Eden najaktivnejših podpornikov uvedbe cenobitskih statutov v življenje ruskih samostanov je bil izjemna verska osebnost XIV stoletja, metropolit Aleksij. Z njegovim imenom je povezano nastanek Aleksejevskega samostana v Moskvi, ki je šel skozi težko pot preizkušenj, danes pa je, kot nekoč, eno vodilnih duhovnih središč države. Poglejmo si njegovo zgodbo podrobneje.
Umik, zgrajen med travniki in polji
Kot priča kronika, je bil Aleksejevski samostan (Moskva) ustanovljen leta 1360 na zahtevo sester metropolita Aleksija - Julianije in Evpraksije, ki sta kasneje tudi sami postali njeni nuni. Ime samostana je dobilo v čast svetega Alekseja, moža Božjega, ki je veljal za nebeškega zavetnika njegovega ustanovitelja.
Mesto za samostan je bilo izbrano tiho in osamljeno za tiste čase. Nahajalo se je na poplavnem območju reke Moskve, nedaleč od vasi Semchinsky, obkroženo z obsežnimi travniki in košnjo. Prve samostanske zgradbe so bile:leseni tempelj božjega moža Aleksija in ista cerkev, posekana iz svežih borovih hlodov, posvečena spočetju pravične Ane. Po volji metropolita je bila v njej že od prvih dni vzpostavljena stroga cenobitska listina, podobna tisti, ki je nekoč vodila menihe v egipčanski puščavi.
O prvi opatiji Aleksejevskega samostana, ustvarjenega v Moskvi, so se ohranile zelo nasprotujoče si informacije. Natančno je ugotovljeno, da ji je bilo ime Juliana, po legendi pa je bila ena od sester metropolita Aleksija, kar je videti zelo verjetno. Po drugih virih je ta čast pripadla neki drugi ženski, ki je prišla iz Jaroslavlja in je nosila isto ime.
Začetek križevega pota
Prva preizkušnja v življenju samostana je bila tatarska invazija na Moskvo leta 1451. Med drugimi svetišči prestolnice so zažgali barbare in samostan Aleksejevski, ki je bil po tem dolgo opustošen. Njegova dejavna oživitev se je začela v času vladavine velikega vojvode Vasilija III Joanoviča (očeta Ivana Groznega), ki je naročil italijanskemu arhitektu Alivezu Fryazinu, da na mestu požgane lesene cerkve zgradi nov kamniti tempelj Alekseja Božjega moža.. Vendar je bila ta zgradba namenjena za kratko življenjsko dobo. Stvaritev italijanskega mojstra je najprej trpela v požaru velikega moskovskega požara leta 1547, nato pa je bila že leta 1571 med naslednjim tatarskim napadom dokončno uničena.
Ogenj, ki je bil pred rojstvom prestolonaslednika
V obdobjuV času vladavine prvega carja iz hiše Romanovih - carja Mihaila Fedoroviča - je bil Aleksejevski samostan iz varnostnih razlogov prestavljen iz reke Moskve na novo lokacijo, bližje Kremlju, kjer se je odvijala njegova nadaljnja gradnja. Vendar pa zlobna usoda ni prenehala preganjati prebivalcev v središču prestolnice. Aprila 1629 je samostan ponovno uničil požar.
Ta nesreča se je zgodila natanko mesec dni pred rojstvom dediča ruskega prestola - bodočega carja Alekseja Mihajloviča (oče Petra I.), za katerega je zavetnik samostana veljal za nebeškega priprošnjika. Ta okoliščina je v veliki meri določila nadaljnjo usodo samostana.
Pod pokroviteljstvom kraljeve družine
Samostan je odslej užival posebno pozornost članov kraljeve družine, ki so redno dajali velikodušne donacije in skrbeli za dobro počutje redovnic. Ena najbolj znanih redovnic tistega obdobja je bila žena bodočega patriarha Nikona (krivca cerkvenega razkola), ki ga je tja imenoval, potem ko se je odločil za samostansko zaobljubo. Tam je bila priprta tudi princesa Urusova, sestra slavne šizmatične plemkinje Morozove.
Obdobje Napoleonove invazije
Leta 1812, ko so francoske čete zavzele Moskvo, je Aleksejevski samostan doživel enako grenko usodo kot večina drugih samostanov. V celoti je bil izropan in delno požgan. Čudežno so preživeli le glavni tempelj in več gospodarskih poslopij.zgradbe. Sestrama in opatinji - opatinji Anfisi (Kozlovi) - je uspelo pobegniti le zaradi dejstva, da so jih evakuirali nekaj dni pred vstopom napadalcev v mesto.
Po izgonu Napoleonovih čet z ozemlja Rusije se je cesar Aleksander I v hvaležnosti Bogu zaobljubil, da bo v Moskvi zgradil tempelj, posvečen Kristusu Odrešeniku. Še en in tokrat zadnji prenos Aleksejevskega samostana na nov kraj je povezan z iskanjem prostora za njegovo gradnjo.
Naslednja (tretja) preselitev nun
Sprva je bilo za bodoči tempelj dodeljeno mesto na Sparrow Hills, a je kmalu postalo jasno, da ne izpolnjuje tehničnih zahtev. Delo so prekinili in nadaljevali šele pod Nikolajem I., ki je želel izpolniti zaobljubo, ki jo je Bogu dal njegov brat. Glede na to, da je bilo najboljše mesto za gradnjo templja mesto, ki ga je do takrat zasedal Aleksejevski samostan v Moskvi, je ukazal, da ga prestavijo v Krasnoje Selo. To je bila tretja in tokrat zadnja preselitev samostana, izvedena oktobra 1837 z blagoslovom moskovskega metropolita Filareta (Drozdova). Danes se nahaja tam na naslovu: Moskva, 2. Kranoselsky lane, 7, stavba 8.
Uporišče ruskega pravoslavja
Na novi lokaciji se je v drugi polovici 19. stoletja začela obsežna gradnja, ki je potekala tako na račun državnih subvencij kot tudi z donacijami zasebnikov. V zgodnjih sedemdesetih letih, ko je bila pozornost javnosti prikovana na dogodke naNa Balkanu so v samostanu odprli šolo za južnoslovanska dekleta - izobraževalni zavod, v katerega so sprejemali begunce z ozemlja, ki so ga pokrivale sovražnosti. Nekaj kasneje je tam začela delovati brezplačna bolnišnica za uboge. Posebno slavo je samostanu prinesla najvišja stopnja verskega življenja redovnic, ki so prispevale k vsestranski krepitvi pravoslavne vere med različnimi sloji prebivalstva.
Leta ateističnega obskurantizma
Konec tega obdobja materialne in duhovne blaginje je prišel kmalu po tem, ko so oblast prevzeli boljševiki. Dragocenosti, ki so si jih redovnice nabrale v več stoletjih obstoja samostana, so bile takoj odvzete, avgusta 1924 pa so bile na željo delavcev bližnjih tovarn tudi same izseljene kot nedelovni element. Odslej so vse stavbe, ki so bile na ozemlju samostana, prišle na razpolago različnim gospodarskim organizacijam. Izjema je bila le za manjšo cerkev Vzvišenja sv. Križa, ki pa je bila sredi 30. let tudi zaprta.
Vrnitev v življenje
Oživitev samostana Aleksejevski, ki je nekoč obstajal v mestu Moskva, je potekala v več fazah, prva od njih je bila odprtje cerkve vseh svetih leta 1991 na njenem ozemlju. Ta pomemben dogodek je bil rezultat aktivnega boja, ki ga je sprožila Ruska pravoslavna cerkev za vrnitev nezakonito zaseženega premičnega in nepremičnega premoženja. Zahvaljujoč procesom perestrojke, ki so zajeli vso državo, so bila prizadevanja duhovščine in laikov okronanauspeh, vendar je bila do boja proti vsem vrstam upravnih zamud še dolga pot.
Vendar je trend novega časa oživel Aleksejevski samostan, ki je nekoč obstajal v Moskvi. Na Krasnoselski, kjer so bile ohranjene njegove pripadajoče stavbe, je začelo vreti polno življenje, potem ko je bila na seji Svete sinode 17. junija 2013 sprejeta odločitev, da jo oživijo in ji dajo status stavropegiala, torej neposredno podrejen Njegovi Svetosti patriarhu. Poseben pomen samostana je v tem, da je bilo leta 2006 pri njegovi glavni cerkvi ustanovljeno patriarhalno dvorišče, ki nosi ime Božjega moža Aleksija.
Trenutno stanje samostana
Kot že omenjeno na začetku članka, je danes Aleksejevski stavropigialni samostan v Moskvi eno največjih duhovnih središč v Rusiji. Tradicija je, da se v njem ob dnevih spomina Aleksija, Božjega moža, vsakoletne božje službe izvajajo v njem, ki jih osebno vodi Njegova svetost moskovski in vse Rusije patriarh. To vedno pritegne številne vernike na stene glavnega templja.
Za tiste, ki bodo prvič obiskali samostan, bomo opozorili na najpreprostejšo pot. Ko ste uporabili storitve metropolitanskega metroja in prispeli do postaje Krasnoselskaya, se morate sprehoditi po ulici Krasnoprudnaya. Prečkamo ga na območju nadvoza Rusakovskaya, zavijemo levo. Ko pridete do rdeče opečne ograje, lahko vidite vhod na ozemlje samostana na desni strani.
Številni romarji, ki so obiskali Aleksejevski stavropigialni samostan v Moskvi, puščajo svoje ocene tako na spletnih straneh kot v posebni knjigi, ki je na voljo vsem. Večina jih izraža veselje nad dejstvom, da je rusko pravoslavje, neusmiljeno teptano v letih komunističnega ateizma, znova našlo zanesljivo oporo v osebi tistih, ki, zavračajo radosti pokvarljivega sveta, nosijo težak križ samostanskega služenja. Med temi prostovoljnimi asketi so še posebej omenjene sestre Aleksejevskega samostana. Poleg tega je treba opozoriti, da so številne tematske razstave, organizirane na predvečer nepozabnih zgodovinskih datumov, zelo zanimive za obiskovalce.
