Genealogija Jezusa Kristusa - diagram, opis in zanimiva dejstva

2024 Avtor: Miguel Ramacey | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 06:28

Evangelisti so pisali svoja besedila, da bi dokazali, da je bil Jezus iz Nazareta pričakovani odrešenik. Ohranjena je biografija z rodovnikom Jezusa Kristusa. Hkrati se podatki v različnih evangelijih razlikujejo. In to je za mnoge velika skrivnost.

evangelij po Luku

Luke je pripadal generaciji Jezusovih učencev, ki niso bili njegovi sodobniki. Evangelij je napisal okoli 80. leta 1. stoletja. Bil je izobražen, živel v Grčiji ali Siriji, ni poznal geografije Palestine. Zgodbo je zasnoval na grškem prevodu Hebrejskih spisov. Evangelij je napisan na podlagi Markovega evangelija, zbirk Jezusovih izrekov in drugih ustnih izročil. Iz njegovih spisov postane jasno, da njegova shema rodoslovja Jezusa Kristusa od Adama ni povsem točna. Danes večina strokovnjakov meni, da je to rodoslovje teološko in ne zgodovinsko delo. Družinsko drevo Jezusa Kristusa je služilo teološkemu namenu in je bilo zasnovano tako, da podpira vero bralcev v Jezusa, ki je nujen pogoj za mesijanizem.

Spusti se do prvega človeka - Adama in celo do Boga, Jezus je pokazal Božji načrt, da reši vsečloveštvo.

Pojav krvne linije

Evangelist je torej moral ustvariti takšno rodoslovje Jezusa Kristusa iz Adama z opisi, v katerih bi bil Jezus potomec določene vrste. Skupno je bilo sestavljeno iz 77 znakov. V rodoslovju skoraj vsake sedme generacije so znani predniki: Enoh (7), Abraham (3 x 7), David (5 x 7). Na zelo pomemben položaj je Luka postavil lik Jožefa (7 x 7).

Po mnenju nekaterih strokovnjakov je imel Luka napako v podatkih, iz katerih je ustvaril družinsko drevo. Večinoma je podatke o celih generacijah med Adamom in Jezusom črpal iz ustnih virov. Nekatere podatke pa je spremenil, tako da je njegova rodoslovje Jezusa Kristusa zadovoljevalo izročila. Pomembni znaki se izmenjujejo v ciklu sedmih generacij.

Rodovnik veliko pove o verskih občutkih ljudi iz 1. stoletja. Vendar meče malo svetlobe na pravi Jezusov izvor.

Kdo je bil Jezus Kristus?

Je bil eden od Božjih prerokov? Ne, veliko več - Jezus Kristus velja za večnega Boga, Boga in človeka, Bog, ki je bil žrtvovan na križu in vstal za naše odrešenje, je zadnja Gospodova inkarnacija. Verjame se, da v nikomur drugem razen v njem ni odrešenja.

Jezus v Janezovem evangeliju

Jezus Kristus je obličje večnega Boga, ki je prišel k ljudem po človeštvu, bil je sprejet v maternici deviške Matere: "Bog je poslal svojega Sina, ki se je rodil iz žene …". Bog, Stvarnikvseh, postal človek, eden izmed nas, da bi lahko vsak od nas po njegovi zaslugi postal njegov »brat«, izkusil njegovo večno veselje in blaženost. In Devica Marija je najpomembnejša ženska v krvni liniji Jezusa Kristusa.

Čeprav smo bili vsi potopljeni v temo nevednosti in greha, se nas je Bog usmilil. Bog je vzel "pergament" Device Marije in s "črnilom" Svetega Duha vanj "napisal" svojo besedo, ki smo jo lahko brali zahvaljujoč dejanjem te besede: vsak njen gib, vsak vdih in izdiha, vsako njegovo besedo, tudi tišino, vsak trenutek njenega življenja, nam je gotovo pripovedoval o Bogu in oznanjal njegovo usmiljenje in večno ljubezen. Poleg tega je ta Bog, Stvarnik vsega, za vedno postal človek, eden od nas.

Na koncu je božja inkarnacija, odkupna žrtev Jezusa Kristusa na križu in njegovo vstajenje odprla vrata večne blaženosti in odrešitve naših grehov, ki sicer vodijo v človeško smrt. On je pot v Večno kraljestvo, on je pastir vseh ljudi, on je vrata v večno blaženost. On, kralj in Gospod, ki je postal naš služabnik zaradi nas. In razlaga rodoslovja Jezusa Kristusa je v evangeliju obravnavana s tega vidika.

Vprašanja

Do zdaj se mnogi sprašujejo: Jezus Kristus je le mit in v resnici nihče takšen sploh ni živel? Obstajajo ljudje, ki tako razmišljajo še danes. Mnogi preprosto ponovijo, kar so slišali ali kar so se naučili v šoli pred desetletji…

In obratno, nekdo mit imenuje prepričanjeJezus Kristus nikoli ni živel. Zanimivo je, da je prva ohranjena trditev, da Jezus sploh ni živel, nastala pred manj kot dvema stoletjema. Bruno Bauer se je z njim pogovarjal v svoji knjigi, ki jo je izdal med letoma 1841 in 1842 v Leipzigu.

Od prvega stoletja po Kristusu so sovražniki kristjanom predpisovali marsikaj: domnevne razvade, sovraštvo do človeškega plemena, celo dejstvo, da so domnevno zažgali mesto Rim (leta 64 je bilo to pod cesarjem Neronom), kaj jedo na svojih zbiranjih človeškega mesa (to so govorili tisti, ki so slišali za evharistijo – »o jesti Kristusovega telesa in pitju njegove krvi«), da so kristjani ateisti (ker niso verjeli v rimsko bogovi), da Jezus ni bil rojen iz device, vendar nihče nikoli ni trdil, da je njihov ustanovitelj - Jezus Kristus - izmišljena figura! Njihovi sovražniki jih nikoli ne zahtevajo.

Zgodovinski viri

Smrt in vstajenje Jezusa Kristusa sta se zgodila okoli 30-ih let 1. stoletja. Od prvega in drugega krščanskega stoletja se je do danes ohranilo veliko zgodovinskih virov, ki pričajo o njegovem življenju. To niso samo viri, ki prihajajo iz krščanskega okolja – seveda jih je več, a celo več poganskih virov! In obstaja razlog za domnevo, da rodoslovje Marije, matere Jezusa Kristusa, pa tudi njega samega, temelji na podatkih ravno iz tistih starih časov.

ženske

Na splošno so bile ženske v tem družinskem drevesu polne milosti in morale - to so precej jasno pokazale. Biti poln milosti ne pomeni, da se človek bolje obvladuje v zadevahmorale, ampak da se človek bolje spopade s svojimi napakami in da dela na tem, da se izboljša.

Dokazi iz judovskih virov

Imamo srečo, da se je najstarejši judovski zgodovinar, Jožef Flavij, rodil leta 37 našega štetja - torej le nekaj let po smrti in vstajenju Jezusa Kristusa. V njegovem obsežnem zgodovinskem delu Judovske starine, čeprav opisuje celotno zgodovino Judov, je tudi obdobje, v katerem so živeli Jezus in apostoli, ki mu je bilo zelo blizu. Po njegovi zaslugi zelo natančno vemo, kako je izgledal Jeruzalem v njegovem času in kako so takrat živeli Judje. Zelo podrobno je opisan kralj Herod, v času vladavine katerega se je po Matejevem evangeliju rodil Jezus. Opisani so tudi ostali liki, Pilat. In kar je za nas najpomembnejše: avtor zelo prepričljivo piše o Jezusu Kristusu.

Nekoč omeni Jezusa, ko govori o umoru Jakoba, "Jezusovega brata, ki se je imenoval Kristus." To so le kratke reference. Toda samo po sebi je bilo to dovolj, da ne dvomimo o Kristusovem zgodovinskem obstoju. Pri tem je treba dodati, da so Judje za sorodnike in tudi za najbolj oddaljene sorodnike uporabljali besedo brat, tako kot pri besedi sestra. Jakob je Jezusov sorodnik, ki je bil obraz prve krščanske cerkvene skupnosti v Jeruzalemu. Ta lik je dobro znan ne le iz Jožefovih spisov, ampak tudi iz Svetega pisma. Zgodbe z "Jakom, Gospodovim bratom" najdemo v besedilih Nove zaveze, na primer v pismu apostola Pavla. TorejTako je bil ta lik jasno povezan z rodoslovjem Gospoda Jezusa Kristusa po mesu.

V spisih Jakoba Flavija pa je še eno mesto, kjer piše o Jezusu. Zgodovinarji so mu dali latinsko ime Testimonium Flavianum, torej dobesedno Flavijevo pričevanje. Opisuje, da je v tistih dneh »živel Jezus, moder človek, če ga sploh lahko imenujemo človek … Bil je Kristus (»krist« v grščini pomeni isto kot v hebrejščini »mesija«). In ko ga je Pilat po nasvetu naših vodilnih mož obsodil na križ, so ga tisti, ki so ga sprva ljubili, zapustili. Tretji dan se je spet pojavil živ, Božji preroki so o njem napovedali o tem in na tisoče drugih neverjetnih stvari."

To besedilo je zelo čudno. Videti je, kot da je bil Jožef Flavij kristjan, sam je verjel v Kristusovo božanstvo in v njegovo vstajenje. Vendar ni bil kristjan … O tem pričajo druge starokrščanske publikacije.

Ali je bilo to mesto pozneje urejeno? To teorijo podpirajo tudi dejstva, da je v rodoslovju Jezusa Kristusa veliko nasprotij.

Nekateri zgodovinarji so menili, da je dovolj pri prepisovanju nekoliko spremeniti nekaj besed, in besedilo se je močno spremenilo. In verjetno ni bilo storjeno s slabimi nameni. Pisci so besedilu preprosto dali nov, izboljšan pomen.

Preučevanje Jožefovih del je za izraelske raziskovalce res zelo zanimivo – njegova besedila so eden glavnih virov za zgodovino njihovenarod.

Nedavne najdbe arabskih besedil so potrdile: skoraj smo lahko prepričani, da se izvirno besedilo imenuje "Flavijevo pričevanje". Dejstva v njem so enaka kot v arabskih besedilih. Vendar so izraženi z določeno vrzeljo - točno takšno, kot jo lahko opazimo pri judovskem avtorju, ki nikoli ni verjel v Jezusa Kristusa.

Pričevanje o Jezusu Kristusu so nam zapustili nekateri rimski zgodovinarji. Eden izmed njih je Cornelius. Rodil se je okoli 55 let 1. stoletja našega štetja. V svojem delu v latinščini zelo barvito piše o požaru v Rimu leta 64 in o tem, kako je cesar Neron, da bi odvrnil pozornost od sebe, postavil družbo proti kristjanom.

Avtor nato opisuje načine, na katere so bili kristjani mučeni, vključno z "nočnim vrtom", pogostitvijo, v kateri so kristjani služili kot žive bakle! Cesar Neron je za ta praznik organiziral pogoje na vrtu.

Drug rimski zgodovinar pravi, da je trpljenje kristjanov končno začelo vzbujati sočutje med ljudmi. Ti dogodki so postali celo tema svetovno znanih zgodovinskih romanov, ki jih je napisal Henrik, Nobelov nagrajenec za literaturo. Za zgodovino je Kornelij dal pomemben prispevek – eno najstarejših Kristusovih pričevanj.

Problemi družinskega drevesa

Kot vidite, se evangelijska rodoslovja, ki jih najdemo pri Luku in Mateju, na prvi pogled zdijo protislovna. Ni presenetljivo, da so številni biblijski nasprotniki hitro izkoristili to situacijo in mnogi so začeli napadati oba odlomka iz Svetega pisma, pri čemer so zlasti poudarjali njune razlike. Prvivprašanje resničnosti drevesa je povezano s tem, kakšno mesto Jožef zavzema v rodoslovju Jezusa Kristusa. Če je bil Božji sin Davidov potomec po Jožefovi strani, potem mora biti Jožefov biološki sin, vendar ni tako (zaradi čudežnega spočetja in rojstva od Device). Rešitev problema s pomočjo teorije posvojitve je nerazumna, saj judovski zakon takega pojma ni poznal. To je zato, ker Judje niso priznali koncepta posvojitve. Poleg tega so bile v judovski kulturi priznane resnične krvne vezi, ki jih po mnenju Judov ne morejo izbrisati nobeni pogoji, katerih cilj je prenos očetovske pravice na nekoga drugega.

Tudi reševanje te težave s sklicevanjem na levirat ni smiselno, saj je levirat predlagal, da je zakonska zveza lahko "podedovana" (kar pomeni ženo in njenega novega otroka (ki bi se po zakonu štel za otroka pokojnika). To bi moralo biti po pojavu tistega, od katerega bi »podedoval«. V primeru Jezusa bi bil to problem, ker Jožef ni »podedoval« Marije po pokojnem bratu, in tudi če je, bi morala Marija po naravnem spočetju dati še enega otroka.

Informacije o rodoslovju Jezusa Kristusa z nedeljo pred božičem si med seboj nasprotujejo različnih avtorjev iste dobe. Matej in Luka omenjata različne prednike Božjega sina.

Luka našteva imena prednikov izraelskih plemen (Jožef, Juda, Simeon, Levi) v kontekstu delovanja judovske monarhije, čeprav je običaj, da se ta imena uporabljajo kot imenalastna je bila prevzeta iz poznejšega obdobja, ko v Judeji ni bilo več monarhije. Zaradi tega je njegov opis napačen.

Ko govori o rodoslovju Jezusa Kristusa in njegovih sorodnikov v mesu, Matej omenja štiri ženske, ki "pokvarijo" rodovnik z etičnega vidika: Tamar (zagrešila greh incesta), Rahab (bludnica), Ruth, Uriahova žena.

David "ni moškega ne ženske ni pustil pri življenju." Jemal je življenja drugih, vključno z Uriahom, in zapeljal svojo ženo. Salomon se je rodil iz te zveze. Ni jasno, kaj je Matej želel povedati o rodoslovju Jezusa Kristusa, vendar je izvor Mesije iz ene od teh osebnosti z etičnega vidika dvomljiv. Poleg tega je Bog preklinjal Davida in njegove potomce. In na podlagi njegovega stališča se to razširi na rodoslovje potomcev Jezusa Kristusa.

reševanje težav

Torej, prvi problem (Jezus je moral biti Davidov potomec in torej Jožefov sin) je rešen takole. Na temo tega drevesa so raziskovalci objavili veliko različnih različic, so tudi v razlagi Parhomenkovega evangelija o rodoslovju Jezusa Kristusa.

V starodavnih zvitkih je navedeno, da Jezus vendarle ni bil Jožefov biološki sin, ampak je bil v najbolj neposrednem smislu Jožefov sin po posvojitvi. Kritiki se tega argumenta zavedajo in zato izjavo nanjo opozorijo tudi z opisi v naslednjem razdelku.

Vendar je vredno najprej opozoriti na Heinemanove obtožbe, povezane s to točko, glede razkritja zanesljivosti rodoslovja Jezusa Kristusa. Heinemann trdi, da je v primeru Judov zelopomembno je bilo imeti "kristalno jasen" rodovnik v smislu rasizma, tako po materini kot po očetovi strani (predniki Božjega sina morajo biti Judje).

Na podlagi teh podatkov Heinemann sklepa, da »Jezus po judovski zakonodaji nima natančnega izvora, saj v vsakem primeru pod pogojem deviškega spočetja njegov oče ni bil njegov oče, in rod od njegove matere ni bil znan. Vendar drugi raziskovalci menijo, da je to vprašanje rodoslovja povezano z nastopom v 1. stoletju našega štetja. e. posebne javne funkcije in ni vplivala na mesijanski izvor Jezusa. Judovsko družinsko drevo naj ne bi bilo »kristalno jasno« v smislu rasizma, kar pomeni, da bi lahko bilo tudi rodoslovje Jezusa Kristusa. Celo nepopolno.

Študentje rodoslovja Jezusa Kristusa ugotavljajo, da "njegovo družinsko drevo po materini strani ni bilo znano." Prenos ženskega rodoslovja je bil potreben samo za žene judovskih duhovnikov (in to je tudi največ štiri do osem zadnjih generacij).

Prav tako Heinemanova trditev, da Jezus ni bil Davidov potomec, ker ne poznamo rodu njegove matere, temelji na precej napačnem dojemanju te kulture. Legende tistih časov pravijo, da če oče za seboj ne pusti moškega dediča, ampak le hčer (ali hčerke), potem za njim postane polnopravna dedinja, ki se lahko, da bi ohranila sorodstvo, le poroči z nekom. iz iste družine, tudi ona.

S tega vidika je bila Marija dedinja, saj se domneva, da njen oče ni imel moškega dediča. Marija bi v tem primeru morala izhajati iz iste družine kot Jožef, torej iz Davidove mesijanske družine. Med zgodnjimi kristjani so verjeli, da Marija dejansko izvira iz Davidovega rodu. Da je bilo temu res tako, kaže dejstvo, da je bila, ko so Judje morali v kraje svojega izvora, v Davidovo mesto Betlehem odšla Marija. Tako se lahko ukvarjamo s pomembnim problemom rodoslovja Jezusa Kristusa - nepoznavanjem izvora Jezusove matere, poleg tega pa še dodatno razložimo, da je Jezusov shod od Davida "po mesu", kot je zapisal Pavel., se izvaja na podlagi neposrednega biološkega odnosa z materjo.

Prav tako se verjame, da je Eli, Marijin oče, posvojil sina Jožefa, ker ima samo hčerke. Podobne situacije so bile, preden je na primer Jakob posvojil Jožefove sinove. V tej situaciji v Novi zavezi bi bil Jožef član Marijine družine, ki bi prejel polne pravice kot njegov dedič. To še krepi vez med Marijo in Jožefom. To se v svojih pridigah o rodoslovju Jezusa Kristusa omenjajo tisti, ki preučujejo Sveto pismo. In z izpodbijanjem še enega predsodka, da je oče Jezusove matere posvojil Jožefa, spet postane mogoče razumeti, da v resnici človeštvo ve, kakšna je bila njena rodoslovna linija. V tem primeru je Jezus potomec Davida na podlagi biološkega razmerja z materjo in na podlagi vstopa v Jožefov rod, ki postanehkrati Davidov rod Jezusa. Seveda za takšne informacije ni zgodovinskih dokazov. Samo z vidika te kulture le taka hipoteza rešuje omenjene probleme. Pridige o rodoslovju Jezusa Kristusa rešujejo še en problem – da je bila posvojitev v tistih razmerah nemogoča. Očetovih pravic ni bilo mogoče prenesti na nikogar drugega.

židovska tradicija po virih od leta 1982 navaja, da koncept posvojitve v judovski zakonodaji ni bil znan. Amater, ki prebere tak citat v kontekstu Heinemannovih besed, bo takoj razumel, da to ni nič drugega kot potrditev Heinemannovih besed: posvojitev v starem Izraelu ni bilo. Vendar samo dejstvo, da v starem Izraelu ni bilo jasno opredeljene pravne terminologije glede posvojitve, ne pomeni, da se takšna praksa sploh ni uporabljala.

Nasprotno, kot poroča eden od bibliografov: "Posvojitev je bila znana v obdobju Stare zaveze, kljub temu, da ni bilo posebnega tehničnega izraza." V Stari zavezi so celo konkretni primeri posvojitve. O Esteri na primer piše, da »ni imela ne očeta ne matere, in ko sta ji oče in mati umrla, jo je Mardohej vzel za hčer«. Kot lahko vidite, je do posvojitve prišlo v starodavnem Izraelu, kljub pomanjkanju strogih pravnih definicij na tem področju.

Posvojitev v antiki ni bila tuja tudi narodom, med katerimi naj bi živeli Judje. Uporabljali so ga Rimljani, ki so bili do takšnega postopka mirni. Primer takšne situacije lahko najdete naplošče, ki so se do danes ohranile iz slavnih rimskih družin.

Prav tako so arabska plemena, ki naseljujejo regijo, ne le posvojila svoje potomce, ampak so jih, nasprotno, imeli za sinove krvi, ki so veljali za polnopravne člane naslednje generacije v rodoslovnem drevesu. Arabci so sodelovali z Judi, kar je pomembno, ker so se te kulture seveda razvile v tesnem odnosu.

V nasprotju s splošnim prepričanjem je razlaga težav, povezanih z nedoslednostmi v opisu Kristusovega rodoslovja, neposredna in preprosta, čeprav se v tej uganki zdi nemogoča. Da bi bilo Jezusovo evangeljsko rodoslovje dosledno, so se morale pojaviti naslednje okoliščine:

• obe Jezusovi rodoslovji morata biti "trda", torej "delovati" samo in izključno po vrsti "oče - sin";
• črta od Davida do Jezusa, ki je bila potegnjena v obeh rodoslovjih, bi morala biti ravna in v eni smeri, kot lestev, torej bi moral vsak od očetov obeh verig imeti samo enega sina, ki pomenilo hkrati, da nobeden od članov obeh rodovnikov ne more imeti bratov in sester;
• imena na tem svetu so morala biti vedno enaka, ne morejo biti različne različice, posamezni ljudje znotraj drevesa so lahko imeli vedno le ista imena.

Tako v zadevah rodoslovja Jezusa Kristusa spori še danes ne pojenjajo.