Božji služabniki - kaj to pomeni v pravoslavju? Vedeti to je dolžnost vsakega človeka, ki živi z neomajno vero v srcu. Vprašanje, kaj pomeni božji služabnik v pravoslavju, bomo poskušali čim bolj podrobno razkriti v okviru tega članka. Tema je z verskega vidika težka. Je pa zelo pomembno za razumevanje krščanske dogme in človeške izkušnje. Torej začnimo.
Sin človekov
Podoba Jezusa Kristusa je temeljna ne le za krščanstvo, ampak za celotno človeštvo kot celoto. Pismo Korinčanom pravi, da je za nas postal reven. V poslanici Filistejcem lahko beremo, da je Kristus uničil, ko se je opustošil, prevzel podobo sužnja, se ponižal. Sin človekov, Gospod, Jagnje božje, Večna Beseda, Alfa in Omega, Plačnik, Gospodar sobote, Odrešenik sveta - to so epiteti in mnogi drugi, ki se nanašajo na Jezusa. Sam Kristus se imenuje pot, resnica in življenje in kljub takšnim veličastnim imenom je prevzel podobo služabnika, saj je bil Božji sin. Jezus je božji služabnik, Kristus je božji sin.
Kristjani so božji služabniki
Kaj pomeni božji služabnik? Ob omembi slov"suženj" obstajajo asociacije na neenakost, krutost, pomanjkanje svobode, revščino, krivico. Toda to se nanaša na družbeno suženjstvo, ki ga je družba ustvarjala in se proti njej borila dolga stoletja. Zmaga nad suženjstvom v družbenem smislu ne zagotavlja duhovne svobode. Skozi zgodovino cerkve so se kristjani imenovali Božji služabniki. Ena od definicij besede "suženj" pomeni osebo, ki se nečemu popolnoma preda. Zato božji služabnik pomeni kristjana, ki se trudi, da bi se popolnoma prepustil Božji volji. In tudi spoštovanje njegovih zapovedi, boj z lastnimi strastmi.
Ali je vsak kristjan vreden, da se imenuje Božji služabnik? Glede na zgornjo definicijo seveda ne. Vsi ljudje so grešniki in le redki se uspejo v celoti posvetiti Kristusu. Zato je vsak vernik Vsemogočnega dolžan s spoštovanjem, ponižnostjo in velikim veseljem, da se imenuje Božji služabnik. Toda človeški ponos in nevednost pogosto prevzameta. Izgovorjena beseda "suženj" in vse asociacije, povezane z njo, včasih zasenčijo konec epiteta, o katerem razmišljamo. Po našem razumevanju je izkoriščevalski in aroganten odnos gospodarja do svojega hlapca naraven. Toda Kristus razbije ta vzorec z besedami, da smo njegovi prijatelji, če delamo, kar nam je zapovedal.
“Ne imenujem vas več sužnji, ker suženj ne ve, kaj počne njegov gospodar; jaz pa sem vas imenoval prijatelji,« pravi v Janezovem evangeliju. Pri branju Matejevega evangelija ali med bogoslužjem v pravoslavni cerkvi ob petju tretje antifone se naučimoiz Kristusovih besed, da bodo mirotvorci blagoslovljeni - imenovani bodo božji sinovi. Toda tukaj govorimo o nebeškem kraljestvu. Zato je vsak kristjan dolžan spoštovati samo Jezusa Kristusa kot Božjega sina. Zato je božji služabnik in ne božji sin.
Suženjstvo socialno in duhovno
Vsako suženjstvo pomeni omejevanje svobode v človeku, v njegovem celotnem bitju. Koncepta socialnega in duhovnega suženjstva se razlikujeta, kolikor sta povezana. Te koncepte je dovolj enostavno obravnavati skozi prizmo zemeljskega bogastva ali finančne blaginje, v sodobnih izrazih.
Suženjstvo zemeljskemu bogastvu je težje od vsakega trpljenja. To je dobro znano tistim, ki so bili počaščeni, da so se tega osvobodili. A da bi spoznali pravo svobodo, je potrebno pretrgati vezi. V naši hiši ni treba hraniti zlata, ampak tisto, ki je dragocenejše od vseh svetovnih dobrin – človekoljubja in miloščine. To nam bo dalo upanje za odrešenje, osvoboditev in zlato nas bo prekrilo s sramoto pred Bogom in v marsičem prispevalo k vplivu hudiča na nas.
Suženjstvo in svoboda
Najdragocenejši Božji dar človeku, dar ljubezni, je svoboda. Seveda je verska izkušnja svobode ljudem tako neznana, tako težka je izkušnja zakona. Sodobno človeštvo brez Kristusa še vedno živi kot stari Judje pod jarmom postave. Vsi sodobni državni zakoni so odraz naravnega. Najbolj nepremagljivo suženjstvo, najmočnejše okove je smrt.
Vsi človeški osvoboditelji, uporniki, goreči uporniki ostajajo le sužnji v rokah smrti. Vsem namišljenim osvoboditeljem ni dano razumeti, da brez osvoboditve človeka smrti vse drugo ni nič. Edina oseba med človeštvom vstane na smrt - Jezus. Kar se tiče vsakega od nas, je naravno, normalno, da "umremo", zanj - "znova bom vstal". Bil je edini, ki je v sebi čutil moč, potrebno, da smrt premaga s smrtjo tako v sebi kot v vsem človeštvu. In ljudje so verjeli. In čeprav jih ni veliko, bodo verjeli do konca časa.
Liberator
Resnica nas bo osvobodila. To nam pripoveduje evangelist Janez. Namišljena svoboda je upor sužnjev, most, ki ga organizira hudič, od družbenega nepomembnega suženjstva, ki mu pravimo revolucija, do totalitarnega antikrista v prihodnosti. Tega obraza hudič ne skriva več v zgodovinskem obdobju, ki mu pravimo sodobnost. Zato zdaj, pogubiti ali rešiti svet, pomeni zavrniti ali sprejeti besedo osvoboditelja pred zatiralcem: »Če te Sin osvobodi, boš resnično svoboden« (Jn 8, 36). Suženjstvo Antikristu, svoboda v Kristusu - to je prihodnja izbira človeštva.
Kaj pravi Sveto pismo
Je torej človek božji služabnik ali božji sin? Koncept "suženj", ki je k nam prišel iz Stare zaveze, se zelo razlikuje od sodobnega razumevanja tega izraza. V starodavnem Izraelu so se kralji in preroki imenovali božji služabniki, s čimer so poudarjali svoj poseben namen na zemlji in izražali tudi nemožnost služenja komur koli razen Gospodu Bogu.
Božji služabnik v starodavnem Izraelu jenaslov, ki so ga lahko podelili le kralji in preroki, preko katerih je Gospod sam komuniciral z ljudmi. Če upoštevamo suženjstvo kot družbeno komponento, je treba opozoriti, da so bili v starodavnem Izraelu sužnji skoraj polnopravni člani družine svojega gospodarja. Omeniti velja, da je bil pred rojstvom sina Abrahamu njegov suženj Eleazar njegov glavni dedič. Po Izakovem rojstvu pošlje Abraham svojega služabnika Eleazarja z mnogimi darili in nalogo, da poišče nevesto za svojega sina.
Ti primeri jasno kažejo razliko med suženjstvom v starem Izraelu in suženjstvom v starem Rimu, s katerim se pojem tega izraza običajno povezuje pri naših sodobnikih.
V evangeliju Kristus pripoveduje prispodobo o vinogradu. Gospodar je ustvaril vinograd, najel delavce za delo na njem. Vsako leto je poslal svoje sužnje, da preverijo opravljeno delo. Omeniti velja, da v vinogradu delajo najeti delavci, sužnji pa so odvetniki svojega gospodarja.
Koncept božjega služabnika v krščanstvu. Ženske Stare zaveze
Koncept "božjega služabnika" se pojavlja v zgodovini Stare zaveze. Kot smo razpravljali zgoraj, je to pomenilo naslov kraljev in prerokov. Ženske, tako kot večina moških, se niso imele pravice imenovati takšnega epiteta. Vendar to ne zahteva ženske osebnosti.
Ženske, tako kot moški, so lahko sodelovale pri verskih judovskih praznikih, se žrtvovale Bogu. To kaže, da so bili osebno odgovorni Gospodu. Pomembno je, da se lahko ženska v svoji molitvi neposredno obrne naBog. To potrjujejo naslednji zgodovinski primeri. Tako se je po molitvi Ane brez otrok rodil prerok Samuel. Bog je stopil v občestvo z Evo po padcu. Vsemogočni komunicira neposredno s Samsonovo materjo. Pomena žensk v zgodovini Stare zaveze ni mogoče preceniti. Dejanja in odločitve Rebeke, Sare, Rahele so velikega pomena za judovsko ljudstvo.
Vloga žensk v Novi zavezi
»Glej, Gospodov služabnik. Naj mi bo po tvoji besedi« (Lk 1,28-38). S temi besedami Devica Marija ponižno odgovori angelu, ki ji je prinesel novico o prihodnjem rojstvu Božjega sina. In tako se prvič v zgodovini človeštva pojavi koncept "božjega služabnika". Kdo, če ne Devica Marija, blagoslovljena med ženskami, je usojena, da bo prvi prevzel ta veliki duhovni naslov? Mati Božja je slavljena po vsem krščanskem svetu. Materi božji sledi božja služabnica Elizabeta, ki je brezmadežno spočeta Janeza Krstnika.
Živahen primer tega naslova so tisti, ki so prišli na dan vstajenja Jezusa Kristusa k Gospodovemu grobu s kadilom, aromami za obredno maziljenje telesa. V sodobni zgodovini najdemo tudi zgodovinske primere, ki potrjujejo ponižnost in vero resnično krščanskih žensk. Žena Nikolaja II Aleksandra Feodorovna in njegove hčere kanonizirane za svetnice.
Suženj v molitvi
Ko odpremo molitvenik in beremo molitve, ne moremo kaj, da ne bi opazili, da so vse napisane iz moške perspektive. Ženske imajo pogosto vprašanje, ali je vredno uporabljati ženske besede, napisane od moške osebe. Večinazagotovo nihče ne bi mogel odgovoriti na to vprašanje kot sveti očetje pravoslavne cerkve. Ambrozij Optinski je trdil, da ne bi smeli skrbeti za malenkostno natančnost pravila (molitve), bolj bi morali skrbeti za kakovost molitve in duševni mir. Ignaty Brianchaninov je rekel, da pravilo (molitev) obstaja za osebo in ne oseba za pravilo.
Uporaba izraza v posvetnem življenju
Kljub temu, da se vsak kristjan smatra za božjega služabnika, je nezaželeno, da bi se tako imenovali v vsakdanjem življenju po nasvetu pravoslavnih duhovnikov. Ne, da je to bogokletstvo, ampak, kot smo že omenili, bi moral vsak kristjan obravnavati ta epitet s spoštljivim spoštovanjem in veseljem. To mora živeti v srcu vernika. In če je to res, potem nihče ne bo nikomur ničesar dokazal in to izjavil celemu svetu.
Prizivi "tovariš" v času sovjetske oblasti ali "gospodje" v obdobju carske Rusije so jasni in logični. Pretvorba in izgovor besed "božji služabnik" bi morala potekati na ustreznem mestu za to, pa naj bo to pravoslavna cerkev, samostanska celica, pokopališče ali samo osamljena soba v navadnem stanovanju.
Tretja zapoved je strogo prepovedana zaman jemati Gospodovo ime. Zato je izgovor tega epiteta nesprejemljiv v komični obliki ali kot pozdrav in v podobnih primerih. V molitvah za zdravje, počitek in druge besede "božji služabnik" sledi črkovanje ali izgovor imena osebe, ki moli ali tistega, ki ga prosimo v molitvi. Kombinacija teh besedobičajno bodisi slišati iz ust duhovnika, bodisi izgovorjeno ali miselno prebrano v molitvah. Za epitetom "božji služabnik" je zaželeno, da se ime izgovori v skladu s cerkvenim črkovanjem. Na primer, ne Jurij, ampak George.
Pričevanja božjih služabnikov
"In ta evangelij kraljestva se bo oznanjal po vsem svetu kot pričevanje vsem narodom; in takrat bo prišel konec" (Mt 24,14). Danes mnogi ljudje v cerkvi skušajo po znamenjih ugotoviti, kako blizu je drugi Kristusov prihod. Takšen znak je na primer mogoče opaziti pri vrnitvi Judov v Izrael. Toda Gospod z zgornjimi besedami jasno pove, da je najbolj presenetljivo znamenje njegovega drugega prihoda to, da bo evangelij oznanjen vsem narodom kot pričevanje. Z drugimi besedami, pričevanja Božjih služabnikov (njihovi življenjski dokazi) dokazujejo resničnost evangelija.
Sužnji v nebeškem kraljestvu
Kljub človeški grešnosti in želji po prevladujočem mestu v vesolju, Kristus znova pokaže svoje usmiljenje in človekoljubje, prevzame podobo sužnja in je hkrati Sin Gospoda Boga. Uničuje naše zakoreninjene zmotne stereotipe o veličini in moči. Kristus svojim učencem govori, da bo tisti, ki bo hotel biti velik, postal služabnik, tisti, ki bo hotel biti prvi, pa bo suženj. »Kajti tudi Sin človekov ni prišel, da bi mu stregli, ampak da bi služil in dal svoje življenje v odkupnino za mnoge« (Mr 10,45).
