Pravoslavje je starodavna religija s svojimi običaji. Pomemben del njenih obredov so cerkveni zakramenti. Šest jih mora opraviti vsak pravoslavec. Sem spada krst, s katerim človek postane član cerkvene skupnosti. Krizma z nanosom svetega mazila na telo vernika ga usmerja v duhovno rast in samoizpopolnjevanje. Kesanje osvobaja grehov, obhajilo spravlja in združuje z Gospodom, mamilo daje ozdravitev bolezni.
Obvezna za vse prave pravoslavne vernike, ki se želijo poročiti, je tudi poročni obred. Sedmi zakrament Cerkve ni namenjen vsem, hkrati pa velja za toliko bolj odgovornega in pomembnega. Posvečenje je cerkveni postopek, ki se izvede, ko je oseba posvečena v duhovnika.
Izvor in pomen izraza
Že sama beseda "posvečenje" vsebuje vidni pomen celotnega obreda, saj ga izvaja škof, ki polaga roke na glavo osebe, ki želi prejeti duhovnodostojanstvo. Hkrati se berejo posebne molitve, ki ustrezajo temu trenutku. Ta običaj ima starodavne korenine in je uveljavljen že od časa apostolov. Po naukih kristjanov se verjame, da se preko njega prenaša posebna energija - božanski ogenj, milost Svetega Duha.
Posvetitev je dejanje, ki simbolizira cerkveno nasledstvo. Apostoli so svojo avtoriteto in pravice (duhovništvo) prejeli od Kristusa in jih nato na naveden način prenesli na svoje sledilce. Podoben obred med pravoslavnimi kristjani se imenuje tudi posvetitev.
Možnosti zakramenta
Posvetitev v dostojanstvo je običajno razdeljena na tri vrste. Prvi od teh je diakonal. Drugo je duhovniško posvečenje, ki mu pravimo tudi duhovniško. Tretja vrsta je škofovsko posvečenje. Ime vsake vrste označuje duhovni čin osebe, nad katero se izvaja obred. Ruska pravoslavna cerkev verjame, da lahko prvi dve vrsti postopka, to je posvečenje v duhovnika ali diakona, opravi ena oseba, če ima čin škofovskega škofa.
Za izvedbo tretjega obreda je potrebnih več duhovnikov tega ranga - škofovska katedrala. Običajno jih vodi patriarh ali, če ga on imenuje, častni metropolit. Na koncu se posvečen obleče v oblačila, ki ustrezajo njegovemu novemu činu.
Kako se izvaja slovesnost
Običajni postopek se izvaja v času božje liturgije in poteka na oltarju templja. Med njo pojejo v zboru, ki ustreza tej slovesnostipriložnost molitvenih napevov. Obenem pa v dostojanstvo posvečena oseba trikrat obkroži sveti prestol, nato pa pred njim poklekne na desni strani. In škof ali stolnica škofov opravi predpisani ritual.
Po zakonih pravoslavja se lahko posvetitev za duhovnika in škofa opravi na kateri koli dan, ko se obhaja polna liturgija s tako imenovanim evharističnim kanonom. Pri liturgiji predposvečenih darov je dovoljeno tudi posvečenje v diakona. Toda vsak dan mora le ena oseba prejeti san.
Ovire
Za izvajanje tega zakramenta je veliko organskih. Najprej se izvaja samo za moško polovico pravoslavnega prebivalstva. Hkrati se mora ta oseba v skladu z meniškimi zaobljubami odpovedati vsemu posvetnemu ali, če ni menih, imeti določen zakonski status - paziti, da je v prvi zakonski zvezi, sklenjeni v skladu s cerkvenimi tradicijami.
Obstajajo druge ovire za posvečenje, z drugimi besedami, okoliščine, ki ne dovoljujejo, da bi sprejel svete naloge po tem obredu. Gre za starostne organske, zdravstvene in telesne okvare, ki tej osebi otežujejo izpolnjevanje nalog, ki so ji dodeljene. In nedvomne in zelo velike ovire so: pomanjkanje vere, pomanjkanje izkušenj in znanja, moralne razvade, okrnjen javni ugled. Tudi obreda posvetitve ni mogoče opraviti, če je oseba poleg cerkvenih obremenjena še s kakšnimi drugimiobveznosti, predvsem pa - država.
Kdo dovoli zakrament
Iniciacije prvih dveh vrst so narejene za osebe, ki so že opravile nižje stopnje cerkvenega klera. Sem spadajo: subdijakoni, duhovniki (cerkveni pevci), bralci.
Odločitev o sprejemu določene osebe v duhovno dostojanstvo in možnosti sprejema v obred duhovniškega posvečenja sprejme škof, torej duhovnik, ki je na najvišji ravni v duhovniška hierarhija. Lahko je patriarh, eksarh, metropolit, nadškof, škof. Prav tako jih lahko zamenja poseben izpraševalec, ki ga sami imenujejo. Od župljanov lahko dobi potrebne informacije in jih izvede v pogovoru s prosilcem.
In na podlagi vsega tega se odloči. A končna beseda ostane pri škofijskem škofu. Nekatere ovire pri posvečenju je mogoče odpraviti z obredom krsta (če še ni bil opravljen) in drugimi cerkvenimi zakramenti. Toda moralne pomanjkljivosti so lahko še posebej pomemben razlog za zavrnitev.
Posvetitev v škofa
Obred posvetitve škofom je že od antičnih časov veljal za izjemno odgovornega in pomembnega in je postal mogoč le za služabnike prezbiterskega dostojanstva, torej za osebe, ki so na drugi stopnji cerkvene hierarhije. V starih časih so izvolitev in potrditev novega škofa opravili vsi škofje in ljudstvo, ki so se morali posvetovati in odločiti, da je vreden.
Trenutnočas, ko njegovo kandidaturo predlagajo in obravnavajo sveta sinoda in patriarhi. In na dan pred posvetitvijo novoizvoljeni škof opravi preizkus, po katerem se opravi obred posvetitve, ljudstvo pa blagoslovi novoposvečenega.
Notranja stran obreda
Kristjani verjamejo, da ima zakrament posvečenja poleg vidne strani tudi notranjo, torej bistvo, ki je nevidno preprostim smrtnikom. Pravoslavni verjamejo, da je ta stran obreda pridobitev posebne milosti Svetega Duha. Potrditev tega stališča je mogoče najti v Svetem pismu, v tistem njenem delu, ki govori o dejanjih apostolov - učencev, zvestih stvari Jezusa Kristusa. Prav tako piše, da je tak obred ustanovil sam Gospod.
V skladu z vrsticami Nove zaveze je bil Sveti Duh poslan na njegove hvaležne privržence na binkoštni dan. In od takrat ta božanski ogenj deluje na vso duhovščino, ki je bila posvečena na pravi način, jih poučuje, jim daje možnost, da duhovno in telesno zdravijo ljudi, prenaša se od posvečene osebe do posvečene osebe, od škofa do škofa.
In zato lahko samo na pravi način posvečena oseba, ki je postala sprejemnik apostolov in s tem samega Jezusa, lahko lomi sveti kruh, prireja poroke in spominske slovesnosti, posluša spovedi in odpusti grehe.
katoliški zakrament
Katolicizem je, kot veste, ena od starodavnih vej krščanstva. Cerkveni služabniki so privrženci te smeri, torejverjamejo, da so za svoje delovanje prejeli blagoslov od samih apostolov. To pomeni, da tudi vsi duhovniki katoliških cerkva sprejemajo apostolsko nasledstvo s spoštovanjem in vero, saj veljajo za njegove dediče. Katoličani verjamejo, da v mnogih stoletjih obstoja krščanstva ni bilo prekinjeno.
Vendar pa imajo predstavniki dveh verskih gibanj, katolicizma in pravoslavja, različne poglede na posvečenje v cerkvi. Na primer, osebe, ki so sklenile zakon, ne morejo biti posvečene v diakone med katoličani, tudi če je prvi in ga je cerkev posvetila. Toda hkrati je obred za škofe bolj poenostavljen, saj ga lahko opravi celo en škof, medtem ko bi jih po kanonih, ki jih častijo v pravoslavju, morali biti vsaj dva ali trije.
O kontinuiteti v protestantizmu
Težja stvar pri apostolskem nasledstvu je protestantizem. To je relativno mlada verska smer v krščanstvu. V Evropi je nastal šele v 16. stoletju kot opozicija katolištvu, zato se je po starejših trendih oddaljil od resničnih krščanskih kanonov, ne da bi bil deležen ustreznega blagoslova Kristusovih privržencev. In posledično duhovniško posvečenje ni obred prenosa božje milosti s škofa na škofa, kot je bilo prvotno uveljavljeno. To daje razlog nasprotnikom tega trenda, da trdijo, da pripadniki te religije niso dediči apostolov in s tem Jezusa Kristusa.
Protestanti takšne napade zanikajo, trdijo, da je težkopo več kot dva tisoč letih je mogoče nedvoumno trditi, da kontinuiteta s posvečenjem med katoličani in pravoslavci ni bila v nobeni fazi prekinjena. In zanesljivost zapisov o tem, ki so na voljo v verskih arhivih, je lahko podvržena velikim dvomom. Še toliko bolj je nemogoče oceniti, ali so bili vsi posvečeni res vredni.
Iz zgodovine
Na splošno je posvečenje dejanje, ki je v običajni človeški komunikaciji precej pogosto tudi zunaj verskega konteksta. Toda že od antičnih časov je bilo v mnogih primerih običajno izdati sveti pomen. Verjelo se je, da mu je človek, ki polaga roke na drugega, sposoben prenesti ne le blagoslov, ampak tudi duhovno moč, moč, veliko usodo za versko službo ali veličasten cilj. Že pred prihodom krščanstva so se posvečenje in z njimi povezani obredi odvijali v številnih religijah, vključno z judovstvom, o čemer pričajo številne epizode Stare zaveze. Zdi se, da je krščanstvo, ki je nastalo iz judovstva, šele prevzelo ta običaj od starejših predhodnikov.
Jasen svetopisemski primer zgoraj naštetega je, kako Gospod naroča Mojzesu, naj položi roke na Jozueta pred judovskim ljudstvom, s čimer daje delček svoje moči in slave, duha modrosti, tako da celotno skupnost ga spoštuje in uboga. S polaganjem rok sta Jožef in Jakob ter številni drugi svetopisemski junaki blagoslovila svoje otroke in naslednike. Da ne omenjam novegaZaveza ve, da je Jezus Kristus sam ozdravil s polaganjem rok in s tem prenesel del svoje moči. Ni presenetljivo, da so v tem dejanju že od antičnih časov videli poseben znak.
Posvetitev v judovstvu
Obred posvečenja v judovstvu se je imenoval "Smicha". Tudi sama beseda je prevedena iz hebrejskega jezika. Tako so bila v starih časih na rabine prenesena ne le verska, ampak tudi pravna pooblastila, torej pravica do sojenja, reševanja finančnih vprašanj in vplivanja na usodo ljudi s svojo oblastjo. Se pravi, izkazalo se je, da je posvečenje odobritev za določeno odgovorno vrsto dejavnosti. Veljalo je, da je med seboj sodnikov nevidno prisoten Bog.
Stari so verjeli, da mora oseba, ki sprejme posvečenje, imeti resnicoljubnost, pobožnost, modrost, sovražiti lastne interese in imeti dobro izobrazbo. Sam obred smrti je spremljala praznična slovesnost. In junak priložnosti se je obrnil k ljudem s slovesnim govorom in v odgovor prejel čestitke za posvečenje.
Posvetitev žensk
V judovstvu, tako kot v pravoslavju, ženska ni imela pravice do obreda posvečenja in sprejemanja svetih redov. To so starodavne tradicije. Ženska ni mogla voditi bogoslužja, biti rabin in sodnik.
Toda v drugi polovici prejšnjega stoletja se je takšno vprašanje ne le začelo revidirati, ampak je postopoma pridobilo tudi izjemno pomemben pomen. Vse več je bilo izraženih mnenj, da sama Biblija ne daje posebnih navodil o tej zadevi. Medtemverski običaji so se pogosto oblikovali pod vplivom predsodkov in predsodkov. Krščanstvo in njegovi običaji so se ukoreninili v svetu, kjer je vladalo vzdušje brezpravnosti in zatiranja žensk. In zgodovinske razmere so le še poslabšale njihov nezavidljiv položaj.
Toda sodobna cerkev poskuša pravilno ponovno ovrednotiti stare tradicije. V protestantskih cerkvah se vse pogosteje posvečujejo ženske. In katoličani in pravoslavci vodijo resne razprave o tem vprašanju. Toda zakoni, ki spreminjajo cerkvene temelje, še niso bili sprejeti.
