Gospodov Duh spodbuja in uči tistega, na katerem prebiva. Opozarja, kaj je pravičnost, kako jo ohraniti in povečati: »Ne rabiš nikogar, da bi te učil. Toda samo to maziljenje te uči …« Beseda »maziljen« je zelo pogosta v Svetem pismu. Skozi zgodovino človeštva so različni narodi imeli veliko božjih maziljencev. Bili so mentorji, voditelji, voditelji, kralji. Kdo je torej Božji maziljenec? To je globoko filozofsko vprašanje, s katerim se bomo morali ukvarjati danes.
Kdo je Gospodov maziljen?
Gospodov maziljen predstavlja božjega izvoljenca, ki je najbolj primeren za vladanje pravoslavne države iz množice drugih ljudi po božjem predznanju. Je izbran božji služabnik, Gospod mu sporoča svojo milost in daje darila za pomoč pri upravljanju države s cerkvenimi obredi krizmanja kraljestvu. Tako ima Božji maziljen pred Gospodom nalogo, ki je v tem, da upravlja državo tako, da pomaga vsem ljudem, da hitreje in lažje rešijo svojo dušo predsmrti, da bi postal bližje nebeškemu kraljestvu z zvesto in požrtvovalno službo kralju, to je Božjemu maziljencu.
Milost suverena
Božji maziljen (kralj) ima milost razumeti cilje, načine reševanja sodobnih življenjskih vprašanj, pa tudi tiste, ki polepšajo daljno prihodnost tabora. Bistvena vprašanja ljudi ne sovpadajo vedno z zahtevami pravoslavne države, katere cilj je odrešitev duš tako zdaj kot v prihodnosti. Včasih so potrebe sedanjosti in daljne prihodnosti nasprotne, v tem primeru lahko ta problem na najboljši način reši le monarh, božji maziljenec. In v dobro vseh. To je milost vladarja in Gospodova daritev Božjemu maziljencu.
Dokaz te resnice
Če je Bog kreposten, mu je mar za blaginjo ljudi; če je Bog vseved, napoveduje, kdo od ljudi lahko najbolje vlada državi; če je Gospod vsemogočni, poskrbi, da sta oseba, ki jo je izbral, in njegovi potomci najprimernejši za vladanje v vsakem trenutku in v vsakem življenjskem dogodku. S potrditev dinastije kraljev ji Bog zagotavlja pomoč in skrbništvo ter monarha v težkih časih usmerja k pravim odločitvam. Tako Gospod ve, da bo zvesta služba njegovega maziljenca dala pozitivne rezultate, izboljšala kakovost življenja ljudi in ustvarila dobre pogoje za zveličanje duš vsakega od pravoslavnih ljudi. Pravoslavna cerkev nas uči, da je Gospod krepost, da je vseved in vsemogočen. Zato je onizbere maziljenca, ki bo vladal državi.
Maziljenje v Svetem pismu
Maziljenje v kraljestvo je obred, v katerem je monarh, ki pride na prestol, maziljen z oljem (olivnim oljem) in miro (aromatično olje iz več zelišč), da bi mu ponudil Gospodove darove za primerna vlada države. Prvi primer iz Svetega pisma je zgodba o Aronu, ko je bil povzdignjen v službo velikega duhovnika. V tej knjigi se velikokrat pojavljajo navedbe maziljenja monarhov, zato je pozneje, ko se je kralj povzpel na prestol, vedno potekala slovesnost maziljenja v kraljestvo, ko je monarh prejel nebesni blagoslov.
Maziljenje v pravoslavju
V pravoslavju je ta obred opravljal patriarh, višji škof. Ko so bili ruski monarhi maziljeni, so uporabili posodo, ki je po legendi pripadala cesarju Oktaviju Avgustu in je bila izgubljena leta 1917. Maziljenje v kraljestvo v pravoslavju ni eden od sedmih zakramentov cerkve.
Značilnosti maziljenja
Maziljenje je blagoslov nebes. Ne daje se za lastne potrebe, ampak za služenje Vsemogočnemu. To je moč, ki je dana, da se spremeni na bolje, da lahko obrodi duhovni sad. Zelo pomemben je sadež, torej končni rezultat. Maziljenje se daje za »zorenje sadja«. Nagrada od zgoraj bo dana samo za sadove in ne za samo maziljenje. Ne glede na velikost maziljenja bo nagrada odvisna od odstotka pridelanega sadja, torej komu je bilo dano veliko maziljenja, sajse bo veliko vprašalo. In Božji maziljenec mora prinesti vse 100 % pozitivne rezultate.
Monarh in cerkev
Cerkveni minister, patriarh, ne more vladati narodom države. Če se razglasi za kralja, bo onesnažil čistost vere, saj priznava pravico tistih, ki napačno verujejo v Gospoda, do odrešenja duš. Zato je suveren višji od patriarha, pravoslavni kanoni mu dajejo moč, da imenuje in odstranjuje patriarha in škofe. Božji maziljenec je odgovoren Bogu, ni podvržen človeški sodbi.
ruski pravoslavni car
Po obredu maziljenja, ko sveti duh podari Gospodove darove suverenu, postane ruski pravoslavni car tako imenovani mož svojega ljudstva, ljudstvo pa figurativno postane njegova žena. Zaradi tega se kronanje imenuje "kronanje kraljestva". Tako nastanejo "zakonski odnosi" med carjem in njegovimi podložniki, ki morajo v pravoslavju potekati strogo v skladu z zapovedmi. To pomeni, da morata biti v Bogu tako monarh kot ljudstvo. Niti kralj ne more obstajati brez ljudstva, niti ljudstvo brez kralja v Gospodu. Tako vidimo gradnjo črte moči od Vsemogočnega do ljudstva prek maziljenca - monarha. Kralj lahko svoje ljudstvo reši pred grehom tako, da njegov vektor usmeri proti sebi, če je to božja volja, soglasje samega vladarja in odsotnost takega greha na monarhu samem.
Ljudje in Bog
Bog ne zanika obstoja drugega vira moči, ki ni on sam, moč ljudi kot rezultat njihove svobodne izbire. Gospod ne boupirati se, če človek izbere življenje in moč brez Vsemogočnega. Zato vsa oblast ne prihaja od Boga. Enost Gospoda in človeka gre vedno skozi maziljenca, katerega odsotnost onemogoča prejemanje milosti. Če se sveti duh ni dotaknil maziljenca, Vsemogočni prepusti ljudi na milost in nemilost usodi, brez njegove podpore.
Resnica o kraljestvu Božjega maziljenca
Božji maziljenec je poosebljenje Jezusa na zemlji, ki ga je Bog dal kot odrešenika-mesijo. Vsemogočni po njegovih rokah reši izbrano ljudstvo in zemeljsko Cerkev pred uničenjem s strani satana, tako duhovnega kot fizičnega. Pooseblja živo orodje v Gospodovih rokah. S kraljevimi rokami Bog varuje svojo dediščino pred sovražniki, ki ubijajo telo in dušo, ter varuje pred grehi, tako z močjo besede kot z močjo meča. Cerkev pravi, da je treba moliti za maziljenega kralja, saj je to krščanska dolžnost vseh ljudi. Če zavrnete zakonitega Božjega maziljenca, potem ne bo priložnosti za dejanje vere, da bi zavrnili Satana. Odsotnost molitve za Gospodovega izbranca je pot do Antikrista. Kdor zavrne božjega maziljenca, pade v kremplje satana, ki bo s svojimi rokami ustvaril parodijo na univerzalno pravoslavno cesarstvo, torej na antikristovo kraljestvo. Vstajenje in zmaga nad vsemi sovražniki sta pripravljena za državo in njene ljudi, ki so verjeli in sprejeli svojega kralja.
Tako je Božji maziljenec kralj ljudstva, ki ga je izbral Najvišji. Ustoličen je na prestol države, katere ljudi je Gospod izbral, in predstavlja Glavomilitantne Kristusove cerkve. Pravoslavni car je oče ljudstva, njihov šef, dobronamernik in zaščitnik. Kjer je šef države, je red in zaradi njegove izgube so pogosto težave. In tako kot v družini ne more biti več kot en oče, tako ne more biti več kot en vladar v državi.
