Naj gori v peklu! Prekleto delo. Peklenska vročina. Vse je šlo k vragu! Beseda "pekel" je že dolgo postala običajna, ljudje, ki jo uporabljajo, sploh ne razmišljajo o pravem pomenu izraza. Ko govorimo o peklenski vročini, si nihče ne predstavlja kotlov z vrelim žveplom. Hudičevo delo sploh ni penjeni hudič, utrujen od mahanja z vilami. In pravi pekel je zaljubljenost v prometnih konicah, škandal na sestanku za načrtovanje in hrupni prepir s sosedi. Za večino sodobnikov je ta beseda le figura, rek, tako znan, da ga sploh ne opazite. Iz kraja večnih smrtnih muk se je pekel spremenil v nesmiselno abstrakcijo, v ilustracijo za zbirko folklore.
Evolucija koncepta nagrade
Danes je težko najti osebo, ki bi menila, da je obstoj klasičnega srednjeveškega pekla verjeten. Vendar je vedno manj privržencev strogega kanoničnega krščanstva. Mnogi verjamejo v abstraktnega brezimnega Boga - utelešenje najvišje moči in najvišje pravičnosti. Tisti, ki se imajo za kristjane, morda menijo, da je koncept ponovnega rojstva smiseln, to se ne zdi več paradoks. Toda koncept posmrtnega maščevanja je še vedno pomemben, zdaj le manj dobeseden.
Zdaj govorijo celo verni ljudjeposmrtna kazen za grehe pa vseeno pomeni nekaj nematerialne, duhovne narave in ne lizanje vročih ponv. In za ateiste in predstavnike številnih nekrščanskih religij je to na splošno le legenda. Pekel po njihovem mnenju ne obstaja. Če božje maščevanje pade na glave grešnikov, potem tukaj, na zemlji - recimo, v naslednjem življenju. Toda ne tako dolgo nazaj je bilo tako čudno ne verjeti v pekel, kot je zdaj resno razpravljati o katranu in rogatih hudičih.
Hkrati samo dejstvo posmrtnega maščevanja običajno ni sporno. Kot je rekel Voltaire, če Bog ne obstaja, bi ga bilo treba izumiti. S hudičem in peklom - ista zgodba. V življenju se ne zgodi pogosto, da slaba dejanja povzročijo kazen. Poleg tega pogosto naletite na energične vesele skorumpirane uradnike in zdrave vesele zdravnike-podkupovalce. In to nikakor ni znak časa. Nepoštenost je najlažji način za obogatenje, krutost in nepoštenost pa je preprost način, da dobiš, kar si želiš, brez moralnih muk.
Justice of the Ancient World
Ta moralna dilema ima dve rešitvi. Bodisi sprejmite takšno krivico kot sestavni del življenja ali pa ustvarite učinkovit sistem zadrževanja. Se pravi, najbolj brezvestni in agresivni so čakali na neposredno pot v pekel.
Prva pot je šla poganstvo. Močni ima prav, dobi najboljše, močan je ljubljenec bogov. In šibki so krivi. Najmočnejši preživijo. Takšno je bilo poganstvo. Obnašanje je bilo urejeno izključno z zakonom, tradicijami. Tako ne moreš, ampak tako lahko narediš. Ne "ne ubijaj", neubij gosta, ne ubijaj v templju, ne ubij tistega, ki je s teboj lomil kruh. In v drugih primerih - bodisi "oko za oko" ali pa plačaj virus.
To se jasno vidi ne le v grških in egiptovskih mitih. Tudi v Stari zavezi so vidne sledi tega starodavnega krutega pogleda na svet. Pogosto vedenje likov nikakor ni v skladu z normami krščanske morale. Lažejo, izdajajo, ubijajo. A hkrati spoštujejo zapovedi – nešteto norm in prepovedi, ki urejajo vedenje in življenje. Verjamejo v enega samega boga in uživajo v njegovem nedvomnem pokroviteljstvu. zakaj? Ker je bil takšen svetovni nazor tistih časov. Če si uspešen, si Bogu ugoden, on te pokrovitelji. Če ne … no. Očitno si grešnik. Okrutna darvinistična teorija, utemeljena z religijo. V takih razmerah je pekel očiten presežek. Zakaj bi nekoga kaznoval, če ga lahko preprosto posekaš z mečem? Maščevanje tukaj in zdaj, z lastno roko, če seveda lahko.
Zakaj je potreben pekel
Pozneje, s prihodom krščanstva (in Stara zaveza ni krščanstvo, je veliko prej), se je situacija spremenila. Kristus je rekel: "Ne ubijaj, ne kradi in ljubi svojega bližnjega." vse. To so vsa pravila. Krščanski koncept Bogu ugajanega človeka je primer humanizma z najmanj zunanjimi pripomočki. Ni pomembno, če jagnjetino skuhate v materinem mleku. Ni pomembno, s katero roko se po odhodu na stranišče umijete. Edina stvar, ki je pomembna, je duša. Vektor se je premaknil.
V poganskih časih je bilo takoj očitno, koga imajo bogovi radi. Bogat pomeni ljubljen, pomeni vreden. Pomagajte pri poslu, dajte srečo. Če si oporečen, živiš slabo in slabo. O kakšni drugi nagradi lahko govorimo? Kaj pa kristjani? V tej takrat zelo mladi veri je zunanjo atributnost nadomestila notranja. Dober človek, ki drži vse zapovedi, je lahko reven, bolan in nesrečen. Poleg tega bo zagotovo kmet, ki ne krade in ne ropa, revnejši od roparja in lastnika javne hiše. Toda kako je to mogoče? Kje je potem pravica? Tu se pojavi koncept nagrade. Nebesa in pekel sta ista korenčka in palica, ki uravnavata vedenje osebe, ki je nestabilna v svojih prepričanjih in moralnih merilih. Konec koncev, če nekdo meni, da je laganje in krajo narobe, potem tega v nobenem primeru ne bo storil. Če pa okleva … Tu se pojavi koncept posmrtne nagrade. Naredite pravo stvar in nagrajeni boste. In če grešiš … Pekel je večnost, polna muk. Precej tehten argument v prid pravi izbiri.
Dogma o čistilišču
Res je bila domnevna neskončnost kazni tista, ki je povzročila kritiko. Konec koncev se potem izkaže, da tisti, ki je ukradel piščanca, in tisti, ki je zažgal zavetišče, prejmeta skoraj enako kazen. Za vse obstaja samo ena pot - v pekel. Ja, tat bo verjetno imel žveplo v kotlu do gležnjev, požigalec pa do grla. A vseeno, če na to situacijo pogledaš z vidika večnosti… Ni tako pošteno.
Zato je bila dogma o čistilišču uvedena v katolištvo. To je pekel, a pekel je začasen. Kraj kesanja za grešnike, ki niso zagrešili neodpustljivih grehov. Tam prestajajo kazen, se čistijotrpljenje, nato pa po dodeljenem času pojdi v nebesa.
Ta dogma ima celo potrditev v Svetem pismu, čeprav posredno. Konec koncev se sorodnikom mrtvih ponudi odkupno žrtvovanje in molitev za počitek duše, kar pomeni, da je to smiselno. Če pa je kazen večna in nespremenljiva, potem prigovarjanje ne spremeni ničesar, zato je neuporabno.
Katolicizem je edina veja krščanstva, ki verjame, da grešniki ne gredo samo v pekel, ampak tudi v čistišče. Tako protestanti kot pravoslavna cerkev menijo, da o nobeni začasni odkupni kazni ne more biti govora. Ampak res, kaj je potem pomen pogrebnih molitev? Ker ne spremenijo ničesar. Odgovor na to vprašanje je še posebej zanimiv, ko se tovrstni pogrebni rituali izvajajo plačano in jih cerkev razglasi za nujne za pokojnika. Obstaja očiten paradoks.
Kako za vraga izgleda
Kaj se točno dogaja v peklu, je skrivnost. Sveto pismo pravi, da je to kraj večnih muk, a kaj točno? To vprašanje je zanimalo številne filozofe in teologe. Bilo je veliko konceptov in domnev. V sporih o tej temi so teologi srednjega veka več kot eno stoletje lomili suja. Komu in kakšna nagrada pripada, kako izgleda pekel in kaj se tam dogaja? Ta vprašanja so vedno zanimala ljudi. Pridige, posvečene tej temi, so bile med župljani zelo priljubljene.
Zdaj so mnogi prepričani, da so krogi pekla res opis, vzet iz verskih besedil. Precej logična slika: razdelitev na sektorje, za vsako vrstogrešniki - svoje. Ko se grehi poglabljajo, postajajo težji, kazen pa strožja.
Pravzaprav je kroge pekla v tej obliki izumil italijanski pesnik in filozof Dante Alighieri. V svoji Božanski komediji je opisal svoje lastno potovanje skozi onostranstvo: čistilišče, nebesa in pekel. Vsak od teh svetov je bil sestavljen iz sektorjev. Od tam je tudi izraz: »Na desetih nebesih s srečo«. V Božanski komediji je bil raj sestavljen iz desetih nebes. In končno, najvišja nebesa, Empyrean, so bila namenjena najčistejšim, blaženim dušam.
Dantejev pekel
Pekel, opisan v pesmi "Božanska komedija", je sestavljen iz devetih krogov:
- Prvi krog - Limbo. Tam so na sodni dan čakali tisti, ki se proti svoji volji niso naučili Božje besede: nekrščeni dojenčki in pogani čistega srca.
- Drugi krog je za pohotne in izprijene ljudi. Večni orkan, neskončno vrtenje in udarjanje v skale.
- Tretji krog je za požrešnike. Gnijejo v neskončnem dežju.
- Četrti krog je za skopuhe in zapravljavce. Nosijo ogromne kamne, zaradi njih se nenehno spuščajo v prepire in pretepe.
- Peti krog je za besne in zdolgočasene. Močvirje, v katerem se jezni borijo neskončno, z nogami teptajo dno teles obupanih ljudi.
- Šesti krog je za lažne preroke in krivoverce. Počivajo v gorečih grobovih.
- Sedmi krog je za posiljevalce. Vrejo v krvi, trpijo v puščavi. Raztrgajo jih psi in harpije, zadenejo puščice, polivajo jih ognjeni dež.
- Osmi krog - tisti, ki so izdali tiste, ki so jim zaupali. Čaka jih neskončna raznolikost kazni. Bičevanje, ogenj, gafi in smola. Zanje pekel požrejo kače in ga spremenijo v kače, neskončna bolezen in trpljenje.
- Deveti krog - izdajalci. Njihova kazen je led. Bile so zmrznjene vanj do vratu.
Geografija pekla
Vendar so vsi nočni opisi res pekel, ki si ga je izmislil pesnik in pisatelj. Seveda je bil globoko verna oseba, a Božanska komedija ni apokrifna. In niti teološke razprave. To je samo pesem. In vse, kar je v njem opisano, je le plod avtorjeve domišljije. Seveda je bil Dante genij, zato je pesem postala svetovno znana. Ideja o obkroženem peklu in nebesih, ki se dvigata drug nad drugim, je postala tako znana resnica, da ljudje ne vedo več, kdo jo je ustvaril.
Vprašanja, kje se pekel nahaja in kako pravzaprav izgleda, ni postavljal samo Dante. Bilo je veliko različic. Večina teologov je pekel postavila pod zemljo, nekateri so verjeli, da so odprtine vulkanov pot v pekel. Argument, ki podpira to teorijo, je bilo dejstvo, da se je temperatura poglabljala, ko se je zemlja poglabljala. To bi lahko potrdil vsak rudar. Seveda so bili razlog za to razgreti peklenski kotli. Globlje kot je rudnik, bližje peklu.
Potem ko so znanstveniki uspeli natančno odgovoriti na vprašanje, kaj se dogaja tako na nebu kot na tleh, je bilo treba koncept revidirati. Zdaj so teologi nagnjeni k temu, da pekel in nebesa, če obstajata dobesedno, potem zagotovo ne v našem svetu. Čeprav so te kategorije najverjetneje še vedno duhovne. Za muke splohvreli kotli niso potrebni, ampak za uživanje - raj. Duhovne muke in radosti niso nič manj otipljive kot telesne.
Toda še vedno lahko najdete zapiske, v katerih se poroča, da so bili geologi preveč zaneseni z vrtanjem in zdaj vodnjak vodi v podzemlje. Po mnenju novinarjev lahko v pekel potujete tudi z vesoljsko ladjo – navsezadnje Sonce popolnoma ustreza definiciji. Veliko in vroče - tam je prostor za vse grešnike.
Pekel in Had
Vendar pa je dejstvo, da je pekel kraj večnih muk, relativno nova teorija. Dejansko je v dneh poganstva obstajalo tudi posmrtno življenje. V stari Grčiji so ljudje verjeli, da po smrti duše ljudi prečkajo reko pozabe in padejo v kraljestvo mrtvih - Had. Tam večno tavajo, nezavedni in nezavedni sami sebe. In kralji, berači in veliki bojevniki - vsi so enaki pred smrtjo. Kdor koli je bil človek v času svojega življenja, od njega je ostala le senca, za katero ni ne preteklosti ne prihodnosti.
Bog podzemlja je vladal Hadu, tudi Hadu. Ni bil hudoben, niti ni bil bog smrti. Thanatos je ločil dušo od telesa, Hermes pa jo je pospremil v posmrtno življenje. Had je po drugi strani vladal kraljestvu mrtvih, ne da bi zagrešil kakršno koli krutost ali zločin. V primerjavi z drugimi bogovi grškega panteona je bil zelo dobrodušen in nežen. Zato, ko je v filmih Had prikazan kot demon, je to zelo daleč od resnice. Podzemlje ni območje zla in bolečine. Had je kraj večnega počitka in pozabe. Kasneje so Rimljani sprejeli isto idejo o posmrtnem življenju.
Sploh takšen svetne kot običajen koncept pekla. Izvor tega imena pa med znanstveniki ni vprašljiv. Pekel je starogrški Had, samo ena črka je "izgubljena".
Bogovi in demoni
Kristjani so si od Grkov izposodili ne samo ime podzemlja. Peklenski angeli, torej demoni, kozji nogi in rogati, so tako rekoč dvojčki satirjev in favnov. Ta manjša božanstva so tradicionalno služila kot modeli moške moči in neutrudnosti - in s tem plodnosti.
V starodavnem svetu so visok libido, sposobnost oploditve jasno veljali za manifestacije vitalnosti. Posledično so bili neposredno povezani z obilnimi poganjki, z letinami, s potomci živine. Tradicionalno utelešenje vitalnosti, vitalnosti, plodnosti je koza. Od njega so si izposodili kopita in rogove favna in je ena od inkarnacij Satana.
Hades je tradicionalno veljal tudi za boga plodnosti in bogastva. Podzemlje je svet srebra, zlata in dragih kamnov. Seme je zakopano v zemljo, da bo vzklilo spomladi.
Pošastni hudobnik s kozjimi rogovi je v nasprotju s človeško naravo le starodavni bog plodnosti, ki je izgubil svojo nekdanjo veličino. Težko je reči, zakaj se je to zgodilo. Po eni strani si nova religija pogosto sposoja elemente svoje predhodnice, hkrati pa jih ustvarjalno predeluje. Po drugi strani pa je krščanstvo asketska religija, ki obsoja poželenje in nečistovanje. S tega vidika je bog plodnosti res videti kot utelešenje greha.
peklenske osebnosti
Če nižji demonskihierarhija, brez posameznih značilnosti, prihaja od poganskih bogov, potem so tu najvišji ešaloni diabolične moči - kosovno blago, avtorsko. Pa tako kot svetniki. Sveto pismo govori samo o enem bogu in enem hudiču. Obstajajo angeli in so padli angeli. vse. Ostalo so razmišljanja teologov in strokovnjakov, ki so jih pripeljali v religijo, ki se prepirajo o tem, kaj sta nebesa in pekel. To so umetne stvaritve. Zato nova krščanska gibanja, kot je protestantizem, zanikajo obstoj svetnikov in personaliziranih demonov.
Peklenski angeli, najvišja demonska hierarhija, se prvič omenjajo v srednjem veku. O njih pišejo strokovnjaki za teologijo in demonologijo, inkvizitorji, ki preiskujejo primere čarovnic in heretikov. In pogosto se njihova mnenja o specializaciji demona razlikujejo. Na primer, Binsfeld je leta 1589 zapisal, da je vsak demon utelešenje ene od razvad. Ponos - Lucifer, poželenje - Asmodeus, pohlep - Mamon, požrešnost - Beelzebub, jeza - Satan, lenoba - Belphegor, zavist - Leviathan. Toda Barret je dvesto let pozneje trdil, da je demon laži Satan, skušnjava in zapeljevanje Mamon, maščevanje Asmodeus in lažni bogovi Beelzebub. In to sta mnenja le dveh strokovnjakov. Pravzaprav je veliko več zmede.
Ali je pekel kraj, kjer morajo zaposleni redno obiskovati osvežitvene tečaje in obvladati sorodna področja znanja, ali pa demonologija ni povsem iskrena.
Nenavadno dejstvo. Znana junaka romana "Mojster in Margarita", Behemoth in Azazello, nista bila izumljenapisatelj, a izposojen iz literature o demonologiji. Behemot je demon, ki je omenjen v Enohovi knjigi. Poleg tega se je v 17. stoletju zgodil znameniti obred izganjanja duhov. Iz opatije samostana so izgnali demone in ta proces so skrbno zabeležili. Behemoth je bil peti demon, ki je zapustil nesrečno žensko. Njegova glava je bila glava slona, zadnje noge pa povodnega konja.
Azazello je Azazel, demon ni kristjan, ampak jud. Bulgakov je napisal resnico. To je res demon suše in puščave. Judje, ki so romali po sušnih območjih, so bolje kot kdorkoli vedeli, kako smrtonosna sta lahko vročina in suhost. Zato je bilo logično, da ga narediš za ubijalca demonov.
