Kaj se zgodi z človekovo dušo po smrti? To vprašanje je eno glavnih, ki človeka prisili, da se obrne na nauk pravoslavne cerkve in v njem išče odgovor, ki ga tako zelo navdušuje. Kljub temu, da ni strogih dogem o posmrtni poti k Bogu, je med verniki tradicija posebnega spomina na mrtve tretji, deveti in štirideseti dan. Cerkev tega stališča ne priznava kot doktrinarno normo, a hkrati ni sporna. Na čem temelji?
Na pragu večnosti
Razumevanje smisla življenja vsakega posameznika in s čim ga napolni je v veliki meri odvisno od njegovega odnosa do njegove prihodnje smrti. Izjemno pomemben je naslednji vidik: ali čaka na njen približevanje, saj verjame, da dušo po smrti čaka nova stopnja obstoja, ali se boji in dojema konec zemeljskega obstoja kot prag večne teme, v katero je namenjen potopiti?
Po nauku, ki ga je ljudem dal Jezus Kristus, telesna smrt ne vodi do popolnega izginotja osebe kot osebe. Ko je opravil svojo začasno zemeljsko fazoobstoj, pridobi večno življenje, priprava na katerega je pravi namen njegovega bivanja v smrtnem svetu. Tako postane zemeljska smrt za človeka dan njegovega rojstva v Večnosti in začetek vzpona na prestol Najvišjega. Kako natančno se mu bo izkazala ta pot in kaj mu bo prineslo srečanje z nebeškim Očetom, je v celoti odvisno od tega, kako je preživel svoje zemeljske dni.
V zvezi s tem je primerno omeniti, da pravoslavni nauk vsebuje takšen koncept, kot je "spomin na smrt", ki vključuje človekovo nenehno zavedanje kratkosti svojega zemeljskega obstoja in pričakovanja prehoda v drugi svet. Za pravega kristjana je ravno to stanje duha tisto, ki določa vsa dejanja in misli. Ne kopičenje bogastva pokvarljivega sveta, ki ga bo neizogibno izgubil po svoji smrti, ampak izpolnjevanje božjih zapovedi, ki odpirajo vrata nebeškega kraljestva, je smisel njegovega življenja.
Tretji dan po smrti
Začeti pogovor o tem, kaj se zgodi z dušo po smrti, in glede na glavne faze po smrti osebe, se najprej osredotočimo na tretji dan, na katerega praviloma poteka pogreb kraj in se opravi posebna komemoracija pokojnika. Tako odštevanje ima globok pomen, saj je duhovno povezano s tridnevnim vstajenjem našega Odrešenika Jezusa Kristusa in simbolizira zmago življenja nad smrtjo.
Poleg tega tretji dan vključuje poosebljenje vere pokojnika in njegove družine v Sveto Trojico ter njihovo prepoznavanje treh evangeljskih kreposti – vere, upanja inljubezen. In končno, tri dni se uveljavijo kot prva stopnja človekovega bivanja onkraj meja njegovega zemeljskega obstoja, saj so vsa njegova dejanja, besede in misli v življenju določale tri notranje sposobnosti, vključno z razumom, občutki in voljo. Ni zaman, da se med zadušnico, ki se opravi na ta dan, moli za odpuščanje pokojnika za grehe, storjene z »besedo, dejanjem in mislijo«..
Obstaja še ena razlaga, zakaj je bil tretji dan izbran za poseben spomin na pokojnika. Po razodetju svetega Makarija Aleksandrijskega je nebeški angel, ki mu je pripovedoval o tem, kaj se zgodi z dušo po smrti, povedal, da prve tri dni nevidno prebiva v krajih, povezanih z njenim zemeljskim življenjem. Pogosto najdemo dušo v bližini domačega doma ali tam, kjer se nahaja telo, ki ga je pustila. Tava kot ptica, ki je izgubila gnezdo, doživlja neverjetno trpljenje, olajšanje pa ji prinese le cerkvena komemoracija, ki jo spremlja branje za to priložnost določenih molitev.
Deveti dan po smrti
Nič manj pomembna faza za človeško dušo po smrti ni deveti dan. Po istem angelskem razodetju, opisanem v spisih Makarija Aleksandrijskega, se po tridnevnem bivanju v krajih, povezanih z zemeljskim življenjem, angeli povzpnejo v nebesa, da bi častili Gospoda, nato pa šest dni, razmišlja o svetih bivališčih raja.
Ko vidi blagoslove, ki so postali usoda pravičnih v Božjem kraljestvu, poveličuje stvarnika in pozabi na žalost, ki jo je doletela v zemeljski dolini. Toda vobenem pa videno spodbuja dušo, da se globoko in iskreno pokesa za grehe, ki jih je zagrešila na trnovem in polnem skušnjav v življenju. Začne se očitati in grenko objokovati: "Ojoj, grešnica sem in mi ni mar za svoje odrešenje!"
Po šestdnevnem bivanju v Božjem kraljestvu, polna razmišljanja o nebeški blaženosti, se duša spet dvigne k čaščenju ob vznožju prestola Najvišjega. Tu izreka hvalo stvarniku sveta in se pripravlja na naslednjo stopnjo svojega posmrtnega potepanja. Na ta dan, to je deveti dan po smrti, sorodniki in prijatelji pokojnika naročijo pogreb v cerkvi, nato pa se vsi skupaj zberejo na spominski večerji. Značilna značilnost molitev na ta dan je v njih vsebovana prošnja, da bi bila duša pokojnika vredna šteti enega od devetih redov angelov.
Sveti pomen števila 40
Štirideset dni so jok za pokojnikom in molitve za pokoj njegove duše že od nekdaj. Zakaj je bil postavljen ta časovni okvir? Odgovor na to vprašanje je mogoče najti v Svetem pismu, ki ga odpremo, zlahka vidimo, da se številka štirideset pogosto nahaja na njegovih straneh in vsebuje določen sakralni pomen.
Na primer, v Stari zavezi lahko preberete, da ga je prerok Mojzes, ko je svoje ljudstvo rešil iz egiptovskega suženjstva in se odpravil v obljubljeno deželo, štirideset let vodil skozi puščavo in v istem obdobju sinove Izraelov jedel mano z neba. Štirideset dni in nočivodja se je postil, preden je sprejel postavo, ki jo je postavil Bog na gori Sinaj, prerok Elija pa je isto obdobje preživel na potovanju na goro Horeb.
V Novi zavezi strani Svetega evangelija pravijo, da je Jezus Kristus, ki je bil krščen v vodah reke Jordan, odšel v puščavo, kjer je preživel štirideset dni in noči v postu in molitvi ter po vstajenju od mrtvih štirideset dni ostal med svojimi učenci, preden se je povzpel k svojemu nebeškemu očetu. Tako prepričanje, da gre duša do 40 dni po smrti skozi posebno pot, ki jo je namenil stvarnik, temelji na svetopisemskem izročilu, ki izvira iz časov Stare zaveze.
Štirideset dni v peklu
Starodavni judovski običaj žalovanja za mrtvimi štirideset dni po njihovi smrti so legitimirali najbližji učenci in privrženci Jezusa Kristusa - sveti apostoli, po čemer je postal ena od tradicij Cerkve, ki jo je ustanovil. Od takrat se je v celotnem obdobju vsak dan uveljavila posebna molitev, imenovana "štiridesetusta", ki ji zadnji dan - "srake" - pripisujejo nenavadno rodovitno moč.
Tako kot je Jezus Kristus po štiridesetih dneh, polnih posta in molitev, premagal hudiča, tako ga prosi tudi Cerkev, ki jo je ustanovil, ki v istem obdobju opravlja službo za pokojne, dela miloščino in prinaša brezkrvne žrtve za milost pri Gospodu Bogu. To je tisto, kar duši po smrti omogoča, da se upre napadu zračnega princa teme in podeduje nebeško kraljestvo.
To je zelo razkrivajočekako Makarij Aleksandrijski opisuje stanje duše pokojnika po drugem čaščenju Stvarnika. Po razodetju, ki ga je prejel iz angelskih ust, Gospod ukaže svojim breztelesnim služabnikom, naj jo vržejo v peklensko brezno in tam pokažejo vse nešteto muk, ki jih doživljajo grešniki, ki v dneh zemeljskega življenja niso prinesli ustreznega kesanja. V teh mračnih globinah, polnih jokanja in joka, potepuška, ki je izgubila svoje telo, ostane trideset dni in nenehno trepeta od dejstva, da je lahko tudi sama med temi nesrečniki, obsojenimi na večno trpljenje.
Na prestolu velikega sodnika
Ampak zapustimo kraljestvo večne teme in sledimo naprej, kaj se dogaja z dušo. 40 dni po smrti se konča z velikim dogodkom, ki določa naravo posmrtnega obstoja pokojnika. Pride trenutek, ko se duša, ki je tri dni objokovala svoje zemeljsko zatočišče, nato pa počastila z devetdnevnim bivanjem v raju in štiridesetimi dnevi osamljenosti v globinah pekla, angeli tretjič povzpnejo na čaščenje. Gospod. Tako je duša po smrti in do 40. dne na poti, nato pa jo čaka »zasebna sodba«. Ta izraz se uporablja za označevanje najpomembnejše faze posmrtnega obstoja, v kateri bo v skladu z zemeljskimi zadevami določena njena usoda za celotno preostalo obdobje, do drugega Kristusovega prihoda na zemljo.
Gospod se odloči, kje naj bi duša ostala po smrti v pričakovanju strašne sodbe, ki temelji na njenem življenjskem stanju in razpoloženju. Odločilno vlogo igrajo preference, ki so ji dane medostati v smrtnem telesu. Z drugimi besedami, odločitev sodnika je odvisna od tega, kaj je izbrala oseba, ki ji je pripadala - svetlobo ali temo, krepost ali greh. Po naukih očetov pravoslavne cerkve pekel in raj nista določena kraja, ampak samo izražata stanje duše, odvisno od tega, ali je bila v dneh zemeljskega življenja odprta za Boga ali se mu je upirala. Tako človek sam določi pot, po kateri bo njegova duša stremela po smrti.
Zadnja sodba
Ob omembi zadnje sodbe je treba podati določene razlage in dati jasnejšo predstavo o tej najpomembnejši krščanski dogmi. Po nauku pravoslavne cerkve, oblikovanem na drugem nikejskem koncilu leta 381 in imenovanem Nicejsko-caregradska vera, bo prišel trenutek, ko bo Gospod poklical žive in mrtve na sodbo. Na ta dan bodo vsi mrtvi od dneva stvarjenja sveta vstali iz grobov in, ko bodo vstali, bodo spet našli svoje meso.
Nova zaveza pravi, da bo Božji sin Jezus Kristus sodil na dan svojega drugega prihoda na svet. Sedeč na prestolu bo poslal angele, da zberejo "od štirih vetrov", torej z vseh koncev sveta, pravične in grešnike, tiste, ki so sledili njegovim zapovedim, in tiste, ki so delali krivico. Vsak od tistih, ki se pojavi na Božji sodbi, bo za svoja dejanja prejel zasluženo nagrado. Čisti po srcu bodo šli v nebeško kraljestvo, nepokesani grešniki pa v »večni ogenj«. Niti ena človeška duša ne uide božji sodbi po smrti.
Gospodu bodo pomagali njegovi najbližji učenci – svetnikiapostoli, o katerih Nova zaveza pravi, da bodo sedli na prestole in začeli soditi 12 Izraelovim plemenom. "Pismo apostola Pavla" celo pravi, da ne bodo samo apostoli, ampak vsi svetniki dobili moč soditi svet.
Kaj je "zračna preizkušnja"?
Vendar pa je vprašanje, kam gre duša po smrti, mogoče rešiti že dolgo pred zadnjo sodbo. Po naukih pravoslavne cerkve bo morala na poti do božjega prestola skozi zračne preizkušnje ali, z drugimi besedami, ovire, ki so jih postavili glasniki princa teme. Oglejmo si jih podrobneje.
V Svetem izročilu je pripoved o zračnih preizkušnjah, ki jih je prestala sveta Teodora, ki je živela v X. stoletju in zaslovela po nesebičnem služenju Bogu. Po svoji smrti se je v nočnem videnju prikazala enemu od pravičnih in povedala, kam gre duša po smrti in kaj doleti na svoji poti.
Po njenem mnenju na poti do božjega prestola dušo spremljata dva angela, od katerih je eden njen varuh, dan v svetem krstu. Da bi varno dosegli Božje kraljestvo, je potrebno premagati 20 ovir (preizkušenj), ki so jih postavili demoni, kjer je duša po smrti podvržena hudim preizkušnjam. Na vsakem od njih Satanovi glasniki predstavijo seznam njenih grehov, ki spadajo v eno določeno kategorijo: požrešnost, pijanost, nečistovanje itd. V odgovor angeli odvijejo zvitek, v katerem so vpisana dobra dejanja, ki jih je duša opravila v življenju.. Vzpostavlja se nekakšno ravnovesje in glede na to, kaj odtehta – dobra dela ozzlo, je določeno, kam naj gre duša po smrti - na božji prestol ali naravnost v pekel.
Božje usmiljenje padlim grešnikom
Razodetje svete Teodore pravi, da usmiljeni Gospod ne ostane ravnodušen do usode niti najbolj prekaljenih grešnikov. V primerih, ko angel varuh v svojem zvitku ne najde zadostnega števila dobrih dejanj, s svojo voljo zapolni vrzel in duši omogoči, da nadaljuje svoj vzpon. Poleg tega lahko v nekaterih primerih Gospod na splošno reši dušo pred tako težkim preizkusom.
Prošnja za to milost je vsebovana v številnih pravoslavnih molitvah, naslovljenih neposredno na Gospoda ali na njegove svetnike, ki posredujejo za nas pred njegovim prestolom. V zvezi s tem je primerno spomniti na molitev svetemu Nikolaju Čudežnemu, ki jo vsebuje zadnji del njemu posvečenega akatista. Vsebuje prošnjo, naj svetnik posreduje pred Vsemogočnim za osvoboditev nas po smrti "iz zračnih preizkušenj in večnih muk". In takih primerov je v pravoslavnem molitveniku veliko.
Spominski dnevi
Na koncu članka se podrobneje ustavimo, kdaj in kako je po pravoslavnem izročilu običajno spominjati pokojnika, saj je to izjemno pomembno vprašanje, ki je neposredno povezano z temo, ki smo se je dotaknili. Komemoracije ali, preprosteje, komemoracije vključujejo najprej molitveni poziv Gospodu Bogu s prošnjo, naj pokojniku odpusti vse njegovegrehi, storjeni v dneh zemeljskega življenja. To je izjemno potrebno, saj človek, ko je stopil čez prag večnosti, izgubi priložnost, da se pokesa in v življenju ni mogel vedno in ne vedno prositi za odpuščanje zase.
Po 3, 9 in 40 dneh po smrti človeška duša še posebej potrebuje našo molitveno podporo, saj se na teh stopnjah svojega posmrtnega življenja pojavi pred prestolom Vsemogočnega. Poleg tega bo morala duša vsakič na poti v svojo nebeško odajo premagati zgoraj omenjene preizkušnje, v dneh teh težkih preizkušenj pa bo bolj kot kdaj koli prej potrebovala pomoč tistih, ki bodo ostali v smrtni svet, ohrani spomin nanj.
Za ta namen se pri pogrebih berejo posebne molitve, združene s skupnim imenom "sraka". Poleg tega te dni sorodniki in prijatelji pokojnika obiščejo njegov grob, nato pa imajo doma ali v posebej najeti dvorani restavracije ali kavarne skupen spominski obrok. Enako pomembno je, da se ob prvi in nato ob vseh naslednjih obletnicah smrti ponovi celoten predpisani vrstni red komemoracije. Vendar, kot nas učijo sveti očetje Cerkve, je najboljši način za pomoč duši pokojnika pravo krščansko življenje njegovih sorodnikov in prijateljev, njihovo izpolnjevanje Kristusovih zapovedi in vsa možna pomoč tistim v stiski.
