Blagi Jezusa Kristusa

2024 Avtor: Miguel Ramacey | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 06:28

Jezus Kristus je človeštvu prinesel Novo zavezo, katere pomen je, da je zdaj vsak človek, ki veruje v Boga, lahko osvobojen grehov, ki mu otežujejo in otežujejo življenje.

V evangeliju je prenesena Gospodova pridiga na gori, v kateri je ljudem povedal devet blaženih. To je devet pogojev, pod katerimi lahko človek pridobi večno življenje v bivališču Najvišjega.

S svojo smrtjo na križu je Jezus Kristus odkupil grehe ljudi in jim s tem dal priložnost, da v svojem zemeljskem življenju odkrijejo nebeško kraljestvo v sebi. Toda da bi začutili to milost, morate izpolnjevati zapovedi blaženosti, navedene v pridigi na gori.

Sodobni evangelij se bistveno razlikuje od izvirnika. To ni presenetljivo - večkrat je bil preveden in prepisan. Ohranjeni Ostromirjev evangelij, datiran v sredino 11. stoletja, najbolj natančno prenaša vsebino 9 blaženikov, vendar ga navaden človek, ki nima posebne izobrazbe, skoraj razume.nemogoče. Ne samo, da se staroslovanska abeceda bistveno razlikuje od ruske, evangeliji uporabljajo besede, izraze in pojme, ki so že dolgo zastareli in izven obtoka. Teologi in filozofi po vsem svetu so bili in se še naprej ukvarjajo z razlago blagrov.

Pomen besede "blaženje"

Najprej morate ugotoviti, kaj pomeni beseda "blaženost". Najbližji sinonim je blaženost. Ko rečemo, da smo blaženi, mislimo, da se gremo. V evangeljskem razumevanju pomeni blaženost nekaj drugega. Krščanska blaženost je milost. Doživeti blaženost v krščanskem smislu pomeni biti v stanju spokojnega miru. V sodobnem smislu ne doživljajte tesnobe, dvomov, tesnob. Krščanska blaženost ni analog mirnega miru budistov ali muslimanov, saj se lahko manifestira v fizičnem svetu med zemeljskim življenjem kot posledica zavestne izbire in odrekanja manifestacijam sil zla. Razlaga blaženih pojasnjuje pomen te izbire in samozatajitve.

Namen zapovedi

Biblične zapovedi označujejo mejnike v razvoju človeka kot osebe, evoluciji njegovega duhovnega sveta. Po eni strani nakazujejo, kaj bi moral biti cilj človekovega življenja, po drugi strani pa odražajo njegovo naravo in razkrivajo, kaj človeka notranje privlači. Evangeljski blaženosti odmevajo tisti iz Stare zaveze. 10 blaženosti, ki jih je Gospod dal Mojzesu, je bolj povezanih z materialnim svetom infizični odnos med ljudmi v družbi. Označujejo, kaj naj oseba naredi, vendar ne vplivajo na njegovo duševno stanje.

Sedem prepovedi, ki so naštete v govoru na gori, se včasih napačno imenujejo 7 blažencev Jezusa Kristusa. Ni prav. Kristus ni zavrnil prepovedi ubijanja, zavisti, ustvarjanja novih malikov, prešuštva, kraje in požrešnosti, ampak je dejal, da je rezultat izkoreninjenja teh grehov nastanek čiste ljubezni med ljudmi. »Da, ljubite se drug drugega,« je zapovedal Gospod in tako postavil ljudi, da ne sledijo napačnemu vedenju, temveč da se med seboj ravnajo z usmiljenjem, razumevanjem in sočutjem.

9 blaženih so interpretirali tako ugledni misleci, kot so Meister Eckhart, Henri Bergson, Ignacij Briančaninov, Nikolaj Serbsky in drugi. Podrobno razmislite o vsaki zapovedi.

O duhovni revščini

Prvi Gospodov blaženost pravi, da je prvi pogoj blaženosti čutiti duhovno revnost. Kaj to pomeni? V starih časih pojem revščine ni pomenil težkega finančnega položaja, pomanjkanja denarja ali premoženja. Berač je bila oseba, ki je nekaj prosila. Revni v duhu pomeni prositi za duhovno razsvetljenje. Srečen ali blažen je tisti, ki ne prosi ali išče materialnega bogastva, ampak tisti, ki pridobi modrost in duhovnost.

Blaženost ni čutiti zadovoljstva zaradi odsotnosti materialnih dobrin ali njihove prisotnosti, ampak se v primeru prisotnosti materialnih ne počutiti superiornega od drugihblaginja ali zatiranje v primeru njene odsotnosti.

Zapovedi blaženega Jezusa Kristusa postavljajo sprejemanje zemeljskega življenja kot sredstvo za doseganje nebeškega kraljestva, in če materialno bogastvo služi človeku za povečanje duhovnega bogastva, potem je to tudi prava pot do Bog.

Revnemu je lažje priti k Bogu, ker je močnejši od bogatega, skrbi za lastno preživetje v materialnem svetu. Verjame se, da se pogosteje obrača na Boga po pomoč in bolj verjetno se bo povezal s Stvarnikom. Vendar je to preveč poenostavljena ideja o tem, kaj sestavlja pot do duhovne modrosti in blaženosti.

Druga razlaga zapovedi temelji na prevodu besede "duh" iz starodavnega aramejskega jezika. Potem je bila njegova sinonim beseda "volja". Tako lahko človeka, ki je »reven duhom«, imenujemo »revež po lastni volji«.

Če primerjamo oba pomena izraza »ubogi v duhu«, lahko domnevamo, da je Kristus pod prvim blaženim pomenil, da bodo tisti, ki se za svoj cilj prostovoljno odločili le za dosego modrosti, dosegli nebeško kraljestvo. In samo k njej bo usmeril svojo voljo in um.

V tolažbo tistih, ki jokajo

Srečni tisti, ki jočejo, saj bodo potolaženi, - tako zveni druga zapoved blaženosti v sodobni predstavitvi. Ne bi smeli misliti, da govorimo o kakršnih koli solzah. Ni naključje, da ta zapoved sledi tisti, ki govori o duhovni revščini. Na prvi zapovedi temeljijo vse naslednje.

Jokanje je žalost in obžalovanje. Ubogi v duhu obžalujejo letaporabili za iskanje in kopičenje materialnih stvari. Žaluje, da si modrosti ni pridobil prej, spominja se svojih dejanj in dejanj drugih ljudi, ki so jim uničili življenje, saj so bila usmerjena v doseganje posvetnih radosti. Obžaluje zapravljen čas in trud. Vpije, da je grešil zoper Boga, ki je žrtvoval svojega Sina ljudem, da bi jih rešil, zatopljene v posvetne prepire in skrbi. Zato morate razumeti, da ni vsak jok prijeten Bogu.

Na primer, materin jok, da je njen sin postal odvisnik od drog ali pijanec, ni vedno všeč Bogu - če mati joka, da bo na stara leta ostala sama, brez skrbi in skrbi, pričakuje, da bo prejela od odraslega sina, potem pa joka le od prizadetega ponosa in od razočaranja. Joka, ker ne bo prejela posvetnih dobrin. Takšen jok ne bo prinesel tolažbe. Žensko lahko obrne proti drugim ljudem, ki jih bo imenovala za krive za to, kar se je zgodilo njenemu sinu, in nesrečna mati bo začela misliti, da je svet nepravičen.

In če ta ženska začne jokati, ker se je njen sin spotaknil in izbral katastrofalno pot zaradi lastnega spregleda, ker ga je že od malih nog navdihovala le z željo po materialni premoči nad drugimi, ni pa pojasnila morate biti prijazni, pošteni, usmiljeni in popustljivi do pomanjkljivosti drugih ljudi? S takšnimi kesanimi solzami bo ženska očistila svojo dušo in pomagala rešiti sina. O takem objokuvanju se pravi: »Blagor tistim, ki jočejo, ki žalujejo zaradi svojih grehov. Zanje bo Gospod našeltolažba, zaradi takšnih solz se bo Gospod usmilil in dal čudež odpuščanja."

O krotki

Kristus je krotkost imenoval tretji blaženik. Zdi se, da te blaženosti nima smisla razlagati. Vsakdo razume, da se krotka oseba imenuje oseba, ki ne nasprotuje, se ne upira, se ponižuje pred ljudmi in okoliščinami. Vendar tudi tukaj ni vse tako preprosto. Oseba, ki ne nasprotuje tistim, ki so močnejši in močnejši od njega, v evangeljskem razumevanju ne moremo veljati za krotkega. Božanska krotkost izhaja iz prvih dveh blaženosti. Najprej se človek zaveda svoje duhovne revščine, nato se pokesa in joka zaradi svojih grehov. Iskreno kesanje zanje naredi človeka strpnega do zla, ki ga kažejo drugi ljudje. Ve, da bodo tako kot on on prej ali slej spoznali lastno krivdo za težave, ki se jim dogajajo, spoznali svojo odgovornost in krivdo za krivico in zlo, ki ga delajo drugim.

Skesani grešnik, kot nihče drug, se dobro zaveda, da so pred Bogom vsi ljudje enaki. Pokesanec ne prenaša zla, ampak, ko je doživel veliko trpljenja, spozna, da je odrešenje človeka le v božjih rokah. Če je on rešil njega, bo rešil tudi druge.

Pridiganje blaženih ni ločeno od resničnega življenja. Gospod Jezus Kristus je bil krotek, a je z jezo padel na trgovce, ki so v templju menjavali žrtvene golobe in sveče za denar, vendar nam ni dal pravice, da storimo enako. Zapovedal nam je, naj bomo krotki. zakaj? Ker je On sam ukazal – človek, kibo pokazal agresijo in bo trpel zaradi agresije.

Gospod nas uči, da moramo razmišljati, a razmišljati o svojih grehih in ne o drugih, četudi jih zagreši duhovnik najvišjega ranga. Janez Krizostom to blaženost razlaga takole: ne ugovarjaj storilcu, da te ne izroči sodniku, on pa krvniku. V posvetnem življenju pogosto vlada krivica, vendar ne smemo godrnjati. Sprejeti moramo svet, kot ga je ustvaril Bog, in svojo energijo usmeriti v izboljšanje lastne osebnosti.

Zanimivo je, da mnogi sodobni avtorji, ki so napisali navodila, kako pridobiti prijatelje, kako postati srečen in uspešen, kako prenehati skrbeti in začeti živeti, dajejo enake nasvete kot Kristus, a njihovi nasveti ne delujejo no. To je razloženo z dejstvom, da med seboj niso usklajeni in nimajo zunanje podpore. V teh koncilih je človek nasproten vsemu svetu in se mu mora spopasti sam, po evangeliju pa človek prejme pomoč od samega Boga. Zato vse takšne knjige hitro izidejo iz mode, evangelij pa je še vedno aktualen že več kot 2000 let.

Tisti, ki so žejni resnice

Na prvi pogled se zdi, da ta zapoved blaženosti ponavlja prvo. Ubogi v duhu iščejo božansko resnico, medtem ko lačni in žejni iščejo resnico. Ali ne dobijo istega?

Razmislite o tem primeru. Določena oseba o sebi pravi: »Ne znam lagati. Vedno vsem govorim resnico. Je tako? Žejni evangeljske resnice ne pomeni povedati jo vsem in vedno. Tisti ljubitelj resnice, ki smo mu rekli »določena oseba«, se pogosto izkaže le za brezveze, ki nasprotniku, ki ni delil njegovega mnenja ali je naredil kakšno napako, neposredno pove, da je neumen. Ne samo, da ta iskalec resnice ni zelo pronicljiv in ne naredi vedno vsega prav, verjetno je, da te resnice ne bo povedal nekomu, ki je močnejši in močnejši od njega.

Torej, kaj je Božanska resnica in prizadevanje za njo in kaj pomeni "tisti, ki so žejni resnice, bodo z njo zadovoljni"? Janez Kronštatski to zelo jasno razlaga. Lačen človek hrepeni po hrani. Po nasičenosti mine nekaj časa in spet je lačen. V primeru hrane je to naravno. Kar pa se tiče Božanske resnice, je vse nekoliko drugače. Bog ljubi tiste, ki so prejeli prve tri blaženosti. Za to jim daje mirno in mirno življenje. Takšni ljudje kot magnet privlačijo druge k sebi. Tako je cesar Leo zapustil svoj prestol in odšel v puščavo, kjer je živel sveti Mojzes Murin. Cesar je hotel spoznati modrost. Imel je vse, kar je hotel, lahko je zadovoljil vse svoje svetovne potrebe, a ni bil srečen. Hrepenel je po modrih nasvetih, kaj storiti, da bi si povrnil veselje do življenja. Mojzes Murin je razumel cesarjevo duševno trpljenje. Želel je pomagati posvetnemu vladarju, hrepenel je po božanski resnici in jo prejel (bil je zadovoljen). Kot milost je sveti starešina izlil svoje modre besede na cesarja in mu povrnil duševni mir.

Starozavezni Adam in Eva sta živela v Božji navzočnosti in njegova resnica ju je spremljala v vsakem trenutku življenja, vendar je nista čutila žeje. Nič niso imelipokesajo, niso doživeli nobene muke. Bili so brez greha. Niso poznali izgub in žalosti, zato niso cenili svojega blagostanja in so se brez dvoma strinjali, da bodo jedli sadje z drevesa spoznanja dobrega in zla. Zaradi tega so izgubili priložnost videti Boga in bili izgnani iz raja.

Bog nam je dal razumevanje, kaj je treba ceniti in za kaj si prizadevati. Vemo, da nas bo nagradil in dal resnično srečo, če se trudimo izpolnjevati njegove zapovedi.

O usmiljeni

V evangeliju je več prispodob o usmiljenju. To so prispodobe o cestninarju in ubogi vdovi. Vsi vemo, da je dajanje miloščine ubogim pobožno dejanje. Toda tudi če k temu vprašanju pristopimo pametno in beraču ne damo denarja, ki ga bo verjetno porabil za alkohol, ampak hrano ali oblačila, ne postanemo kot cestninar ali vdova. Konec koncev, ko dajemo miloščino tujcu, praviloma ne posegamo v sebe. Takšno usmiljenje je hvalevredno, vendar se ne more primerjati z Božjim usmiljenjem, ki je dal ljudem za zveličanje svojega Sina, Jezusa Kristusa.

Blaženosti ni tako enostavno izpolniti, kot se zdi na prvi pogled. Vendar so nas kar sposobni. Kako pogosto, ko smo izvedeli za težave osebe, izgovorimo takšne stavke: "Ni važno - imate morje težav", "Seveda je njegova usoda težka, a vsak ima svoj križ" ali "Božja volja za vse". Če to rečemo, smo odstranjeni od manifestacije resničnega, božanskega, usmiljenja.

Pravo usmiljenje, podvrženo osebi, se lahko izrazi v takšnem sočutju inželja po pomoči drugemu, zaradi česar bo človek razmišljal o razlogu za to nesrečo, se pravi, da stopi na pot izpolnitve prve blaženosti. Največje usmiljenje je, da smo, ko smo očistili svoje srce in dušo od greha, tako prosili Boga za pomoč tujcu, da bi to slišal in izpolnil.

O čistega srca

Usmiljenje je treba izvajati samo s čistim srcem. Šele takrat bo res. Ko smo opravili dejanje usmiljenja, smo pogosto ponosni na svoje dejanje. Veselimo se, da smo storili dobro delo, še bolj pa se veselimo, da smo izpolnili eno od pomembnih zapovedi blaženosti.

Pravoslavje in druge krščanske religije spodbujajo brezplačno materialno pomoč, ki jo ljudje zagotavljajo drug drugemu in cerkvi. Darovalcem se zahvaljujejo, pokličejo njihova imena med pridigami, podelitvijo pohvalnih pisem itd. Žal pa vse to nikakor ne prispeva k čistosti srca, nasprotno, spodbuja nečimrnost in druge, nič manj neprijetne lastnosti, ki so lastne človeški naravi. Kaj lahko rečeš? Bog je dražji tistemu, ki v tišini svoje hiše s solzami moli za zdravje in vsakdanji kruh kakšnemu nesrečniku, za katerega ve samo, kako mu je ime.

Te besede niso v obsodbi tistih, ki darujejo cerkvam ali svojo velikodušnost izkazujejo odkrito, v javnosti. Sploh ne. Toda tisti, ki delajo usmiljenje na skrivaj, ohranjajo svoja srca čista. Gospod to vidi. Niti eno dobro delo ne ostane nenagrajeno z njegove strani. Tisti, ki je prejel priznanje ljudi, je že nagrajen - dobre volje je, vsi ga hvalijo in častijo. Za to delo ne bo prejel druge nagrade, ki je od Boga.

O nosilcih miru

7 Blaženi govori o mirotvorcih. Jezus Kristus meni, da so mirotvorci enaki sebi, in to poslanstvo je najtežje. V vsakem prepiru je kriva tako ena kot druga stran. Zelo težko je končati boj. Ne prepirajo se tisti, ki so spoznali božansko ljubezen in blaženost, ampak, nasprotno, ljudje, ki se ukvarjajo s svetovnimi težavami in žalitvami. Ne more vsak vzpostaviti miru med ljudmi, ki so obsedeni z prizadetim ponosom, zavistjo, ljubosumjem ali pohlepom. Tukaj je pomembno izbrati prave besede in umiriti jezo strank, da se prepir ustavi in se ne ponovi. Mirovniki se bodo imenovali Božji sinovi. Tako je rekel Kristus, Božji Sin, in vsaka njegova beseda je polna velikega pomena.

O tistih, ki so bili izgnani zaradi resnice

Vojna je odličen način za reševanje gospodarskih težav ene države na račun druge. Poznamo primere, kako visok življenjski standard nekaterih narodov ohranja dejstvo, da vlade njihovih držav sprožijo vojne po vsem svetu. Pošteni diplomati, novinarji, politiki in vojska, ki imajo možnost vplivati na javno mnenje, so vedno preganjani. Zaprti so, ubijani, očrnjeni z lažmi. Nemogoče si je predstavljati, da se je katera od svetovnih vojn končala po tem, ko je pošten mirotvorec širši javnosti posredoval informacije o osebnem interesu nekega predstavnika kraljeve družine, predsedniškega klana, finančnega ali industrijskegamagnat pri proizvodnji in dobavi orožja sprtim stranem.

Kaj sili znane in avtoritativne ljudi, da nasprotujejo nepravičnim vojnam, kljub temu, da ne morejo ne razumeti, da bo njihova pobuda kaznovana? Poganja jih želja po pravičnem svetu, ohranjanju življenja in zdravja civilistov, njihovih družin, domov in življenjskega sloga, kar pomeni pravo usmiljenje.

V pridigi na gori je Jezus Kristus vsem, ki so ga poslušali, posredoval zapovedi Božjega blaženega. Bili so ljudje različnih narodnosti in veroizpovedi. Gospod je rekel, da jih bo podvig v imenu sveta izenačil z božjim Sinom. Ali je Bogu pomembno, kakšno vero izpovedujejo? Seveda ne. Gospod je prišel, da bi vsem prinesel vero in odrešenje. Otroški zdravnik Leonid Roshal in jordanski zdravnik Anwar el-Said nista kristjana, sta pa mirovnika, ki sta preprečila smrt več sto ljudi, ki so jih zajeli teroristi med predstavo v moskovskem kulturnem centru. In takih primerov je veliko.

O tistih, ki so zatirani zaradi božje ljubezni

Koliko blaženosti je Gospod dal ljudem? Samo devet. Zapoved o tistih, ki so preganjani zaradi vere in ljubezni do Boga, je zadnja. Bolj se nanaša na velike krščanske mučence, ki so s svojo smrtjo utrdili vero v Jezusa Kristusa na zemlji. Ti ljudje so se v zgodovino zapisali kot svetniki. Zahvaljujoč njim lahko zdaj kristjani odkrito izpovedujejo svojo vero in se ne bojijo za svoje življenje in za svoje bližnje. Tem svetnikom je bila dana milost, da posredujejo pred Gospodom za grešnike in prosijo odpuščanja zanje. Vernikom v Boga pomagajo pri soočanju z njimirazlične težave - tako z navadnimi, vsakdanjimi kot v boju proti silam zla. S svojimi nebeškimi molitvami varujejo svet pred uničenjem. Posvečeni so jim akatisti in cele liturgije, ki jih berejo v vseh cerkvah na dneve njihovega spomina.