Sinodalni prevod Stare zaveze vsebuje seznam božjih zapovedi - teh je 10. Smrtnih grehov sta dva manj. Tukaj so: ponos, nečimrnost, jeza, malodušje, žalost, prešuštvo, pohlepa, požrešnost. V nekaterih primerih se koncepta žalosti in malodušja združita v eno celoto, čeprav sta to nekoliko drugačna pojma.
Smrtni grehi se imenujejo tako, ker pomanjkanje volje in želje po boju proti njim vodi v duhovno smrt.
Praviloma se njihov seznam, ki je na začetku katerega koli molitvenika, začne s ponosom ali ponosom, ki ga včasih poskušajo razlikovati. Dejansko se zelo pogosto uporabljajo izrazi "ponosni smo na svojo državo" ali "zastava naše domovine ponosno visi na jamboru …" itd. Kot vsak greh, ponos izvira iz občutkov, ki so neločljivi v večini ljudi., imenovane vrline. Obstaja celo zelo ekspresivna in figurativna primerjava tovrstnih čustev s psom, ki je dober pri varovanju hiše, škodljiv pa postane, če ugrizne vse po vrsti ali v hiši deluje neurejeno. Smrtni grehi so med seboj povezani. Človek, ki verjame, da je njegova domovina lepa, in je zadovoljen z dejstvom, da živi v svoji domovini,Hkrati pa ne bi smel imeti vseh tujcev za drugorazredne ljudi, ki jih ima pravico nagajati. V nasprotnem primeru bo zapadel v greh ponosa in nato v nepravično jezo, torej zlobo. Primer takšnega odnosa do zunanjega sveta so lahko dejanja vodstva nacistične Nemčije, ki je menila, da ima pravico poniževati in iztrebljati "rasno manjvredne" ljudstva..
Ponos je sestra nečimrnosti
Drugi smrtni grehi so prav tako ločeni od pravičnih dejanj s tanko črto. Potreba po hrani, ki je neločljiva v sami človeški naravi, včasih postane hipertrofirana želja po jesti čim več najbolj prefinjene hrane in se razvije v požrešnost.
Popolnoma naraven nagon za razmnoževanje postane pretveza za promiskuiteto (večkratni spolni odnosi brez občutka, samo iz poželenja).
Žalost ob izgubi ljubljenih lahko povzroči popolno izgubo zanimanja za življenje.
Varnost in varčnost se včasih spremenita v skopuhost, kajti pohlep je značilen za pohlepne ljudi.
Obstajajo tudi druge "navzkrižne" povezave, s katerimi se smrtni grehi hranijo. Na primer, požrešnik dovolj hitro začne doživljati željo v drugih užitkih in postane prešuštnik. Ponosni moški ne prenese ugovorov in se na vsako kritično pripombo, naslovljeno nanj, običajno odzove z izbruhi jeze. Pretirana žalost se spremeni v malodušje. Pohlepnost je pogosto posledica nečimrnosti inželja, da bi drugim dokazali svojo superiornost ter dokazali bogastvo in razkošje.
Zanimiv je pristop k temu problemu slavnega filozofa in biologa Konrada Lorenza. Avstrijski znanstvenik v svoji knjigi Osem smrtnih grehov civiliziranega človeštva raziskuje teozofske koncepte z racionalnega zornega kota, povzema družbeno-znanstveno osnovo za motivacijo človekovih dejanj in vzporednice z vedenjem živali. Krščanski koncepti dobrega in zla, na prvi pogled, abstraktni in abstraktni, imajo po njegovem mnenju globoke racionalne korenine, ki vsebujejo priporočila, katerih spoštovanje je potrebno za preživetje celotnega človeštva.
