Že od nekdaj so ljudje poskušali prodreti v skrivni pomen svojih nočnih videnj. Na podlagi večkratne primerjave njihovih zapletov s poznejšimi dogodki v resničnem življenju se je razvila tradicija interpretacije, ki je bila osnova svojevrstne literarne zvrsti, ki vključuje sestavljanje sanjskih knjig. Čarovnija v njih mirno sobiva z rezultati znanstvenih opazovanj. Zato so bila tovrstna dela vedno priljubljena pri ljudeh z različnim intelektualnim razvojem.
Tolmači z bregov Nila
Najstarejša sanjska knjiga, ki je prišla v roke sodobnih znanstvenikov, je nastala v starem Egiptu. Izvira iz zgodnjih 2000-ih let pred našim štetjem. e. Sanjska knjiga je zelo dolgo delo, ki vsebuje podrobno predstavitev 200 sanj z opisom nadaljnjih dogodkov v življenju ljudi, ki so jih videli. Poleg tega lahko najdete priporočila glede magičnih ritualov, ki ščitijo pred mahinacijami zlih duhov.
V pogledu ljudi tiste dobe je človek, ki je padel v sanje, odprl vrata v drug svet, skozi katerega je najboljnezaželene goste. V tej starodavni sanjski knjigi je magija predstavljena kot sestavni del človeškega pogleda na svet, v katerem je resničnost tesno prepletena s plodovi njegove lastne fantazije.
Ustanovitelj nove literarne zvrsti
Naslednji spisi, ki so prišli do nas in pokrivajo to zelo nejasno temo, je bila razprava, ki jo je napisal grški filozof Artemidor iz Daldijana, ki je živel v 2. stoletju. V petih samostojnih knjigah, ki so sestavljale njegovo sanjsko knjigo, je magija, čeprav ne povsem, že ločena od resničnega življenja.
Tako avtor sanje deli na navadne, ki jih povzročajo naravni vzroki, na primer dnevni vtisi, in vizionarske, ki so jih človeku poslali bogovi. Prav v njih so bile po filozofu vsebovane napovedi o človeški usodi. To delo, imenovano "Oneirokritika" (oneiromatija se običajno imenuje napovedovanje prihodnosti iz sanj), je služilo kot teoretična podlaga za številne naslednje generacije tolmačev. Priznan je kot klasika te literarne zvrsti.
Sanjske knjige in črna magija
V srednjem veku je bil odnos cerkve in s tem celotne družbe do poskusov razlage sanj in na podlagi njih napovedati prihodnost izjemno dvoumen. Ocene, ki so jih temu pojavu podali sveti očetje, so segale od ostre obsodbe, ki meji na obtožbe čarovništva, do jasno izraženega sočutja.
To je najprej razloženo z dejstvom, da je po kanonih krščanske dogme lastna volja in zatoprihodnje usode sveta Gospod v sanjah razodeva le ozkemu krogu izvoljenih. Preostale vizije veljajo za hudičev produkt. Zaradi tega so sanjske knjige, magija in čarovništvo veljali za pojave istega reda. Številni tolmači so bili obtoženi povezav z zlimi duhovi. Svoje dni so končali na inkviziciji.
Rehabilitirani tolmači sanj
V 13. stoletju se je pod vplivom uglednih zahodnoevropskih teologov in filozofov Tomaža Akvinskega in Alberta Velikega slika v marsičem spremenila. Obsodbo poskusov napovedovanja prihodnosti na podlagi nočnih videnj je zaključil zelo strpen odnos do njih s strani cerkvenih in posvetnih oblasti.
Opaža se, da se je v tem obdobju, skupaj s sestavljanjem sanjskih knjig, razširila magija številk, paraznanost, ki jo je ustanovil Pitagora (glej sliko zgoraj), ki je trdil, da ima vsaka od njih svoj mistični pomen. V sodobnem svetu je tudi ta nauk našel prostor zase, spremenil je le prejšnje ime v sodobnejše – numerologija.
Zdravljenje po navdihu sanj
Takrat je bilo v srednjem veku običajno, da so različni zdravilci na podlagi sanj, ki jih je videl bolnik, določili tako diagnozo kot način zdravljenja. Kot svoje teoretično vodilo so uporabili delo španskega zdravnika in alkimika Arnolda de Villanovaea iz 13. stoletja (Soleranov kodeks zdravja).
V njej je avtor ob predstavitvi številnih naravnih metod zdravljenja podrobno orisal metodelajšanje telesnega trpljenja na podlagi skrivnih navodil v nočnih videnjih. Tako gre v njegovi razpravi, ki ima številne značilnosti sanjske knjige, magija z roko v roki z rezultati znanstvenih raziskav.
V koraku s časi
Med prebivalci Evrope so sredi 18. stoletja opazili še en porast zanimanja za razlago nočnih videnj. To je bilo posledica takratnih modnih naukov astrologov. V tem obdobju so magijo v sanjskih knjigah začeli nadomeščati psevdoznanstveni, a navzven zelo prepričljivi argumenti o vplivu ene ali druge faze lune na človeške usode. V skladu s tem je bilo med najpomembnejšimi dejavniki, ki so določili skrivni pomen spanja, skupaj z njegovimi zapletnimi značilnostmi, obdobje, ko so ga videli.
Že dolgo je opaziti, da se v ozadju vojn in vseh vrst družbenih pretresov, ko se izgubi občutek tal pod nogami, povpraševanje po vedeževalcih in prerokih močno poveča. To se je zgodilo v dobi Napoleonovih vojn, ki so zajele Evropo na začetku 19. stoletja. V vseh državah, vključno z Rusijo, je knjižni trg osvojila nekakšna uspešnica, imenovana "Danielova sanjska knjiga", katere avtorstvo pripisujejo uglednemu mistiku iz 4. stoletja Artemidoru Daldiancu. Posebnost njegovega dela je, da prvič vsebuje abecedni seznam najpogostejših sanjskih zapletov z njihovo izčrpno interpretacijo.
Na splošno velja, da je prav ta razprava navdihnila slavnega Martyn Zadeka, da je ustvaril sanjsko knjigo, ki je v Rusiji pridobila izjemno priljubljenost in postala, kot pravi A. S. Puškina, referenčna knjiga njegove nesmrtne junakinje Tatjane Larine. S tem delom je povezana tudi moda vedeževanja iz sanjskih knjig, ki se je uveljavila v začetku 19. stoletja. Magija in okultnost, ki sta začasno izgubila svoje položaje, sta z njegovim nastopom spet prevzela misli bralcev. V Rusiji je bilo kar nekaj posnemovalcev Zadeka, ki so knjižni trg neprekinjeno oskrbovali s tem zelo iskanim izdelkom. V teh letih se je začel nov krog norosti za magijo in sanjske knjige.
V sanjah in v resnici
Kljub vsem globalnim pretresom, ki so prizadeli človeštvo v 20. stoletju, je to obdobje svetovne zgodovine postalo obdobje nenavadno hitrega znanstvenega in tehnološkega napredka, ki je vplival na vse vidike življenja. Ni zaobšel tistih področij, ki so prej veljala za prerogativo okultistov. Že v začetku stoletja so dela dveh avtoritativnih znanstvenikov, ki sta se specializirala za področje psihiatrije, Američana Gustava Millerja in njegovega kolega iz Avstrije Sigmunda Freuda, postala last bralcev.
Oba avtorja sta zasledila povezavo med podobami, ki so človeka obiskale v sanjah, in njegovim psihološkim stanjem. Prav analiza človeške psihe, ki se odraža v nočnih sanjah, jim je omogočila napovedovanje okoliščin poznejšega življenja. Novost njihovega položaja je bila v trditvi, da usodo človeka gradi na podlagi individualnih značilnosti, sanje pa opravljajo le informativno funkcijo.
