Leta 1091 so bile relikvije sv. Teodozija prenesene v jamsko cerkev Marijinega vnebovzetja. Še pred tem dogodkom, 10 let po menihovi smrti, je njegov učenec Nestor zapisal svoje podrobno življenje in tako je spomin vernikom pustil za posnemanje v prihodnjih stoletjih. Jamski menih Teodozij je utemeljitelj ruskega asketizma. Vsi ruski menihi so tako ali drugače usmerili svoje duhovno življenje v smer, ki so si jo zadali.
Teodozijevo otroštvo
Prezbiter ob rojstvu dečka mu je preroško dal ime Teodozij, kar pomeni »Dano Bogu«. Sveta dežela Palestina, po kateri je hodil Jezus, ko se je utelesil na zemlji, je že od zgodnjega otroštva pritegnila mladostnika Teodozija. Na koncu je fant zbežal, zapeljal ga je pravljice potepuhov. Poskus je bil neuspešen, prav tako tisti, ki so mu sledili. Na splošno v svetnikovem življenjepisu vidimo velik zvezek, ki opisuje njegovo otroštvo bolj kot drugi svetniki.
Osnova zgodbe Teodozijeve mladosti je krotek boj z materjo za duhovni klic, mučenja, ki jih je prestal, trije poskusipobegniti. O njegovem otroštvu pišejo, da je fant veliko časa preživel v cerkvi, ni igral uličnih iger z otroki, izogibal se je otroškim družbam. Teodozij Jamski se je trudil za znanosti in se hitro učil slovnice, presenetil z razumom in modrostjo. Fantova ljubezen do knjig se je ohranila vse življenje in se je pokazala, ko je dan in noč pisal knjige v samostanu.
Thinness of Reese
Še ena zanimivost iz Teodozijevega otroštva, ki zaradi njegove religioznosti dobi nov pomen, je bilo nošenje slabih, prekleta oblačil. Starši so mu dali čista nova oblačila in ga prosili, naj jih obleče, a to je edina stvar, v kateri jih fant ni ubogal. Nadalje, ko je moral nositi svetla in čista oblačila, jih je nosil s težkim srcem in jih nekaj dni pozneje razdaril revnim. Sam se je preoblekel v stara in zakrpana oblačila. "Tanke obleke" na splošno ne zasedajo zadnjega mesta v življenju meniha, kar kaže na njegovo izjemno ponižnost iz otroštva. Teodozij Kijevsko-Pečerski se je že od otroštva zaljubil v tanko obleko, jo naredil za del svojega življenjskega vedenja in jo prenesel na ves ruski asketizem.
Ko je oče umrl, si je Teodozij izbral nov podvig ponižanja in poenostavljanja: s sužnji je šel na polje in ponižno delal z njimi ter tako pokazal svojo asketsko iznajdljivost.
Podoba matere Teodozije
Ko je Teodozij že tretjič pobegnil, je končal v Kijevu, v jami svetega Antona. Starejši ga zaradi mladosti ni hotel sprejeti za študenta inTeodozij se je vrnil domov. Po tem je sledilo dramatično srečanje z materjo, polno življenjske resnice. Mogočni despotizem materinske ljubezni pri Teodoziju ne povzroča resnosti, temveč negotovost v njegovih sposobnostih in plašnost. Iz poraženega v tem boju se spremeni v zmagovalca. Zaradi tega se ne vrne k materi, ona pa prevzame tozuro v enem od kijevskih samostanov.
meniški dela
Nestor je, ko je pisal življenje Teodozija Jamskega, rad pripovedoval več kot opisoval, zato je o Teodozijevih osebnih podvigih in njegovem duhovnem videzu ter na različnih mestih v pripovedi malo napisanega. Če združimo ta razpršena dejstva, si lahko ustvarimo predstavo o asketskem življenju svetega Teodozija. Najhujši podvigi samouničevanja njegovega telesa so zapisani v analih prvih let njegovega jamskega življenja. Ponoči, ko se bori s telesnimi skušnjavami, nag menih daje svoje telo komarjem in gadfom, medtem ko poje psalme. V poznejšem Teodozijevem življenju je mogoče opaziti željo po izčrpavanju telesa. Skrival je svojo strogost, nosil je raševino, spal sedeč na stolu in ponoči intenzivno molil. Teodozij Jamski je razmeroma majhne asketske vaje nadomestil z neprekinjenostjo svojega dela. Močan in močan že od otroštva, dela tako zase kot za druge. Ker je v samostanu pod opatom Varlaamom, ponoči melje žito za vse samostanske brate. In tudi pozneje je Teodozij, hegumen Kijevskih jam, pogosto sam vzel sekiro, da bi sekal drva ali črpal vodo iz vodnjaka, namesto da bi spal ali počival.
Duhovno življenje Teodozija iz jam
Veliko strani dokaj obsežnega svetnikovega življenja je posvečenih njegovemu delovnemu in dejavnemu življenju, ki uravnoveša podvige duhovnega življenja. Vse svoje noči posveti molitvi. Molitev je rezervirana izključno za čas velikega posta, ki ga je menih preživel sam v jami. Nestor ne kaže nobenih čudežnih lastnosti molitev ali vzvišenih kontemplacij. Molitev je Teodoziju pomagala pridobiti popolno neustrašnost pred temnimi silami in mu omogočila, da pomaga svojim učencem, da se znebijo demonskih nočnih videnj.
Teodozij, hegumen Kijevsko-Pečerski
V Teodozijevem duhovnem življenju je bil zanj zelo pomemben mejnik - končal je samostan v jamah, ki ga je ustanovil Anton. Potem ko je hegumen Varlaam ustanovil prvo leseno cerkev na površju zemlje, je Teodozij nad jamo postavil celice, ki so bile prepuščene Antonu in nekaj puščavnikom. Omalovažuje tišino in premišljevanje tesne jame zavoljo delovnega in bratskega življenja, da bi zgradil nekakšno harmonijo. V tej harmoniji so tudi osebne note ponižnosti, krotkosti in poslušnosti. Menih Teodozij iz Kijevskih jam je bil, kot ugotavlja Nestor, kljub svoji duhovni modrosti preprost um. "Tanke halje", ki ga spremljajo tudi v času njegove opatinje, so v marsikaterem posmehu.
Pripoveduje se o knežjem hlapcu, ki je častnega zamenjal za enega od revežev in mu ukazal, da se prelevi z voza na konja. Družbeno ponižanje in poenostavljenost je bila že od otroštva ena od značilnosti njegove svetosti. Postavljen na čelo samostana,Teodozij ni spremenil svoje volje. S svojo tihostjo in samozaničevanjem veliko poučuje v pridigah, ki jih odlikujeta oblikovno in vsebinsko preprostost. Teodozij skuša tudi do najmanjših podrobnosti upoštevati samostansko listino v vseh podrobnostih in želi, da bi bilo vse narejeno po redu in s spoštovanjem. Vendar se Teodozij kljub vsej svoji zahtevnosti ni rad zatekel k kazni. Bil je nežen tudi do tistih, ki so se, ko so pobegnili, vrnili s kesanjem. Edina določena podoba resnosti je bila v zvezi z gospodarskimi zadevami samostana.
Sv. Teodozij Jamski
Nestor opisuje zgodbe kleti Fjodorja o tem, kako je sveti opat rešil samostan različnih potreb. Ti čudeži, skupaj z darom uvida, so edini, ki jih je naredil sveti Teodozij Jamski. Skozi vse čudeže hegumena teče svetnikova prepoved skrbi za jutri, njegovo potratno usmiljenje. Na primer, čudežno polnjenje smetnjakov se dogaja po vrstnem redu naravne pravilnosti: medtem ko samostanska gospodinja obupa, iz česa skuhati večerjo ali kje najti vino za liturgijo, neznani dobrotnik prinese v samostan vozove vina in kruha. Iz življenja svetnika dobimo vtis, da samostan obstaja samo zaradi neizčrpnega toka miloščine.
Sveti Teodozij je zelo zaskrbljen zaradi zakonske revščine - iz celic vzame vso odvečno hrano in oblačila ter vse zažge v pečici. Enako počne z vsem, kar se naredi brez blagoslova. Vseprizanesljiv in prijazen opat postane hud v neposlušnosti, karizhaja iz poslovnega računovodstva. Omeniti velja, da tudi tukaj ne kaznuje krivcev, ampak uniči le materialne dobrine, ki so, kot je verjel, absorbirale demonska načela pohlepa in samovolje.
Usmiljenje svetega Teodozija
Ostal krotek in usmiljen vedno in v vsem, enakovredno ravnal z razbojniki, ki so prišli oropati njegov samostan, ali grešnimi in šibkimi menihi, sveti Teodozij Jamski ne samo, da svojega samostana ni osamil od sveta, ampak je tudi ustvaril najtesnejše vezi s svetovno družbo. To je eden od njegovih dokazov o ruskem redovništvu.
Pri samostanu je bila zgrajena hiša za slepe, hrome in bolne s cerkvijo v imenu sv. Stephen. Desetino celotnega prihodka samostana je šlo za vzdrževanje te ubožnice. Teodozij je ob sobotah poslal v mesto cel voz kruha za ujetnike v zaporih.
Menih Teodozij je bil duhovni oče številnih laikov, tudi knezov in bojarjev, ki so prihajali izpovedat svoje grehe. Začel je tradicijo izbire duhovnih očetov med menihi. Od takrat je duhovščina začela še večji vpliv na moralno stanje ljudi.
Tih in krotek mentor je lahko trden in neizprosen, ko je šlo za nezaslišano resnico. Ena zadnjih Nestorjevih zgodb pripoveduje o njegovem posredovanju za užaljeno vdovo, ki je prišla k njemu po pomoč in ga, ne da bi ga prepoznala v pohabanih oblačilih, spregovorila o svoji nesreči.
Resničnost svetega Teodozija
Nespravljivost z neresnico vodi opata v spopade ne le s sodniki, ampak tudi s knezi. Njegovo duhovno soočenje s knezom Svyatoslavom, ki je prikazano v njegovem življenju, dopolnjuje duhovni portret Teodozija in je simbol odnosa Cerkve do države starodavne Rusije. Ko dva brata izženeta starejšega s prestola Kijeva, zavzameta mesto in povabita Feofana na praznik, ta zavrne in obsoja brate v grehih umora in nezakonitega posedovanja oblasti, primerja princa Svjatoslava s Kajnom in njegovega brata z Abelom. Zaradi tega se princ Svyatoslav razjezi. Pojavljajo se govorice o Teodozijevem izgnanstvu.
Svyatoslav ni mogel dvigniti roke na pravične in na koncu pride s ponižnostjo v samostan k Teodoziju s poskusom sprave. Velikokrat je pravični Teodozij neuspešno poskušal prositi Svjatoslava, naj se spravi z bratom, skušal je priti do srca kijevskega kneza. V samostanu ukaže vsem, naj molijo za zakonitega izgnanega kneza, in šele po dolgih prošnjah bratov pristane, da bodo na drugem mestu spominjali Svjatoslava.
Življenje sv. Teodozija kaže, da je bil svetnik pripravljen iti v izgnanstvo in smrt za resnico, spoštoval zakon ljubezni in smotrnosti v življenju. Menil je, da je njegova dolžnost, da poučuje kneze, in njihovo dolžnost, da se pokorijo njegovim naukom. Toda Teodozij se v razmerju do knezov ne kaže kot močan, temveč kot utelešenje krotke Kristusove moči. Molitev Teodoziju Jamskemu kliče po neomajni pobožnosti duš in teles, pomoči in priprošnji, pobožnosti glavnih oseb države.
Takšen je bil Teodozij, ki je živel celostno duhovno življenje, izlival je LučKristus iz globine svoje duše, ki meri podvige in vrline z evangeljsko mero. Tako je ostal v spominu ruskega asketizma, takšno je življenje Teodozija Jamskega.
