Sprejemanje samostanskih zaobljub je eden od skrivnostnih obredov, pri katerem človek vzame meništvo za vse življenje in obljubi, da bo izpolnil določene zaobljube za vse življenje. V zameno Gospod nagradi človeka z izjemno milostjo, ki jo je mogoče takoj občutiti.
V pravoslavni veri je meništvo razdeljeno na tri različne stopnje, in sicer na mantijo, plašč (mala shema) in shemo (velika shema). Obred samostanskega tonzure bo v vsakem primeru imel svojo obliko in značilnosti.
Raztrgan v manti
Za postriženje v mantijo se preberejo določene molitve. Lasje se postrižejo, nato pa oseba dobi novo ime in se nima več pravice odzvati na prejšnje. Človek prejme življenje iz čistega obraza, vendar je obred nekakšna obljuba pred Gospodom, da bodo izpolnjene vse zaobljube. Po tem se na osebo obleče črna obleka in mora nenehno ostativ temnih samostanskih oblačilih.
Fape slovesnosti
Tonzura sute ni bila koncept meništva. In to je povsem logično, saj sprejetje tega ranga ne predvideva vsiljevanja kakršnih koli zaobljub. Sprejem čina vključuje branje več molitev s strani rektorja, v katerih nagovarja Gospoda s posebno prošnjo, in sicer »živi vredno v angelskem življenju«. Nato se lasje postrižejo in oblečejo v mantijo, teh dejanj ne spremljajo določene molitve. Po izvedbi teh dejanj se nad osebo prebere še ena posebna molitev, v kateri je izražena prošnja za milost. Ob koncu bogoslužja bo menih spoznal svojega duhovnega starša, vodi ga opat samostana z molitvijo. Pomembnejša in slovesnejša je služba pri prevzemu tozure v mali shemi.
Zakopano v majhni shemi
Naslednja faza je iniciacija v majhno shemo ali plašč. Obstajajo tudi določena pravila in zaobljube. Suta se mora pred Bogom zaobljubiti celibata, pa tudi poslušnosti in neposedovanja. Nato se lasje postrižejo in oseba spet pridobi novo ime, kar kaže, da se je preselil na drugo novo stopnjo v svojem življenju, zdaj bo nenehno v milosti. Za vse tiste, ki so se resno odločili povezati svoje življenje z Gospodom in prevzeti meniški zaobljube, so obredi obvezni.
Značilnosti prikritega delovanja
Storitev se lahko opravi na koncu liturgije. Toda v večini primerov za totonzura ima ločeno službo za izvedbo vseh časti. Posvetitev se začne s petjem.
Ko poteka petje, mora biti tisti, ki se tonzurira, oblečen v dolgo belo srajco. Hkrati se mora s praga templja na trebuhu plaziti do središča, medtem ko si pomaga z nogami ni dovoljeno. Spremljati ga morata dva starejša meniha, ki ga bosta med postopkom pokrila s svojimi plašči. Proces se ustavi v samem središču templja, tonzurirana oseba naj leži z licem navzdol s prekrižanimi rokami. Rektor templja naj ga nagovori z določenimi besedami, ki poveličujejo usmiljenega Gospoda. Na koncu teh besed naj se rektor dotakne osebe, ki se tozurira, to je določen znak, da lahko oseba vstane.
Če upoštevamo sirske tradicije, potem je v njihovem jeziku menih preveden kot oseba, ki nenehno joče. Lahko joka o sebi in v večji meri o grešnosti vsakega človeka na tem svetu.
V skladu s tem pojmovanjem meniha obstajajo naslednje Izakove misli:»Kaj drugega lahko opravlja menih v svoji celici kot jok? Ali lahko poleg joka res najde čas še za kakšno drugo misel? Menih se umakne od človeškega veselja, kjer razume, da je njegov klic jok. Že sam pomen njegovega imena govori o tem, kajti njegovo srce bi moralo biti napolnjeno z grenkobo. In vsi svetniki so šli to pot in se z jokom naselili na svetu. Zato so menihove oči vedno polne solz, to je njegovo veselje, tisti prav jok. Če je brez tega, ga srce boli in trpi. In ta jok je posledica preprostega spektakla, ko pred vami leži človek, ki ga uničijo lastni grehi, ali to ne more povzročiti usmiljenja? Konec koncev je duša ubita in ta usoda je neznosna.
Ko se postriženi dvigne na noge, mu je predstojnik templja dolžan zastaviti celo vrsto vprašanj, da mu razjasni, zakaj je tukaj, kaj potrebuje in podobno. Zahteva jasen in resničen odgovor na svoja vprašanja. Oseba, ki jo strižejo, mora vse svoje besede izgovoriti jasno in samozavestno. Potem ko rektor prejme vse odgovore, naj spomni, da so zdaj tukaj prisotni vsi svetniki, ki jih vodi Gospod, in so tisti, ki poslušajo izgovorjene besede. Nadalje je predstojnik templja dolžan postaviti celo vrsto vprašanj, ta vprašanja govorijo o poštenosti, pripravljenosti in resničnosti izgovorjenih besed, oseba ima zadnjo možnost, da zavrne. Rektor mora biti trdno prepričan v prostovoljnost dejanja, saj se mora človek tako odločiti sam. Tako dolg pogovor je potreben, da človek do tega ne pride po volji nekoga drugega, saj so v zgodovini primeri, ko je bila tonzura prisiljena. Takšni primeri so huda kršitev, popolnoma uničijo celotno idejo in so tudi hud greh v odnosu do soseda.
Zakopani v veliki shemi
Postopek tonzure v veliko shemo je precej podoben drugim tonzom, vendar ima razliko. Prvič, storitev ima bolj slovesni značaj in svojo posebno resnost.
Samo duhovnik ima pravico opravljati postrežbo, drugi sveti očetje te pravice nimajo. Toda pred izvedbo slovesnosti je treba prejeti blagoslov od škofa.
Meniško tonzuro v samostanu opravlja predstojnica, vendar s predhodnim blagoslovom.
Priprava na samostanske zaobljube
Zaradi nekega občutka je nemogoče sprejeti samostanske zaobljube. Za to storitvijo je določen čas in številna potrebna dejanja. V sodobnem cerkvenem odloku so predpisane določene stopnje, ki na koncu vodijo do samostanskega postriga. Ti koraki so delo, poslušnost in meništvo. Ko gre skozi te faze, lahko oseba razmisli o tonzuri.
Kdo je "delavec"?
Beseda "delavec" se je pojavila že v sodobnem krščanstvu, prej ni bila uporabljena. Delavec je oseba, ki prostovoljno obišče samostan in tam dela za dobro. Kot veste, je v samostanu vedno potrebna pomoč in vernik naredi zelo pravilno in dobro delo. Lahko je celo družinski človek, ki pride za določen čas, nato pa se spet loti svojih posvetnih zadev. Nekateri ljudje prihajajo sem na dopust. Takšen obisk ne pomeni, da bo človek postal menih, ker ima lahko otroke in druge okoliščine. Toda takšna dejanja se imenujejo delo za dobro, zato človek vzame s seboj določeno milost, ki mu bo pomagala preživeti v krutem svetu. Ampak tudi delaveclahko ostane tukaj za stalno. To pomeni, da se bo človek začel pripravljati na meništvo, to pomeni, da mora delati ne le fizično, ampak tudi psihično. In čez nekaj časa se lahko tak uslužbenec prestavi v drug status in še naprej bo delal na sebi.
Velikokrat se zgodi, da imata delavec in začetnik enake dolžnosti, morda celo skupaj opravljata določene vrste nalog. A kljub temu tako rekoč tesnemu sodelovanju imata ta dva razreda ogromno razliko. Delavec je najbolj navadna svetovna oseba. Da, v samostan je prišel pomagat. In seveda v prihodnosti lahko postane menih in še več, a trenutno velja za gosta samostana in nič več. A novomašnik je že eden od članov samostanske skupnosti, tako rekoč ima svojo volilno pravico in z vsemi živi skupno, ima pa določeno poskusno dobo, ki jo je treba dostojno prestati. Po besedah menihov delo ni vedno obvezna faza, to je prerogativ posvetnih ljudi, ki želijo samostanu preprosto pomagati. Če se je človek zagotovo odločil, da bo svoje življenje posvetil služenju Bogu, potem lahko že začne s poslušnostjo.
Ženska samostanska tonzura ima enako zaporedje. Obred se izvaja bodisi v samostanu bodisi v ženski skupnosti.
Poslušnost
Obstaja tudi več oblik poslušnosti. Tukaj je vse preprosto: ali oseba nosi sutano ali ne. Navaden novinec naj hodi v posvetnih oblačilih, hkrati pa naj skrivajo telo in so temnih odtenkov. V drugemV tem primeru lahko nosite suto, vendar mora biti oseba že tonzurirana in potem bo že pripadala razredu suta. Ta čin samostanskega postriga je ena od vrst poslušnosti, saj oseba ne zaobljubi, zato se je treba z novim imenom pripraviti na naslednjo stopnjo. Presenetljivo je, da se tej vrsti poslušnosti v pravoslavni dokumentaciji posveča malo pozornosti. Zato številne njihove pravice in obveznosti niso povsem jasne. Hkrati je jasno navedeno, da odhod iz samostana ni več mogoč in bo kanonično kaznivo dejanje. Na podlagi tega pravila se izkaže, da človek kljub temu prevzame nekaj obljub in obveznosti. Tako je na primer za nekoga, ki je dal meniške zaobljube, zapustiti zidove samostana in oditi v posvetno življenje precej hud greh. Toda včasih se vsi ne strinjajo s takšnimi formulacijami. A vseeno jih je treba upoštevati, če se človek res želi približati Bogu.
Tako, če novinec ni prepričan, da je pripravljen za vedno ostati znotraj samostanskih zidov, mora zelo dobro premisliti o sprejemu novega čina in morda nekaj časa biti navaden novinec. Navsezadnje lahko novinec v vsakem trenutku zapusti stene samostana, hkrati pa mu greh ne bo položen na dušo, ni treba hiteti z odločitvami. Ali je pomembno upoštevati samostanske zaobljube?
Zgodovina slovesnosti
Če upoštevamo sodobna pravila, potem so med samostanskimi zaobljubami tudi trije koraki, in sicer suta, mala shema (plašč) in velika shema. Vse te tričin prišel v pravoslavje iz bizantinske prakse. Pogosto se zgodi, da se tonzura v mantijo preprosto zaobide in navaden novinec takoj prevzame zaobljubo plašča. Če se osredotočite na samostan na gori Atos, potem ima tudi on svoje posebnosti, na primer, tonzura v plašč se tukaj ne izvaja, preprosto ne obstaja, poteka pa tonzura v veliko shemo. Toda v ruski cerkvi je tonzura v veliki shemi precej redek pojav. Kot veste, ta čin prejmejo samo menihi, najpogosteje so že v starosti in imajo morda celo resne zdravstvene težave.
Če se poglobite v zgodovino, lahko razumete, da sprva ni bilo nobene delitve na stopnje ali nazive. Monaštvo je bilo mogoče sprejeti s pomočjo določenega dejanja, ta odločitev je bila sprejeta enkrat za vselej. In tako dolgo časa za razmišljanje in poskus živeti samostansko življenje ni bilo zagotovljeno. Toda že v 9. stoletju se je pojavila sama delitev na majhno in veliko shemo. Prva omemba tega običaja je bila najdena v zapiskih Teodora Studita, medtem ko je ta novost povzročila ogorčenje, tako je bilo rečeno: »Ne dajte tako imenovane male sheme, nato pa velike, za eno podobo, kot je krst., kot je bila navada pri svetih očetih. Toda takšno pravilo se je zelo hitro razširilo po vsej Rusiji in mnogi so ga začeli uporabljati pri izvajanju obredov tonzure. Omembo tega novega pravila je opazil jamski menih Teodozij in je svojo pripoved napisal po besedah Nestorja Kronista. Za Teodozijevega življenja je takšno pravilo že obstajalopopolnoma razširjena, vse zgoraj navedene vrste so obstajale in seveda so se opravljale tonzurne službe. Toda v tistih časih, na primer, velika shema ni veljala za poseben čin, vsak menih jo je lahko dosegel, če je želel. Zato je bil menih z določeno duhovno rastjo podeljen s tem naslovom. Toda že v 12. stoletju se je odnos do tega čina nekoliko spremenil, veljalo je, da je precej časten in si ne zaslužijo vsi iniciacije, zato je bila tonzura namenjena samo šibkim in bolnim menihom.
Kako vam čestitati za tonzuro?
Čestitke za samostanske zaobljube so lahko brezplačne. Običajno želi človek dobiti posebno Gospodovo usmiljenje. Tudi pri dajanju novega imena je mogoče povedati zgodbo o svetniku, v čast katerega je bila oseba poimenovana. Izrečene so slovesne molitve. Čestitate lahko z lastnimi besedami.
Posebna faza v življenju vsakega novinca so samostanske zaobljube. Fotografija tega zakramenta, njegove stopnje kažejo, da oseba, ki zavrača številne posvetne blagoslove, prejme veliko več - ljubezen do Gospoda in njegovo neizčrpno milost.
