Vsakdo, ki pozna Sveto pismo, ve, da poleg vidnega in otipljivega sveta obstaja še en, drugačen svet angelskih sil - breztelesnih duhov, ki so po Božji zapovedi poklicani, da obdržijo in varujejo ljudi - najvišje stvaritve, ki jih je namenil za večno nebeško slavo. Po Svetem pismu sveti nadangel Mihael vodi angelsko vojsko v boj proti praroditelju zla in izpolni to visoko usodo po božji volji. Kdo je on, ta naš varuh in čuvaj? In kdo je njegova vojska?
angelski svet
Najprej ugotavljamo, da beseda "angel" v prevodu iz starogrščine pomeni "glasnik, sel". Obstoj tega breztelesnega bitja enako priznavajo tri monoteistične religije – krščanstvo, islam in judovstvo. Njegova glavna naloga je oznanjati ljudem božjo voljo, od tod tudi ime. Tradicionalno je upodobljen kot antropomorfno (to je, ki združuje značilnosti osebe in živali) bitje, obdarjeno s krili.
Po teoloških idejah ima angelski svet zapleteno hierarhijo in vsaka religija ima svojo hierarhijo. Ne da bi se dotaknili te obsežne teme, sledi leomeniti, da je v krščanski angelologiji – veji teologije, ki se ukvarja s to temo – splošno sprejeto, da nadangeli spadajo v osmo od devetih angelskih vrst.
Predpona "archi" v starogrščini pomeni "starejši, vodja". Tako ni težko uganiti, da je nadangel nihče drug kot starejši angel. V vseh treh monoteističnih ali, kot jih običajno imenujemo, »abrahamskih« (saj segajo do patriarha Abrahama) religijah je najbolj znan in cenjen sveti nadangel Mihael. V pravoslavju ga pogosto imenujejo nadangel Mihael, kar kaže na njegov prevladujoč položaj v nebeški vojski.
Kdo je nadangel Mihael
Zanimivo je, da če razčlenite sam izraz "nadangel Mihael", se izkaže, da vsebuje pet besed: arch, angel, mi, ka, ate. "Arch" in "angel", kot je razvidno iz zgornjega, pomenita "višji sel", "mi ka el" pa iz hebrejščine in hebrejščine je dobesedno prevedena z izrazom "ki je kot Bog". Če povzamemo, lahko sklepamo, da je po mnenju treh največjih svetovnih religij nadangel Mihael (ali nadangel Mihael) »višji glasnik, kot je Bog«.
Vendar pa je treba opozoriti, da v teologiji nikoli ni bilo enakega znaka med Božjo veličino in pomembnostjo njegovega služabnika, tudi če obvladuje angele. Zato je treba tak prevod šteti za bolj pravilnega: "višji sel, obdarjen z božanskimi močmi" ali "pooblaščeni božji sel."
Nadangel Mihael v Svetem pismu
Nadangel Mihael je večkrat omenjen tako v knjigi preroka Daniela, ki je del Stare zaveze, kot v besedilih Nove zaveze. Na primer, strani Apokalipse govorijo o bitki angelske vojske, ki jo je vodil nadangel Mihael, z zmajem, ki je zasledoval "žensko, oblečeno v sonce", kar je po mnenju teologov pomenilo krščansko cerkev v času obdobje preganjanja.
Sveti Božji nadangel Mihael se pojavlja tudi v pismu apostola Juda, ki opisuje njegov spor s hudičem zaradi telesa preroka Mojzesa. Mimogrede, ta epizoda je edina v kanoničnih besedilih, kjer se Mihael imenuje nadangel. Po mnenju raziskovalcev je izposojena iz prejšnjega krščanskega apokrifa - besedila, ki ni priznano kot kanonično in ki posledično reproducira zaplet iz hebrejske literature.
Neusmiljeni sodnik
Vloga nadangela Mihaela v boju med dobrim in zlim se odraža v številnih krščanskih eshatoloških spisih, ki obravnavajo vprašanja, povezana s koncem sveta, odrešenjem in posmrtnim življenjem. Po ustaljenem verskem izročilu je pridobil lastnosti ne le zmagovalca Satana, ampak tudi enega glavnih razsodnikov zadnje sodbe. On je tisti, ki bo moral klicati duše z "glasom trobente".
Dodeljena mu je tudi vloga sodnika, ki izreče neizprosno obsodbo nad dušami grešnikov in odpre vrata večne blaženosti pravičnim. Ta tema se široko odraža v ikonografiji in zahvaljujoč njej se nadangel Mihael šteje za zavetnika mrtvih. Molitev, ki mu je bila ponujena, vsebuje prošnjo za zaščito v boju protizlo in podpora ob zadnji sodbi.
Značilno je, da je v literaturi Koptov - privržencev etno-religijske skupnosti Severne Afrike, razširjene predvsem v Egiptu - pripoved o tem, kako je na zadnji sodbi nadangel Mihael poklical duše mrtvi iz grobov bodo bridko jokali o usodi grešnikov in Jezus Kristus jim bo odpustil njegove molitve.
Podoba nadangela Mihaela v starozaveznem apokrifu
Kot že omenjeno, verska literatura vključuje poleg besedil, ki jih cerkev priznava in veljajo za kanonične, veliko število tako imenovanih apokrifov – besedil, ki niso bila uradno priznana, a so kljub temu zanimiva za raziskovalce.
Ena izmed njih je Enohova knjiga - najpomembnejši apokrif Stare zaveze. Opisuje, kako je nadangel Mihael po Božji zapovedi v navzočnosti množice angelov oblekel Henoka, sedmega izraelskega patriarha, v oblačila Gospodove slave. Ta odlomek poudarja pomen nadangela Mihaela in izjemno vlogo, ki so mu jo dodelili stari Judje.
Drug široko znan apokrif so Kumranski zvitki, zbirka rokopisov, odkritih leta 1947 v jamah Kumrana na obali Mrtvega morja. To, najstarejše svetopisemsko besedilo, ki je prišlo do nas, vsebuje zgodbo o tem, kako nadangel Mihael kot vodja svetlobe vodi božjo vojsko v boj proti silam teme, ki jih vodi Belial. Skupnost Kumran, ki je pripadala najdenim zvitkom,obstajal v 2. stoletju pred našim štetjem, zato postane jasno, kako starodavno je čaščenje nadangela Mihaela na Bližnjem vzhodu.
Nadangel Mihael v krščanskih apokrifnih besedilih
Toda to podobo še posebej pogosto najdemo v krščanskih apokrifih. V 4. stoletju je bilo napisano besedilo, ki je postalo znano kot Nikodemov evangelij. Zlasti piše, da je Jezus Kristus po sestopu v pekel nadangelu Mihaelu zaupal poslanstvo, da odnese duše, ki jih je rešil, v nebesa. V istem obdobju se je pojavilo apokrifno "Pavelovo razodetje". V njem glavni apostol pripoveduje, kako nadangel Mihael opravi umivanje duš umrlih, preden se jim odprejo vrata nebeškega Jeruzalema.
V splošno znanem, a cerkev ne priznanem delu iz 10. stoletja, »Devičin prehod skozi muke« opisuje, kako nadangel Mihael služi kot vodnik nebeški Kraljici, ki se je spustila v pekel. Za njo pripoveduje, kdo in za kakšne grehe tam sprejema muke. Da je nadangelu Mihaelu namenjeno, da zadnji dan zatrobi in vpije iz grobov na zadnjo sodbo duš mrtvih, priča tudi apokrifno razodetje Janeza Bogoslova (ne smemo mešati z njegovim kanonično besedilo).
Nadangel Mihael med starimi Judi in muslimani
Kot smo že omenili, se podoba nadangela Mihaela nahaja tako v judovski tradiciji kot v islamu. Med starimi Judi je znan kot Mikael, skupaj z drugimi nadangeli - Gabrielom, Orielom in Rafaelom -, ki varujejo štiri kardinalne točke. V Koranu se imenuje Mikail in se nahaja na robu morja, ki je polno angelov in se nahajana sedmem nebu. Po mnenju muslimanov je obdarjen s smaragdno obarvanimi krili.
Podoba nadangela Mihaela v pravoslavju
V pravoslavju je nadangel (nadangel) Mihael vodja nebeške vojske, tradicionalno deluje kot varuh božjega zakona in borec proti peklenskim silam. V zvezi s tem se v imenu njegovega ranga pogosteje uporablja beseda "arhistratig", kot pa je pozornost usmerjena v njegovo vlogo bojevnika in zaščitnika. Ni naključje, da prav on velja za zavetnika "militantne Cerkve", ki združuje vse nasprotnike zla, ki so ostali zvesti Bogu.
Poleg tega ga pravoslavna cerkev tradicionalno predstavlja kot zaščitnika duš umrlih, ki jim je Bog zaupal duše Abrahama in Presvete Bogorodice, da jih prenese v nebesa. Toda tudi za žive lahko nadangel Mihael postane pomočnik - molitev, ki mu je ponujena za zdravje, ima izjemno moč. To je razloženo z dejstvom, da po verskih prepričanjih vsako bolezen pošiljajo zli duhovi in z njimi se nadangel Mihael neusmiljeno bori. Ko jih premaga, s tem reši trpljenje njihovih bolezni.
Z njegovim imenom je v pravoslavju povezana še ena tradicija. Splošno sprejeto je, da je bil angel, ki je stal pred rajskimi vrati z ognjenim mečem v rokah, prav nadangel Mihael. Ikona, ki se nahaja v samostanu Mihailo-Arkhangelsk v Velikem Ustjugu in izvira iz 17. stoletja, prikazuje ta prizor na eni od svojih znamk.
Čudeži nadangela Mihaela
Sveta tradicija hrani številne legende o razkritih čudežehnadangel Mihael. Eden od njih pripoveduje, kako je bil v starodavni Frigiji njemu posvečen tempelj, v katerem je dolga leta služil pobožni pastor Arhip iz Herotopa. Pogani, ki so živeli na tem območju, so gajili sovraštvo do njega in so nekega dne, ko so želeli uničiti pravičnega človeka in hkrati uničiti tempelj, povezali kanale dveh gorskih rek in nastali potok usmerili proti njemu. In bila bi nesreča, toda z molitvijo nadangela Mihaela, ki se je čudežno pojavil, je z udarcem palice presekal skalo in vsa voda je šla v nastalo razpoko. Pravoslavna cerkev vsako leto praznuje dan spomina na ta dogodek 19. septembra.
Druga legenda pravi, da so se med strašno kugo, ki je divjala v Rimu ob koncu VI stoletja, prebivalci mesta rešili smrti šele potem, ko se je na vrhu cesarskega mavzoleja pojavila figura nadangela Mihaela Hadrijan, vtaknil svoj meč v nožnice. V spomin na to so na mestu, kjer se je pojavil rešitelj mesta, postavili njegov kip, sam mavzolej pa se je preimenoval v Castel Sant'Angelo.
Seznam takšnih legend se lahko nadaljuje zelo dolgo. Nekatere so postale odsev resničnih dogodkov, nekatere pa so bile plod domišljije zgodnjekrščanskih in srednjeveških avtorjev, ki so želeli na ta način povzdigniti svojega ljubljenega svetnika.
Čaščenje nadangela Mihaela v Mali Aziji in Egiptu
Njegovo čaščenje kot zdravilca je značilno ne samo za rusko pravoslavje. Na primer, v Mali Aziji, na ozemlju sodobne Turčije, je bilo že od antičnih časov več čudežnihviri, povezani z njegovim imenom. Poznani so že iz Bizanca, kjer je nadangel Mihael slovel kot velik zdravilec. V njegovo čast so postavili celo poseben tempelj, imenovan Mihalion.
Toda nadangel Mihael je užival posebno čast med egiptovskimi Kopti. Kristjani te države so mu posvetili najbolj dragoceno, kar so imeli - reko Nil. Iz Bizanca so prevzeli tudi tradicijo prirejanja letnih veselic v njegovo čast, ki so sovpadale z 12. junijem, dnevom, ko je Nil razlil bregove. Za prebivalce dežele, ki jo je sonce nenehno sušilo, je bila poplava reke sinonim za življenje in ni presenetljivo, da so jo povezali s tako ljubim imenom.
Prazniki v čast nadangela Mihaela
Sveti nadangel Mihael je nadangel, ki ga Ruska pravoslavna cerkev zelo ceni. Dan praznovanja njegovega spomina, imenovanega katedrala nadangela Mihaela in drugih breztelesnih nebeških sil, se praznuje 21. novembra. Njena ustanovitev je povezana z odločitvijo koncila v Laodiceji leta 360, na kateri je bil nauk, da angeli niso božji služabniki, ampak vladarji in stvarniki sveta, razglašen za krivoverstvo.
V katoliškem svetu se tudi ta praznik praznuje, vendar je datum praznovanja 29. september. Na ta dan številni občudovalci svetnika romajo v samostan sv. Mihaela, zgrajen v zgodnjem srednjem veku, ki se nahaja na otoku Mont Saint-Michel, ob obali Normandije, obiščejo pa tudi jamsko cerkev Monte. Gargano, ki se nahaja v Italiji. V drugih časih je običaj, da katoličani ob koncu maše preberejo molitev svetemu nadangelu Mihaelu.
Malo zgodovine
Na vprašanje izvora te podobe, ki je postala tako priljubljena v treh velikih svetovnih religijah, raziskovalci nimajo jasnega odgovora. Splošno velja, da so Mihaela poznali že stari Kaldejci, ki so v 9. stoletju pred našim štetjem naselili spodnji tok Evfrata in Tigrisa. Ker pa je v krščanstvu predstavljen kot svetnik militantne cerkve, je očitno treba njegove korenine iskati v religiji starodavne Perzije, kjer je bil celoten panteon bogov razdeljen na predstavnike svetlobe in teme in kjer so bili ti v stanju nenehnega soočenja.
Opozoriti je treba, da nadangel (nadangel) Mihael uživa veliko čast v Nemčiji, kjer velja za zavetnika države. Njegov kult je tesno povezan s starodavnimi ljudskimi verovanji. Po enem od njih se pojavlja predvsem na gorskih vrhovih, kjer je pred njim živel poganski bog germanskih plemen Odin. S starodavnimi verovanji je povezana tudi vzpostavitev dneva njegovega spomina, 29. septembra. Ta dan so nekoč praznovali kot praznovanje zaključka žetve.
Pomagal je tudi pri vojaških zadevah. Znano je, da so bili od 9. stoletja vse nemške bojne zastave okrašene s podobo nadangela Mihaela. Po legendi je njegova pomoč odločila o izidu bitke pri Lechfeldu, kjer so se Nemci zoperstavili madžarskim nomadom, ki so vdrli v njihove dežele. V nemški ljudski umetnosti obstaja celo težnja, da se nadangela Mihaela poistoveti z njihovim narodnim junakom, legendarnim ubijalcem zmajev Siegfriedom.
Božji nadangel Mihael je vstopil tudi v številomistični in okultni nauki. Njegovo ime se v besedilih pogosto omenja kot povezano s Svetim Duhom, Logosom in Metatronom. V eni od teh knjig, znani kot Baruhova apokalipsa, je nadangel Mihael predstavljen kot čuvaj ključev raja, ki je v krščanski tradiciji povezan z imenom apostola Petra.
Zasnovi ikon nadangela Mihaela
V pravoslavju se nadangel Mihael vedno omenja med najbolj cenjenimi svetniki. Ikona tega zagovornika božje resnice in borca proti Satanu je praviloma prisotna v vsakem templju. Upodobljen je, kako v desni roki drži sulico, v levi pa posebno kroglo-zrcalo, ki je simbol predvidevanja, ki mu ga je dal Bog. Ogledate si lahko tudi druge zapletne konstrukcije, v katerih je nadangel Mihael - Božji nadangel - predstavljen, kako tepta kačo. Pogosto na ikonah v levi roki drži datljevo vejo, ki simbolizira zmago, v desni pa prapor s škrlatnim križem.
Različice zapletov ikon, ki predstavljajo nadangela Mihaela, nebeške sile in množico svetnikov, so zelo raznolike. Pogosto so slike zadnje sodbe, kjer je prikazan kot mogočni sodnik, ki v rokah drži tehtnico. Včasih je spremljevalec duš umrlih do zadnje sodbe. Na splošno je njegova ikonografija tako obsežna kot zapleti Svetega pisma in legend, v katerih nastopa nadangel Mihael. Fotografije, posnete s teh ikon, so predstavljene v tem članku.
Če povzamemo, je treba omeniti, da je pomen nadangela Mihaela v pravoslavju predvsem v njegovi vlogi vodje angelske vojskev boju proti zlim silam, pa tudi razsodnik zadnje sodbe, ki pravičnim odpira vrata raja in grešnike vrže v pekel. Je tudi naš priprošnjik pred Bogom, ki prosi za odpuščanje naših grehov.
