Zbirka knjig, združena s skupnim imenom "Poslanica svetih apostolov", je del Nove zaveze, ki je del Svetega pisma skupaj s Staro zavezo, napisano prej. Ustvarjanje sporočil se nanaša na tiste čase, ko so se apostoli po vnebohodu Jezusa Kristusa razkropili po svetu in oznanjali evangelij (dobro novico) vsem narodom, ki so bili v temi poganstva.
Pridigarji krščanske vere
Po zaslugi apostolov je svetla luč prave vere zasijala v Sveti deželi, razsvetlila tri polotoke, ki so bili središče starih civilizacij - Italijo, Grčijo in Malo Azijo. Druga novozavezna knjiga, "Dejanja apostolov", je posvečena misijonarskemu delovanju apostolov, vendar so v njej poti najbližjih Kristusovih učencev prikazane premalo.
To vrzel zapolnjujejo informacije, vsebovane v »Apostolski poslanici«, kot tudi v svetem izročilu – gradivu, ki ga Cerkev kanonično priznava, vendar ni vključeno v Staro ali Novo zavezo. Poleg tega je vloga pisem neprecenljiva pri razjasnitvi temeljev vere.
Potreba po ustvarjanju sporočil
Apostolska pisma so zbirka razlag in pojasnil gradiva, ki je predstavljeno v štirih kanoničnih (cerkev priznanih) evangelijih, ki so jih zbrali sveti evangelisti: Matej, Marko, Luka in Janez. Potrebo po takih sporočilih pojasnjuje dejstvo, da so apostoli na poti svojega potepanja in ustno širjenja evangelijskega sporočila v množici ustanovili krščanske cerkve.
Vendar okoliščine niso dopuščale, da bi se dolgo zadrževali na enem mestu, po njihovem odhodu pa so novonastali skupnosti grozile nevarnosti, povezane tako s slabitvijo vere kot z odmikom od prave poti zaradi prestale stiske in trpljenje.
Zato novopečeni v krščansko vero nikoli niso potrebovali spodbude, okrepitve, opominjanja in tolažbe, ki pa v naših dneh niso izgubili aktualnosti. V ta namen so bile napisane Apostolske pisma, katerih razlaga je kasneje postala predmet dela številnih uglednih teologov.
Kaj vključujejo apostolska pisma?
Tako kot vsi spomeniki zgodnjekrščanske verske misli so tudi sporočila, ki so prišla do nas, katerih avtorstvo pripisujejo apostolom, razdeljena v dve skupini. Prva vključuje tako imenovane apokrife, torej besedila, ki niso vključena v število kanoniziranih in katerih verodostojnost krščanska cerkev ne priznava. Drugo skupino sestavljajo besedila, katerih resničnost v različnih časovnih obdobjih določajo sklepi cerkvenih svetov, ki veljajo za kanonske.
Nova zaveza vključuje 21 apostolskih pozivov različnim krščanskim skupnostim in njihovim duhovnim voditeljem, od katerih so večinoma pisma sv. Pavla. Teh je 14. V njih eden od dveh glavnih apostolov nagovarja Rimljane, Galačane, Efežane, Filipljane, Kološane, Jude, svetega apostola iz sedemdesetih Kristusovih učencev Filemona in škofa Tita, primasa kretske cerkve. Poleg tega pošlje po dve pismi Tesaloničanom, Korinčanom in Timoteju, prvemu efeškemu škofu. Preostale poslanice apostolov pripadajo najbližjim Kristusovim privržencem in učencem: ena Jakobu, dve Petru, tri Janezu in ena Judu (ne Iškariotu).
Pisma, ki jih je napisal apostol Pavel
Med deli teologov, ki so preučevali epistolarno dediščino svetih apostolov, zavzema posebno mesto razlaga pisem apostola Pavla. In to se ne zgodi le zaradi njihovega velikega števila, temveč tudi zaradi njihove izjemne pomenske obremenitve in doktrinarnega pomena.
Praviloma se med njimi loči "Pismo apostola Pavla Rimljanom", saj velja za neprekosljiv zgled ne le Svetega pisma Nove zaveze, ampak vse starodavne literature na splošno. Na seznamu vseh 14 poslanic, ki pripadajo apostolu Pavlu, je običajno uvrščeno na prvo mesto, čeprav po kronologiji pisanja ni.
Priziv rimski skupnosti
V njem se apostol sklicuje na krščansko skupnost v Rimu, ki so jo v tistih letih sestavljali predvsem spreobrnjeni pogani, saj so bili vsi Judje v 50 letih izgnani iz prestolnice cesarstvaodlok cesarja Klavdija. Medtem ko navaja njegovo zaposleno oznanjevalsko delo, ki mu preprečuje obisk večnega mesta, obenem upa, da ga bo obiskal na poti v Španijo. Vendar, kot da bi predvideval neizvedljivost te namere, nagovarja rimske kristjane s svojim najbolj obsežnim in podrobnim sporočilom.
Raziskovalci ugotavljajo, da če so druge poslanice apostola Pavla namenjene samo razjasnitvi določenih vprašanj krščanske dogme, saj mu je bila na splošno dobra novica posredovana osebno, potem se je obrnil na Rimljane v dejstvo,, v skrajšani obliki predstavlja celoten evangeljski nauk. V znanstvenih krogih je splošno sprejeto, da je pismo Rimljanom napisal Pavel okoli leta 58, preden se je vrnil v Jeruzalem.
Za razliko od drugih apostolskih pisem pristnost tega zgodovinskega spomenika ni bila nikoli vprašljiva. O njegovi izjemni avtoriteti med zgodnjimi kristjani priča dejstvo, da je bil eden njegovih prvih tolmačev Klemen Rimski, sam eden od sedemdesetih Kristusovih apostolov. V kasnejših obdobjih se tako ugledni teologi in cerkveni očetje, kot so Tertulijan, Irenej Lyonski, Justin Filozof, Klement Aleksandrijski in mnogi drugi avtorji, v svojih spisih sklicujejo na Pismo Rimljanom.
Sporočilo herezij Corinthians
Druga izjemna stvaritev zgodnjekrščanskega epistolarnega žanra je "Pismo apostola Pavla Korinčanom". O tem bi bilo treba tudi podrobneje razpravljati. Znano je, da poPavel je ustanovil krščansko cerkev v grškem mestu Korint, lokalno skupnost v njej je vodil njegov pridigar po imenu Apollos.
Z vso vnemo za utrditev prave vere je zaradi neizkušenosti vnesel razdor v versko življenje lokalnih kristjanov. Posledično so bili razdeljeni na pristaše apostola Pavla, apostola Petra in samega Apolosa, ki so dopuščali osebne interpretacije pri razlagi Svetega pisma, kar je nedvomno krivoverstvo. Pavel, ko je s svojim sporočilom nagovarjal korintske kristjane in jih vnaprej opozoril na njihov skorajšnji prihod, da bi razjasnil sporna vprašanja, vztraja pri splošni spravi in spoštovanju edinosti v Kristusu, ki so jo oznanjali vsi apostoli. Pismo Korinčanom med drugim vsebuje obsodbo številnih grešnih dejanj.
Obsodba razvad, podedovanih iz poganstva
V tem primeru govorimo o tistih razvadah, ki so bile razširjene med lokalnimi kristjani, ki še niso uspeli premagati odvisnosti, podedovane iz njihove poganske preteklosti. Med raznolikimi manifestacijami greha, ki so lastne novi in še neuveljavljeni skupnosti v moralnih načelih, apostol s posebno nepopustljivostjo obsoja široko razširjeno sobivanje z mačehami in manifestacije netradicionalne spolne usmerjenosti. Kritizira navado Korinčanov, da se med seboj neskončno prepirajo, pa tudi da se prepuščajo pijanosti in razvratu.
Poleg tega apostol Pavel v tej poslanici spodbuja člane novoustanovljene kongregacije, da velikodušno dodelijo sredstva zavzdrževati pridigarje in po svojih najboljših močeh pomagati potrebnim jeruzalemskim kristjanom. Omenja tudi odpravo prepovedi hrane, ki so jih sprejeli Judje in dovoljuje uporabo vseh izdelkov, razen tistih, ki jih lokalni pogani žrtvujejo svojim idolom.
Citat, ki je sprožil polemiko
Medtem pa številni teologi, zlasti poznega obdobja, v tej apostolski poslanici ugotavljajo nekatere elemente takega nauka, ki ga Cerkev ne sprejema kot podrejenost. Njegovo bistvo je v izjavi o neenakosti in podrejenosti hipostaz Svete Trojice, v kateri sta Bog Sin in Bog Sveti Duh potomca Boga Očeta in sta mu podrejena.
Ta teorija je v bistvu v nasprotju z osnovno krščansko dogmo, ki jo je leta 325 odobril prvi nikejski koncil in oznanjeva vse do danes. Ko pa se obrnemo na »Pismo Korinčanom« (11. poglavje, verz 3), kjer apostol navaja, da je »Bog glava Kristusa«, številni raziskovalci menijo, da tudi vrhovni apostol Pavel ni bil popolnoma osvobojen vplivi lažnih naukov zgodnjega krščanstva.
Pošteno povedano, opažamo, da njihovi nasprotniki to frazo razumejo nekoliko drugače. Sama beseda Kristus se dobesedno prevaja kot "maziljeni", ta izraz pa se uporablja že od antičnih časov v zvezi z avtokratskimi vladarji. Če razumemo besede apostola Pavla v tem smislu, to je, da je »Bog glava vsakega samodržavca«, potem se vse postavi na svoje mesto in protislovja izginejo.
Pogovor
Za zaključek je treba omeniti, da so vsa pisma apostolov prežeta z resnično evangeličanskim duhom in cerkveni očetje močno priporočajo branje vsakomur, ki želi v celoti razumeti nauk, ki nam ga je dal Jezus Kristus.. Za njihovo popolnejše razumevanje in razumevanje se je treba, ne omejeno na branje samih besedil, obrniti na dela tolmačev, med katerimi je najbolj znano in najmočnejše sv. Teofan Samotar (1815-1894), katerega portret zaključuje prispevek. V preprosti in dostopni obliki razloži številne drobce, katerih pomen včasih uide sodobnemu bralcu.
