Samostan Odigitrievsky v Čeljabinsku začne svojo zgodovino od sredine 19. stoletja. Njegove cerkve so bile slikovit okras mesta, sveti kraj, ki ga je vse prebivalstvo ljubilo in častilo.
Ulica, na kateri je bil takrat samostan, se je imenovala Kristusovo rojstvo, nato so jo preimenovali, zdaj pa je ulica Zwilling v samem središču mesta.
Vendar naslov samostana Odigitrievsky: 454135 Rusija, Čeljabinsk, ul. Energetikov, 21 A.
Zakaj se je to zgodilo? Poglejmo v preteklost samostana, da se lotimo tega vprašanja.
Škoda, a na tem mestu ne boste videli sijaja samostanskih cerkva. Zdaj je tu hotel, imenovan "Južni Ural", stavba regionalne vlade in stanovanjska stavba.
Izginil je tudi pomladni izvir, pogrebni kraji njegovih prvih redovnic in opatij, vključno s prvo predstojnico Agnijo, ki je umrla leta 1872.
NekočSamostan Odigitrievsky v Čeljabinsku je pripadal cerkvi - Odigitrievskaya in Voznesenskaya, ki se nahajata v središču mesta. Poleg njih sta bili še dve cerkvi Nikolskaya - samostanska kmetija in Serafimovskaya v okrožju Art. Yurgamysh (regija Kurgan).
čas ustanovitve
To je bil najstarejši samostan v Orenburški škofiji. Ustanoviteljica samostana Odigitrievsky je bila Polezhaeva Anna Maksimovna (mati Agnia v redovništvu) - kmečka deklica, ki se je rodila leta 1815 v vasi Varlamovo v okrožju Trinity v provinci Orenburg. Svoje dobrodelno delo je začela z majhno žensko skupnostjo.
Anna si je že od zgodnjega otroštva prizadevala za samotno samostansko in pobožno življenje. Ko je bila stara 26 let, se je skupaj s tremi sestrami preselila na zapuščeni otok jezera Chebarkul. Tam so si izkopali izkopane celice, v katerih so živeli leto in pol. Nato so žene odšle na romanje v svete kraje.
Čez nekaj časa se je Anna vrnila na Ural in postala delavka v samostanu Ufa. Ko je preučila vse nianse samostanskega življenja v samostanu, je odšla urediti samostan v Čeljabinsk. Ni imela potrebe in naključnih okoliščin, da bi zapustila posvetno življenje in si postrigla lase v redovnico. To je bil njen klic.
Sestre
Najprej je Polezhaeva kupila majhno hišo čez reko blizu cerkve Trojice. Tam se je naselila in kmalu začela sprejemati vse, ki so želeli z njo deliti njeno samostansko življenje. Čez nekaj časa so se k njej preselile njene sestre iz prvega samostana Čebarkul.
Pet let je prejemalapol ducata deklet različnih starosti. Med njimi sta bili dve petletni deklici. Bodoče redovnice brez sredstev in pomoči s ponižnostjo so bile vajene težkega življenja v samostanu. Nosili so samostanska oblačila, molili in neutrudno delali.
Leta 1848 je Čeljabinsk obiskal škof Jožef iz Ufimskega, ki je našel askete in jih blagoslovil, da odprejo samostan v osrednjem mestu mesta na ulici Hristovozdvizhenskaya.
Zgodovina samostana Odigitrievsky se začne odštevati od trenutka, ko je oktobra 1849 Anna Polezhaeva vložila peticijo mestnemu svetu za dodelitev zemljišča za izgradnjo ženske skupnosti, v kateri je do takrat bilo je 29 sester. Njeni prošnji so ugodili. Dobili so 5 hektarjev zemlje. Dokument je bil podpisan 13. decembra 1849.
Asketski podvig
Takrat je bilo v mestu malo pravoslavcev. Večinoma so bili tujci. Zato so sestre po zgledu častitih kijevsko-pečerskih očetov Antonija in Teodozija same kopale celice pod zemljo.
Sčasoma je cesar Nikolaj I. sam opazil asketsko dejavnost in delo sester.
Delo predstojnice Ane in njenih asketov je bilo težko in nemirno, vendar je bil kronan z uspehom. 23. februarja 1854 je sveta sinoda naslovila poročilo na cesarja Nikolaja 1, ki je odobril ime samostana - Odigitrievskaya, Bogorodičnaya.
Ko je bila skupnost uradno odprta, so se na pokopališču cerkve Matere božje Kazanske, ki se nahaja nedaleč od samostana, začela opravljati vsakodnevna bogoslužja. Vse to se je dogajalo do takrat, ko je bila zgrajenalasten tempelj. Sestre so preučevale cerkveno listino, brale v cerkvi in pele od starejšega psalmista N. E. Biryukova.
Ustanovitev skupnosti
Nune so se sprva podpirale. Oblačili so lan, tkali platna, vezeli s perlicami in izdelovali papirnate rože za ikone, hodili pa so tudi na kozaška polja kosit travo, žeti kruh in mlatiti žito.
Tako malo po malo je skupnost Hodegetrievska zaživela. In vse to ni brez trdega dela redovnic in njihove opatinje.
Prebivalci so pogosto imeli pomanjkanje hrane in vode, saj je bila razdalja do reke daleč. Nato je Anna Polezhaeva pohitela izkopati vodnjak v samem samostanu. Nato je nad njo postavila šeststransko leseno kapelo, poimenovano po Življenjskem izviru Presvete Bogorodice. Na svete praznike je na tem mestu potekalo posvečenje vode.
dobrotniki
Nesebično delo žensk ni ostalo neopaženo s strani prebivalcev mesta. Eden prvih dobrotnikov sta bila brata Stakheev, ki sta skupnosti darovala 2800 rubljev. Bila sta nečaka duhovnika Aleksija Agrova.
Gospod je k sestram poslal tudi dobrotnika P. I. Ilinykh za njihovo ponižnost in potrpežljivost. Bil je lastnik strojne opreme. Lokalni starodobniki so povedali, da je bilo njegovo zadnje dobrodelno dejanje gradnja Simeonovske cerkve na Semjonovski hribu. Tam je bil tudi pokopan.
Čas je minil, skupnost je rasla in sestre niso imele pravice prevzeti tančice kot redovnice. Pojavila se je potreba po preoblikovanju v samostan Odigitrievsky v Čeljabinsku. Ob tej priložnosti so se obrnili na Orenburško konzistorijo szahteva status samostana.
Anna Polezhaeva je postala njegova opatinja in sprejela samostanske zaobljube z imenom Agnia.
Izgradnja samostana
V kratkem času so sestre zgradile prvo kamnito cerkev. Sprva je bila le enonadstropna z mejo Antonija in Teodozija Jamskih. Nato je bil s pomočjo dobrotnikov postavljen zgornji glavni oltar v čast Hodegetrievske Matere božje. 1. novembra 1860 so dvignili cerkveni križ in zvonove. Od takrat je bilo dovoljeno imeti sestre v templju duhovnika in diakona.
Ko je opatinja Agnia zgradila dvonadstropno kamnito zgradbo z jedilnico in celicami za sestre. Mati Agnija je na ozemlju samostana organizirala tudi manjšo tovarno sveč. Sestre so se hitro naučile izdelovati sveče in z njimi oskrbovale celotno občino. Do takrat je bilo že 80 sester in vsaka je nosila svojo poslušnost.
Trdo delo redovnic
Poleg mestnih zemljišč je imel samostan Odigitrievsky v Čeljabinsku tudi posesti zunaj mesta v obliki samostanskega posestva v kraju, imenovanem Bogomazovo Logo, ki ga je organizirala tudi mati Agnia.
Ta kraj se še vedno nahaja v okrožju Leninsky v mestu. Leta 1860 je opatinja s pomočjo dobrotnika P. I. Ilyina tam zgradila kapelo, ki jo je leta 1864 preuredila v cerkev v imenu sv. Nikolaja.
Sestri sta bili v nenehnem porodu, kot čebele, in celo organizirali vrtnarjenje na kmetiji. V svoji drevesnici so vzgojili ogromno sadja in zelenjave.pridelki.
Naslednja opatinja Rafaila je v samostanu ustvarila umetniške in šivalne delavnice. Učenje sester slikanja je bilo njeno prvo delo. In kmalu je bil cilj dosežen.
Postopoma se je spretnost pisanja ikon izboljševala. Razvil sem svoj stil pisanja. Svete podobe, naslikane v samostanu, so bile zelo iskane. Nekateri od njih so do danes ohranjeni v Muzeju umetnosti Kurgan, v Čeljabinskem lokalnem muzeju in v zasebnih zbirkah. Po mnenju muzejskega osebja je za te samostanske ikone značilna pravilna risba in izraznost, monumentalnost podob. V času razcveta samostana so bile vse uralske škofije opremljene s temi ikonami.
Ureditev samostana
Opatinja Rafaila je še naprej izboljševala svoj samostan. Leta 1886 so postavili temelje nove cerkve Gospodovega vnebovzetja. Štiri leta pozneje je bil posvečen in odprt za bogoslužje.
Ko je bila zgrajena tudi nova dvonadstropna stavba zunaj samostanske ograje, v kateri je bila župnijska šola. Potem pa še nekaj gospodarskih poslopij-delavnic: šivilja, zlatovez, knjigoveštvo in drugo. Za prosfornico je bila zgrajena ločena lesena stavba. Nune so pekle prosfore ne samo za samostanske cerkve, ampak tudi po naročilu za druge cerkve v mestu.
Sijaj samostana
Pod opatinico Rafaelo se je blaginja samostana vsako leto povečevala. Kupili so več kot tisoč hektarjev zemlje in leta 1899 postavili vodovod.
S trudom opatinje in sester je bil samostan opremljen s kamnomograja in dva lesena gospodarska poslopja. Prvi je bil namenjen starim ženskam, drugi - bolnim sestram. Nato so obnovili duhovniško hišo, kjer so živeli duhovniki in duhovniki.
Še bolj se je mati Rafaila trudila biti pozorna na sijaj samostana, ki ga je okrasila z ikonami in svetišči, da bi bilo v cerkvi med bogoslužjem vedno čutiti molitveno razpoloženje.
Na njeno željo so leta 1881 z Atosa prinesli ikono Iberske Matere božje, ki so jo slovesno sprejeli v samostanu in v mestu. Vsi so globoko častili to svetišče.
Leta 1902, 9. julija, ponovno na prošnjo opatinje Rafaile, prek novinki v kaso Badrini Raise, je Njegova preuzvišenost kijevsko-gališki metropolit Teognost samostanu podaril svete relikvije šmč. Kukša jam in sv. Simona.
Ikone
Prebivalci Čeljabinsk Agrovs in Kolbins so naročili štiri velike ikone iz slikarske delavnice za okrasitev cerkve vnebovzetja.
Leta 1903 je bila s pomočjo dobrotnikov iz Kijevsko-Pečerske lavre v Čeljabinsk pripeljana kopija čudežne podobe ikone Vnebovzetja Matere božje, ki je bila v Veliki cerkvi. Samostan.
Tako kot v Lavri je bila ikona postavljena v pozlačen krog z sijajem in podobami na vrhu - Bog Oče, Sveti Duh in dva angela, ki podpirata ikono. Tako kot v Lavri je bila ikona nameščena nad kraljevskimi vrati in spuščena na svilene vrvice za poljubljanje s strani častilcev. Od leta 1902 se je služba vnebovzetja Matere božje opravljala po listini Lavre.
Likvidacija
Naslednja opatinjaAnastasia je imela zelo težko obdobje. Imela je težko usodo, da je bila zadnja opatinja samostana, ki ga je sovjetska vlada neusmiljeno uničila, tako kot vse pravoslavje v državi. Ko so leta 1919 Čeljabinsk osvobodili Kolčakove čete, so nune takoj začele dvomiti o ohranitvi samostana.
Na ministrstvu za pravosodje so skušali dobiti peticijo za ponovno registracijo samostana v demokratično artel ob ohranitvi pravic do lastništva samostanskih cerkva.
Vendar nova vlada ni potrebovala samostana s cerkvami in zgradbami. Kmalu so jih začeli dajati v uporabo sirotišnicam, bolnišnicam za alkoholike in duševno bolne, rekreacijskim klubom za delavce, kinematografom itd. Z odlokom iz leta 1920 je bilo 50% samostanskih prostorov predanih zavetišču.
Marca 1921 je Sovjetska Pravda objavila odlok o zaprtju samostana in izselitvi redovnic iz njega. Vendar tega niso hoteli storiti. Nato so jih aretirali zaradi protirevolucionarne agitacije proti vladi.
V samostanu so zasegli vse cerkvene dragocenosti, okraske ikon iz pozlate in srebra. Zasegli so tudi pohištvo, pripomočke in hrano. Meniško življenje v samostanu se je končalo najbolj žalostno.
Vsa ta groza se je zgodila pred opatinico Anastazijo in njihovim duhovnikom. Istega meseca so bile redovnice, sestavljene iz 240 ljudi, skupaj z opatinjo za šest mesecev poslane v zapore in vojaška koncentracijska taborišča. Svetovne ljudi je zaprlo tudi okoli 100 ljudi.
sveto priprošnjo
Toda kljub vsem tem dogodkom je samostan obstajal v ideji verske skupnosti. Popo izpustitvi so se nune naselile v stanovanja. Po novem zakonu z dne 1. januarja 1922, ki je določal, da je država ločena od cerkve, so se lahko registrirali kot verska skupina. Vse to je bilo storjeno, da bi dobili v uporabo cerkev vnebovzetja. Toda v istem obdobju je nastala skupina obnoviteljev, imenovana "Živa cerkev". In prav njim je dana v uporabo cerkev vnebovzetja.
V tem trenutku se morate zagotovo spomniti imena sv. Luke s Krima. Prav on je vodil brezkompromisni boj proti prenovnikom. V aretaciji je 6. junija napisal oporoko, v kateri je laike pozval, naj ostanejo zvesti moskovskemu patriarhu Tihonu in se z vso močjo upirajo obnovitvenim cerkvenim gibanjem, med katerimi je bila tudi Živa cerkev. Vendar to nikakor ni pomenilo fizičnega spopada, ampak je bilo usmerjeno v duhovne vidike. Sveti Luka je prosil, naj gredo v takšne cerkve, kjer služijo vredni duhovniki, ki se niso podredili merjascu. Vendar je prosil, naj se ne upira oblastem, saj jo je Bog postavil nad njo zaradi človeških grehov in jim naročil, naj jo ponižno ubogajo.
Zapiranje
Prenovitelji niso prejeli le želene cerkve vnebovzetja, ampak skupaj z njo tudi druge cerkve - Odigitrievsko, Nikolsko, Pokrovsko in različne samostanske zgradbe. Hkrati so bile v njih božje službe zelo redko.
Sovjetska vlada je sprva podpirala različne sekte in netradicionalne formacije v svoji državi. Potem pa so bili tudi podvrženi represiji.
Oktobra 1926 je bila cerkev vnebovzetja zaprta zamajhnost skupnosti in redko organizirane storitve. Iz njega so odstranili križe in kupole. Kmalu je bila zaprta tudi Odigitrievska cerkev. Do 30. leta so bile vse samostanske zgradbe porušene. Nič me ni spominjalo na moje prejšnje življenje.
Začetek obdobja oživitve samostana Odigitrievsky
Ohranjena je samo cerkev sv. Miklavža na samostanskem posestvu. Toda na njenem ozemlju je bila organizirana tudi zelenjavna baza in od tega je bil tempelj preprosto iznakažen. Leta 1936 je bila tu direkcija kmetije Sadovoye.
Septembra 1997 so se uradi tega gospodarstva ponovno preselili v škofijo Čeljabinsk. To je bila edina stavba samostana Odigitrievsky brez udobja, električne napeljave, z razbitimi okni in pokvarjenimi tlemi.
Hkrati se je začela gradnja novega templja v čast ikoni Device Marije "Veselje vseh žalostnih". Njegov prvi rektor je postal duhovnik Vladimir Maksakov. 6. novembra 1999 je bil tempelj posvečen. Sprva je bil enojni prestol, nato pa sta se pojavili še dve meji.
Leta 2002 so templju dodali zvonik in vrnili staro ograjo. Nedeljska šola je bila zgrajena leta 2011.
V opisu samostana Odigitrievsky v našem času je treba opozoriti, da je njegov edini preživeli tempelj predmet kulturne dediščine. Ima tri meje: osrednjo - v čast ikone Presvete Bogorodice "Veselje vseh žalostnih", levo - v čast svetega Nikolaja, desno - v imenu preroka Mojzesa Bogovidec.
V templju pred glavno ikono ob nedeljah potekajo molitve z branjem akatista. Danes obveliko je starodavnih ikon, ki so jih nekoč darovali župljani. Vendar pa so številna svetišča brez sledu izginila, med njimi ikona Iberske Matere Božje, relikvije svetega Simona in mučenca Kukše. Toda podoba preroka Mojzesa se je vrnila v tempelj. Ta ikona je bila v cerkvi sv. Nikolaja. Verniki so jo rešili in varno skrili v času teomahizma. Ko je samostan oživel, so ga vrnili. Zdaj je ikona v oltarni sobi.
Veliko in dobrih let
Datum 27. december 2012 je zaznamoval en zelo pomemben dogodek. Takrat se je začela oživitev samostana Odigitrievsky. Hkrati je bila izvedena prva tonzura. Leta 2015 je čeljabinski metropolit odprl samostan in imenoval opatinjo Evsevijo (Lobanovo) ter ji zaželel dolgo in blagoslovljeno poletje.
Sestre so začele prihajati sem iz različnih mest Rusije. Od prvih dni nastanka samostana so njegovi prebivalci začeli obnavljati arhivsko gradivo in ohranjati dediščino samostana Odigitrievsky. Seznam redovnic iz predrevolucionarnega obdobja samostanskega življenja je bil delno obnovljen. Meščani so v tempelj začeli nositi predrevolucionarne liturgične knjige, ikone in stvari, ki so nekoč pripadale redovnicam. Ponovno je bila odprta ikonopisna delavnica, kjer je ponovno oživelo kanonično ikonopis šole Andreja Rubljova 15. stoletja.
Spomin
Prebivalci samostana Odigirievsky s posebnim strahom častijo spomin na nove mučenike in spovednike Rusije. In ni naključje, da so se v samostanu pojavile svete relikvije sv. Po navedbahzgodovinskih dejstev, je zaradi obrambe pravoslavne vere prejel 11 let zapora in izgnanstva.
Dne 10. februarja 2019 je opatinja Evsevija sama prinesla relikvije iz Simferopola. Tega dne je bil svetniku poslužen moleben s kanonom, po katerem so vsi župljani lahko častili veliko svetišče.
Za tiste, ki želijo moliti v tem samostanu, se sporoča urnik bogoslužij v samostanu: ob 8.30 - začetek jutranje liturgije; 16:45 - zvečer.
Ob nedeljah se zgodnja liturgija začne ob 6:30, pozno - 8:15, spominska bogoslužja ob 11:00, 15:00 - parakliza, 16:45 - zvečer.
Veliko romarjev zanima vprašanje, kako priti do samostana Odigitrievsky. Do nje je enostavno priti z minibusi št. 77, 91 do postajališča. "TK Lightning".
Če želite to narediti, morate uporabiti zemljevid mesta Čeljabinsk. Prikazana je zgoraj.
