Ena od prispodob o Jezusu Kristusu, podana v evangelijih po Mateju, Marku in Luku, pripoveduje o zlobnih vinogradnikih. V predstavitvi vseh treh avtorjev zveni skoraj enako, le malenkostna razlika v podrobnostih. Jezus Kristus je to priliko povedal v templju, ko je bil tam dan po svojem zmagoslavnem vstopu v Jeruzalem. Spomnimo se njenega besedila, saj vsebuje globok pomen, ki še danes ni izgubil aktualnosti.
Prispodoba, ki je preživela čas
Prispodoba o najemnikih pravi, da je neki lastnik, ko je zasadil vinograd, poskrbel, da ga je ogradil z ograjo, zgradil stolp in postavil stiskalnico ─ rezervoar za grozdni sok. Nadaljnje delo je zaupal svojim delavcem ─ vinogradnikom in je odšel. Ko je prišel čas trgatve, je lastnik poslal hlapce v vinograd, da bi mu prinesli sadove dela njegovih delavcev.
Toda vinogradniki so jih po Jezusovih besedah kamenjali in jih s sramoto izgnali ven. Lastnik je poskušal poslati druge služabnike, a se je z njimi ponovila ista zgodba. Končno je v vinograd poslal svojega ljubljenega sina v upanju, da so njegovi.sramujte se, delajte, kar je prav. Toda namesto tega so ga zlobni vinogradniki ubili, v upanju, da bodo, ko so opravili z dedičem, sami postali lastniki vinograda.
Ko je dokončal priliko o hudobnih vinogradnikih, se je Jezus obrnil z vprašanjem k ljudem, zbranim okoli njega, med katerimi so bili véliki duhovniki in starešine. Vprašal je, kaj bi po njihovem mnenju lastnik storil s temi delavci, in dobil je odgovor, da bo hudodelce hudo pokončal, skrb za vinograd pa zaupal svojim vrednejšim hlapcem.
Interpretacija slik lastnika, vinograda in ograje
Mnogi krščanski teologi in sveti očetje cerkve so svoja dela posvetili razlagi zgornje prispodobe o vinogradnikih. Na podlagi njihovega dela je postala tradicija, da slike, uporabljene v njem, obdarijo s spodaj razkritimi pomeni.
Pod lastnikom vinograda Jezus pomeni Boga, Stvarnika sveta in vsega v njem. Vinograd ni nič drugega kot samo judovski narod, ki mu je zaupano ohranjanje vere. Kasneje se je podoba grozdja ali vinske trte trdno uveljavila v krščanski simboliki in postala poosebljenje skupnosti ljudi, ki so sestavljali zemeljsko Gospodovo Cerkev.
Ograja je Božji zakon, ki ga je izbrano ljudstvo prejelo po Mojzesu. Na samem začetku štiridesetletnega potepanja po puščavi je Gospod na gori Sinaj obvestil svojega preroka, ki je vodil eksodus Judov iz Egipta, o nizu predpisov glede verskega in družbenega življenja.
Podoba stiskalnice, stolpa in vinogradnikov
Brus je oltar in stiskalnicasok je kri, prelita na njem. Stari Judje so tradicionalno žrtvovali različne živali in ptice, katerih kri je verjel, da je prispevala k očiščenju ljudi od njihovih grehov. V tem primeru tolmači prilike vidijo preroško napoved o krvi, ki jo je sam Jezus prelil na križu.
Stolp ni nič drugega kot tempelj, zgrajen v Jeruzalemu. V času, ko je Jezus govoril priliko o vinogradnikih, je v prestolnici judovske države stal Drugi tempelj, katerega gradnja se je začela v obdobju po vrnitvi Judov iz babilonskega ujetništva (516 pr.n.št.) in končala šele dve desetletji pred božičem Kristusa. Prvi tempelj je zgradil kralj Salomon leta 950 pr. e. Njegovo uničenje leta 598 pr. e. je bil začetek babilonskega ujetništva Judov, ki je trajalo skoraj 60 let.
Pod vinogradniki pomeni Kristus velike duhovnike in vse starešine judovskega ljudstva. Prav njim usmerja svojo diatribo. Na straneh evangelija se imenujejo pismouki in farizeji in so označeni kot ljudje, čeprav so poznali Mojzesovo postavo, a so zaradi svojih interesov službo božjo zmanjšali le na formalno izpolnitev receptov, pri tem pa ignorira bistvo pouka. Kasneje je beseda "farizejstvo" postala domača beseda, kar pomeni hinavščino in hinavščino.
Simbolni pomen odsotnosti lastnika, njegovih služabnikov in sadja
Odsotnost lastnika je po mnenju tolmačev čas, ki je pretekel, odkar je Gospod izpeljal svoje izbrano ljudstvo iz Egiptasuženjstvo. Po Svetem pismu ta zgodovinski dogodek sega okoli leta 1400 pr. e. Zato v prispodobi Gospod pomeni obdobje, ki obsega skoraj tisočletje in pol.
Hlapci, poslani vinogradnikom, so preroki, za katere je bilo znano, da so jih veliki duhovniki preganjali ali ubijali. V svoji zgodovini so judovski ljudje in njihovi vladarji večkrat odstopali od postave, ki jim jo je dal Bog, in celo večkrat padli v poganstvo. V teh primerih je Gospod iz njihove sredine izpostavil najvrednejše ljudstvo (preroke), z usti katerih je obtožil storjene krivice. Mnogi od njih so bili ubiti ali trpeli različne preganjanja.
Sadovi, ki jih je lastnik pričakoval od svojih delavcev, so duhovna rast ljudi in njihovo poznavanje Boga. Izraelsko ljudstvo je bilo ob prihodu iz egiptovskega ujetništva polno ostankov poganstva in dolžnost duhovnikov je bila, da jih vzgajajo v duhu Mojzesovih zakonov.
Podoba lastnikovega sina, njegovega umora in kasnejšega maščevanja
S sinom in dedičem Jezus nedvomno misli samega sebe, ki ga je poslal nebeški Oče, da bi rešil ljudi. Eno od temeljnih načel krščanstva je nauk o sveti trojici, ki predstavlja tri hipostaze Enega božanstva. V njej so se neločljivo in neločljivo združili Bog Oče, Bog Sin in Bog Sveti Duh. Utelešenje druge hipostaze je Jezus Kristus.
Umor njegovega sina je prerokba o Njegovi prihodnji usmrtitvi na križu, ki jo je moral prenesti v odkupninini vseh ljudi na svetu,prizadet z izvirnim grehom in zaradi tega obsojen na večno smrt.
Prihod samega lastnika se razlaga kot drugi Kristusov prihod, ko bo vsak nagrajen po svojih dejanjih. Na ta dan bodo božji nadangeli zazvonili in poklicali ljudi na zadnjo sodbo nebeškega Očeta.
Pomen prispodobe o vinogradnikih
Kot že omenjeno, so številni teologi posvetili svoja dela tej evangeljski zgodbi. Iz razlage podob, podanih v prispodobi o hudobnih vinogradnikih, postane jasno, da je Jezus Kristus po svojih besedah obsodil velike duhovnike, starešine in vse tiste, ki jim je Bog zaupal skrb za ohranjanje in povečanje vera. Ti ljudje so svoje besede izdajali kot božjo voljo, ki naj bi jim bila razodeta, pretepli in ubijali preroke, ki jih je poslal Gospod, da bi jih opominjal. Ko so opravili svoje umazano delo, so načrtovali maščevanje zoper samega Božjega Sina.
Značilno je, da so navzoči duhovniki in starešine, ko so iz Jezusovih ust slišali prispodobo o vinogradnikih, hkrati razumeli njen pomen in se kljub temu nehote obsodili z vzkliki, da delavci, ki jim je vinograd je bilo zaupano so zlikovci. Tako so sami izrekli sodbo in govorili o neizogibnem maščevanju, ki ga bo Gospod obsodil nanje.
Upoštevajte, da je v večini interpretacij prispodobe o zlobnih vinogradnikih Jezus alegoričnonapoveduje uničenje Jeruzalema s strani rimske vojske leta 70 našega štetja in neprecenljive nesreče judovskega ljudstva, ki so sledile.
Pridige na praznik binkošti
Tako kot vsi drugi odlomki iz evangelija je tudi ta prispodoba slišana med bogoslužjem, nato pa razložena iz cerkvenih ambonov. Po večstoletnem izročilu se pridigo o zlobnih vinogradnikih običajno bere na 13. nedeljo po binkoštih.
Da bi se izognili napakam pri razumevanju tega datuma, ugotavljamo, da v cerkvenoslovanskem jeziku beseda »teden« ne označuje sedemdnevnega obdobja od ponedeljka do nedelje (imenuje se »teden«), ampak samo nedelja. Je sedma po vrsti in njena redna številka, kot veste, ni deljiva z ničemer brez ostanka, razen s sabo ali z eno. Od tod izvira beseda "teden". Zato je treba razumeti, da se pridiga o hudobnih najemnikih sliši iz cerkvenih ambojev na 13. nedeljo po Trojici ─ praznik, imenovan tudi binkošti.
Rojstvo Kristusove cerkve
Praznik je bil ustanovljen v čast shodu Svetega Duha na apostole petdeseti dan po vstajenju Jezusa Kristusa. Ker se prav ta dogodek tradicionalno šteje za rojstvo Kristusove Cerkve na zemlji, je pomembno, da vsi njeni člani na ta dan še enkrat pomislijo na pomen prispodobe o zlobnih vinogradnikih.
Slike in gravure, ki so jih na to temo ustvarili različni umetniki, pomagajo bolj jasno predstaviti, kaj je Jezus Kristus povedal v stenah templja za naslednjedan po njegovem vstopu v Jeruzalem. Nekatere izmed njih so predstavljene v našem članku.
