Trenutno svetovno pravoslavje vključuje petnajst avtokefalnih (neodvisnih) cerkva. Med njimi je po diptihu, sprejetem v Ruski pravoslavni cerkvi - vrstnem redu spomina na liturgiji njihovih primatov, tretje mesto Antiohijska cerkev, ki je ena najstarejših na svetu. Njena zgodba in problemi sodobnega življenja bodo predmet našega pogovora.
Zapuščina svetih apostolov
Po legendi sta ga leta 37 ustanovila sveta apostola Peter in Pavel, ki sta obiskala mesto Antiohijo, ki se nahaja na ozemlju starodavne Sirije. Danes se imenuje Antakya in je del sodobne Turčije. Treba je opozoriti, da so se prav v tem mestu privrženci Jezusa Kristusa najprej imenovali kristjani. To dokazujejo vrstice 11. poglavja novozavezne knjige Apostolskih del.
Tako kot vsi kristjani prvih stoletij so bili člani antiohijske cerkve takoj po ustanovitvi podvrženi hudemu preganjanju s strani poganov. Temu sta končala šele sovladarja rimskega cesarstva - cesarja Konstantin Veliki in Licinij, ki sta leta 313 legitimiralasvoboda veroizpovedi na vseh podrejenih ozemljih, vključno z Antiohijo.
Prvi asketski menihi in začetek patriarhata
Znano je, da se je po izstopu antiohijske cerkve iz podzemlja v njej razširilo meništvo, ki je bilo takrat še verska novost in je do takrat obstajalo le v Egiptu. Toda za razliko od menihov v dolini Nila so njihovi sirski bratje vodili manj zaprt in ločen od zunanjega sveta način življenja. Njihove redne dejavnosti so vključevale misijonarsko in dobrodelno delo.
Ta slika se je bistveno spremenila v naslednjem stoletju, ko je v zgodovino cerkve vstopila cela plejada puščavnikov, ki so izvajali tako vrsto asketskega podviga, kot je romanje. Menihi, ki so na ta način zasloveli, so dolgo časa opravljali neprekinjeno molitev in si za svoje mesto izbrali odprt vrh stolpa, stebra ali preprosto visok kamen. Za ustanovitelja tega gibanja velja sirski menih, kanoniziran za svetnika, Simeon Stolpnik.
Antiohijska pravoslavna cerkev je ena najstarejših patriarhatov, torej neodvisnih krajevnih cerkva, ki jih vodi svoj patriarh. Njegov prvi primas je bil škof Maksim, ki se je povzpel na patriarhalni prestol leta 451 in ostal na oblasti pet let.
Teološke razlike, ki so povzročile razkol
V 5. in 7. stoletju je antiohijska cerkev doživela obdobje ostrega soočenja med predstavnikidve nasprotujoči si teološki šoli. Eno skupino so sestavljali privrženci nauka o dvojni naravi Jezusa Kristusa, njegovem božanskem in človeškem bistvu, utelešenih v njem ne skupaj ne ločeno. Imenovali so se dyophysite.
Njihovi nasprotniki, Miafiziti, so imeli drugačno stališče. Po njihovem mnenju je bila narava Jezusa Kristusa ena, a je utelešala Boga in človeka. Ta koncept je bil na kalcedonskem koncilu leta 451 zavrnjen in priznan kot heretičen. Kljub temu, da ga je podpiral cesar Justin I., ki je vladal v tistih letih, so se privržencem miafizijske doktrine sčasoma uspelo združiti in pridobiti večino prebivalcev Sirije. Posledično je nastala vzporedna patriarhija, ki je kasneje postala Sirska pravoslavna cerkev. Do danes ostaja miafizit, njeni nekdanji nasprotniki pa so postali del grške cerkve.
Pod vladavino arabskih osvajalcev
Maja 637 so Sirijo zavzeli Arabci, kar je postalo prava katastrofa za grške pravoslavne skupnosti, ki so živele v njej. Njihov položaj je še poslabšalo dejstvo, da so osvajalci v njih videli ne samo nevernike, ampak tudi potencialne zaveznike svojega glavnega sovražnika, Bizanca.
Zaradi tega so bili antiohijski patriarhi, začenši z Makedonijo, ki je državo zapustila leta 638, prisiljeni preseliti svoj sedež v Carigrad, vendar je bil po smrti Jurija leta 702 patriarhat popolnoma ustavljen. Antiohijska cerkev je dobila svojega prvotnega šele po štiridesetemleta, ko je kalif Hisham, ki je vladal v teh letih, dal dovoljenje za izvolitev novega patriarha, a hkrati vzpostavil strog nadzor nad njegovo lojalnostjo.
Invazija Turkov Seldžukov in invazija križarjev
V XI stoletju je bila Antiohija izpostavljena novi invaziji osvajalcev. Tokrat so bili Turki Seldžuki - ena od vej zahodnih Turkov, ki je dobila ime po njihovem vodji Seldžuku. Vendar jim ni bilo usojeno dolgo obdržati svojih osvajanj, saj so jih po ducat letih izgnali križarji, ki so se pojavili v teh koncih. In spet je morala Antiohijska cerkev zanjo preživeti izjemno težke čase, saj se je znašla pod oblastjo katolikov, ki so povsod skušali vzpostaviti prevlado svoje konfesije.
V ta namen so izgnali patriarha Janeza, ki je vladal v tistih letih, in na njegovo mesto postavili rimskega prelata Bernarda. Zelo kmalu so vse pravoslavne škofe na ozemljih pod oblastjo križarjev zamenjali katoliški hierarhi. V zvezi s tem se je Antiohijski pravoslavni sedež ponovno preselil v Carigrad, kjer je ostal do leta 1261, ko je bil položaj evropskih osvajalcev močno oslabljen.
Selitev v Damask in otomanski jarem
Ob koncu 13. stoletja so bili križarji prisiljeni zapustiti svoje zadnje posesti na vzhodu, toda do tega trenutka so bili pravoslavci, ki so pred dvesto leti sestavljali polovico prebivalstva Sirije, skoraj v celoti iztrebili in sestavljali le majhne razpršene skupine. Leta 1342 patriarhalni sedežAntiohijska cerkev je bila prestavljena v Damask. Tam se nahaja še danes. Mimogrede, to je odgovor na pogosto zastavljeno vprašanje o tem, kje je antiohijska cerkev danes.
Leta 1517 je Sirijo zajelo Otomansko cesarstvo, zato je bil antiohijski patriarh podrejen svojemu bratu iz Konstantinopla. Razlog je bil v tem, da je bil Bizanc že dolgo pod turško oblastjo, carigradski patriarh pa je užival določeno pokroviteljstvo oblasti. Kljub temu, da je bila pravoslavna cerkev obdavčena z znatnimi davki, se položaj njenih navadnih članov ni bistveno poslabšal. Prav tako ni bilo poskusov, da bi jih nasilno islamizirali.
Nedavni pretekli in današnji dan
V obdobju sodobne zgodovine je Antiohijska cerkev uživala pokroviteljstvo ruske vlade. Z njegovo podporo je leta 1899 pravoslavni Arabec Meletij (Dumani) zasedel patriarhalni prestol. Tradicija izbire Arabcev za ta položaj se nadaljuje še danes. V prihodnosti je Nikolaj I. večkrat oskrboval cerkev z denarnimi subvencijami.
Danes Antiohijska pravoslavna cerkev, ki jo vodi sto šestinšestdeseti patriarh Janez X. (Yazidži), vključuje dvaindvajset škofij, število župljanov pa po različnih ocenah niha znotraj dveh milijonov ljudi. Kot že omenjeno, se patriarhalna rezidenca nahaja v Damasku.
cerkevkonflikt na Bližnjem vzhodu
Leta 2013 je prišlo do spora med dvema najstarejšima cerkvama na svetu. Razlog za to je bilo medsebojno nesoglasje glede pravic do konfesionalne prisotnosti v Katarju. Antiohijski patriarh Janez X. je izrazil nezadovoljstvo s svojim jeruzalemskim kolegom zaradi njegovih zahtev do škofij v tem bližnjevzhodnem emiratu. Dobil je odgovor v obliki, ki ni imela ugovora. Od takrat je spopad med jeruzalemsko in antiohijsko cerkvijo dobil tako nepomirljiv značaj, da je bilo evharistično (liturgično) občestvo med njima celo prekinjeno.
Takšna situacija seveda škodi celovitosti in enotnosti vsega svetovnega pravoslavja. V zvezi s tem je vodstvo Moskovskega patriarhata večkrat izrazilo upanje, da bosta antiohijski in jeruzalemski Cerkvi uspeli premagati razlike in najti sprejemljivo rešitev.
Zavračanje sodelovanja v Ekumenskem svetu
Letos je od 18. do 26. junija na Kreti potekal vsepravoslavni (ekumenski) koncil. Vendar je potekala brez štirih avtokefalnih krajevnih cerkva, ki so iz različnih razlogov zavrnile povabilo k sodelovanju. Med njimi je bila tudi Antiohijska cerkev. Vsepravoslavni koncil se je pripravljal v ozračju burne razprave o številnih vprašanjih, ki so povzročila nesoglasja med njegovimi morebitnimi udeleženci.
Vendar zaradi dolgega in večplastnega dela predstavnikov cerkva ni bilo mogoče doseči dogovora o večini najpomembnejših vprašanj. To je predvsem razlog za zavrnitevAntiohijska cerkev iz katedrale. To je bilo pojasnjeno v izjavi predstavnika njihovega sinodskega oddelka, podani maja letos. Podobno odločitev je sprejelo vodstvo bolgarske, gruzijske in ruske pravoslavne cerkve.
