Dominikanski red (lat. Ordo fratrum praedicatorum) je katoliški in pripada eni od bratovščin, ki oznanjajo zavračanje materialnega bogastva in življenja v božjo slavo. Ustanovil ga je Domingo de Guzman, menih španskega porekla, v 13. stoletju. Drugo ime - Red bratov pridigarjev - mu je dal papež.
fračiškanski in dominikanski red
Obdobje nastanka bereških redov je prišlo ob koncu 12. - začetku 13. stoletja. V tem času je Katoliška cerkev potrebovala dogmatike, ki bi vodili stalen brezkompromisni boj proti krivovercem in krivovercem.
Zgodba o redih frančiškanov in dominikanov bi se morala začeti z dejstvom, da so v tej dobi potrebovali duhovnike, ki se ne bi ukvarjali s posvetnimi zadevami in bi vodili razkošno življenje, ampak, nasprotno, prezirali blagoslove in so lahko z zgledom pokazali svojo čistost navadnim ljudem vero. Oba reda sta postala znana po svoji strogosti in kategoričnem zanikanju inodrekanje posvetnim dobrinam.
Frančiškanski red je leta 1209 ustanovil sin bogatega asiškega trgovca Giovannija Bernardonea, ki je kot potujoči pridigar združil okoli sebe svoje podobno misleče ljudi in privržence v Italiji blizu mesta Assisi. Zaradi uporabe francoskih besed v svojih pridigah je prejel vzdevek "Frančišek".
Ustanovitelj frančiškanov je nasprotoval pridobivanju predstavnikov katoliške cerkve, prodaji položajev in odpustkom. Zaradi tega mu je bilo nekoč prepovedano pridigati, leta 1210 pa mu je bilo dovoljeno. Listina reda je temeljila na pokorščini, čednosti in beraškem obstoju, odobril jo je papež Inocenc III. Tradicionalna obleka menihov je bila ohlapna rjava obleka s kapuco.
O priljubljenosti frančiškanov pričajo podatki o razširjenosti samostanov: do leta 1264 jih je bilo 8 tisoč, število menihov pa je doseglo 200 tisoč. Do začetka 18. stoletja. Red je sestavljalo 1700 samostanov in 25 tisoč bratov. Frančiškani so ustvarili sistem teološkega izobraževanja, aktivno so se ukvarjali z misijonarstvom in raziskovanjem.
Oba reda - frančiškane in dominikance - je papež obdaril s funkcijami inkvizitorskih dejavnosti, ki so jih v evropskih državah že vrsto let aktivno izvajale z usmrtitvami in mučenjem. Toda v osnovi so bile njihove dejavnosti usmerjene v misijonsko in oznanjevalsko delo, razvoj izobraževanja in znanosti.
Življenje sv. Dominika
Ustanovitelj Reda dominikanskih bratovpostal Španec Domingo de Guzman, ki se je rodil leta 1170 v španskem mestu Calerega. Njegova mati je bila znana filantropka, ki je pomagala revnim. Oče - plemič Felix de Guzman, njegovi starejši sinovi so sledili bratu in se tudi pridružili redu, kasneje sta temu sledila 2 nečaka.
Na predvečer ustanovitve reda je mati Domingo sanjala preroške sanje: iz njenega trebuha je prišel pes, ki je v ustih držal gorečo baklo, ki naj bi »zanetila« ves svet, in ona videla zvezdo na sinovem čelu.
Na usposabljanje so fanta poslali k stricu, ki je služil kot župnik, kjer je preživel 7 let. Že v teh letih je kazal asketske nagnjenosti, zavračal je udoben spanec v postelji in raje spal na tleh.
Pri 14 letih je vstopil na univerzo v Palenciji (Kraljevina Leon). To so bila leta, ko je v Evropi divjala lakota. In bodoči ustanovitelj reda je prodal svoje premoženje in knjige, da bi pomagal revnim ljudem z miloščino. 6 let je študiral filozofijo, kulturo in umetnost, glasbo in petje.
Leta 1190 je bil Dominik imenovan za strelca pri Osmi, blizu Callerega, kjer je nadaljeval s svojim teološkim študijem. Bil je posvečen v duhovnika in tukaj služil 9 let. Vsa leta je veliko bral, živel v svetosti.
Leta 1203 je spremljal škofa Diega na potovanju v Languedoc, da bi pomagal pri organizaciji kraljeve poroke. Na tem potovanju je bil Dominik ogorčen zaradi velikega števila krivovercev v Franciji in se je zato pridružil albižancem v svojih obsodbah, kjerje dobil ime "Brat Dominic". Cistercijani so se selili iz mesta v mesto in oznanjali skromnost in plemenitost. V enem mestu so sodniki izvedli "preizkus z ognjem" v poskusu uničenja rokopisov, ki so jih napisali Dominic in njegovi nasprotniki. In čudežno so njegova besedila trikrat nedotaknjena odletela iz ognja. Isti čudež se je zgodil v Montrealu.
Albižani so se držali strogih pravil, a Dominik jih je presegel s svojo željo po žrtvovanju. Jedel je predvsem posušene ribe, kruh in juho, vino pa je razredčil z vodo. Nosil je trdo lasno srajco in verižico okoli pasu, spal je zelo malo in le na tleh. Hkrati je bil dobronameren in je kazal prizanesljivost do drugih ljudi.
Leta 1206 je sveti Dominik po videnju na praznik sv. Magdalene v mestu Pruyle spoznal, da bi moral tu ustvariti samostan, za katerega je lahko v bližnji prihodnosti zbral 8 mladih redovnic. Prvi dominikanski samostan se je odprl 27. decembra 1206 z Marijo Magdaleno kot zavetnico.
Leta 1207, po smrti škofa Diega, je Dominik okoli sebe zbral majhno skupino pridigarjev, ki so se pridružili samostanu v Pruilleu. Toulouse Folkes in škof sv. Dominik je prosil papeža, naj ustanovi novo skupnost pridigarjev.
Zgodovina naročila
Leta 1214 se je v južnem francoskem mestu Toulouse okoli meniha svetega Dominika zbrala skupnost podobno mislečih ljudi, katere cilj je bil oznanjevati evangelij in z osebnim zgledom pripeljati ljudi k Bogu. Prvotni namen ustanovitve je bil pohod proti Albižancem. Te dejavnosti so se razširilepozneje za 20 let in privedlo do uničenja več tisoč ljudi, razglašenih za krivoverce.
Leta 1215 se je sveti Dominik v Rimu srečal s Frančiškom Asiškim, ustanoviteljem frančiškanskega reda. Veliko skupnega sta našla v veri in ljubezni do Boga, ki so jo oznanjali frančiškani in dominikanci, ki so vodili beraško in asketsko življenje. Bratje obeh redov so prenašali Božjo besedo do navadnih ljudi, prispevali k širjenju krščanske vere in nasprotovali krivoverstvu.
Za časa življenja Inocenca 3. je Dominik, ko je pripravil listino reda dominikanov, odšel v Rim po papeško potrditev. Vendar se je ob prihodu izkazalo, da je Innokenty umrl. In šele naslednji papež je januarja 1216 odobril listino dominikanskega reda in jo vzel pod svoje varstvo. Takrat je bilo v njej 16 bratov.
Dominik je sprva zapustil mesto teološkega svetovalca v papeški palači, ki se je ukvarjal tudi s cenzuro knjig. Istega leta je sveti Dominik romal v velika krščanska svetišča. V baziliki sv. Petra je dobil videnje, v katerem sta mu apostola Peter in Pavel izročila knjigo in mu naročila, naj oznanja Božjo besedo kot izbranemu za to delo.
Sejanje semena božje besede…
Ko je papež Honorius III maja 1217 dovolil Dominiku, da se vrne v Toulouse, se je ponovno združil s svojimi brati v redu. Njegov ustanovitelj je red dominikanov predstavil kot priložnost za oznanjevanje evangelija po vsem svetu, da bi našli in pridružili vse novo od svojihsledilci.
Pred začetkom velike akcije smo se vsi člani reda zbrali v cerkvi Device Marije, kjer je sveti Dominik z izjemno pridigo osupnil vse župljane. Zato je njegova podoba pogosto naslikana na slikah Vnebovzetja Blažene Device Marije.
Prerokba apostolov se je v celoti izpolnila: bratje se niso razkropili po svetu, ampak so povečali svoje število. Precej hitro so se začeli pojavljati samostani prebavilnih bratov-pridigarjev v Franciji, Španiji in Italiji, nato pa tudi v drugih državah srednjeveške Evrope.
Članom njegovega reda je bil sveti Dominik vedno vzor. Še vedno je vadil mrtvitev in se trikrat vsako noč bičal s krvjo: enkrat za lastno odrešenje, drugič za grešnike in tretjič za umrle duše. To počnejo tudi drugi dominikanci. Ustanovitelj reda se je v svojih molitvah vedno obračal k Bogu, žalujočim grešnikom.
Potovanje po Italiji
Po Dominikovi odločitvi so bili vsi bratje poslani v različne regije Evrope, da bi razširili delovanje reda: 7 ljudi je šlo na univerzo v Parizu, 2 - v Saint-Romain, 4 - v Španijo. Oktobra 1217 je Dominik s spremstvom odšel v Rim peš: hodili so bosi, jedli miloščino, prenočevali v hišah pobožnih prebivalcev in vsem pripovedovali o bratstvu in Bogu. Ko so napredovali, so se jim začeli pridružiti tisti, ki so se želeli pridružiti Dominikanskemu redu, katerega število privržencev je hitro naraščalo.
Po prihodu v Rim, s papeževim dovoljenjemHonorijeva bratovščina je dobila starodavno cerkev sv. Siksta na Apijevi poti skupaj z zgradbami. Z donacijami vernikov so ozemlje bratovščine razširili, da so tu lahko živeli menihi. Samostan v San Sistu je hitro rasel in leta 1220 ga je vodila mati Blanche, bratje iz reda pa so se preselili v staro baziliko Santa Sabina, ki jim jo je podaril papež. Od takrat se je upravljanje Reda že več stoletij izvajalo od tam. Tu se je zbrala prva generalna skupščina reda dominikanov, druga je bila leto pozneje v Bologni. Na njih je bilo sklenjeno, da se morajo vsi člani bratovščine odpovedati premoženju in živeti samo od miloščine.
Naslednja leta je sveti Dominik aktivno oznanjal svoje ideje, potoval po Italiji, Franciji in Španiji. Ukvarjal se je z ustanavljanjem novih samostanov in obiskoval že obstoječe, dejavno oznanjal svoja stališča in obtoževal heretike. V vsakem mestu in vasi se je vsem spovedoval in razlagal »Božjo besedo«. Noči so minile v molitvi in vedno je spal na golih tleh. Postopoma se je njegovo zdravje slabšalo.
Zadnja leta življenja
V tem času sta bila slava in prizadevanja pridigarjev samostanskega reda dominikancev kronana z velikim uspehom: njihovi samostani so se pojavili v 8 provincah Evrope. Poleti 1221 je Dominik na poti med Benetkami in Bologno zaradi vročega in vlažnega vremena zbolel za hudo vročino in zbolel. Zadnje dni je bil v prostorih Miklavževe konvencije med svojimi brati in somišljeniki.
V zadnjih urah svojega življenja je sv. Dominik zapustilza njegove brate je sveto verovati v Boga, spoštovati pravila prostovoljne revščine, dajati miloščino vsem ubogim. Obljubil je, da bo postal koristen Redu tudi po smrti in da bo pomagal stvari še učinkoviteje kot v življenju. Dominik je izrazil željo, da bi bil pokopan »pod nogami« svojih bratov. V petek, 6. avgusta 1221 ob 18. uri v starosti 51 let, je umrl z rokami, iztegnjenimi v nebesa z besedami vere na ustnicah.
Od takrat na ta dan verniki praznujejo praznik Preobraženja. Po smrti Dominika se je zgodil čuden dogodek. Leta 1233 je bilo odločeno, da se njegove relikvije prepeljejo, ko so dvignili kamniti pokrov krste, se je v zraku razširila nežna sladka aroma, ki je veljala za čudež. Leto po tem je cerkev Dominika kanonizirala za svetnika, njegov praznik se praznuje 8. avgusta.
Grb in listina reda pridigarjev
Obstaja več različic grba Dominikanskega reda: ena je črno-bela, kjer se moto nahaja okrog križa: "Hvalite, blagoslavljajte, pridigajte!" (lat. Laudare, Benedicere, Praedicare). Na drugem je upodobljen pes, ki v ustih nosi prižgano baklo, kar simbolizira dvojni namen reda: prinesti razsvetljenje svetu z oznanjevanjem Božanske resnice in zaščititi vero Katoliške cerkve pred krivoverstvom. Zahvaljujoč temu se je pojavilo drugo neuradno ime reda: "Gospodovi psi" (lat. Domini Cane).
Papež je januarja 1216 odobril listino dominikanskega reda in mu dal drugo ime "Red pridigarjev". Vodil ga je dosmrtno izvoljen generalni mojster,vendar je bil zanjo pozneje sprejet določen termin. V vsaki državi sta bila ustanovljena tudi provincialni prior in končni dom za menihe. Skupščina naj bi bila vsaka 3 leta.
Že do leta 1221 so imeli dominikanci 70 samostanov, do leta 1256 pa je število menihov v redu doseglo 7000. Toga beraška pravila so trajala 200 let in šele leta 1425 je papež Martin 5. Odredba pridigarjev o odrekanju lastnine.
Tradicionalna oblačila dominikanskih menihov: bela tunika, usnjen pas z visečim rožnim vencem, bela pelerina s kapuco, na vrhu je bil nošen črn ogrinjalo. Po vstopu v red se vsi člani imenujejo bratje in se zaobljubijo revščine. Ta zaobljuba pomeni popolno odpoved vsakršnemu premoženju, po kateri je dominikanec moral opravljati aktivno versko dejavnost v svetu in je lahko obstajal le na miloščini dobrih ljudi. Naloge bratov so vključevale oznanjevanje, spoved in misijonarsko delo.
V dobi blaginje v Dominikanskem redu je bilo okoli 150 tisoč članov v 45 provincah Evrope in Azije. Glavna naloga bratov je bilo misijonsko delo med neverniki. Veliko pozornosti je bilo posvečeno cerkvenim pridigam in teologiji.
Red dominikanov v pedagoškem smislu
Od prvega hostla menihov v Toulousu je Dominic posvečal veliko pozornost izobraževanju svojih bratov. Ozemlje je imelo svojo knjižnico, sestavljeno predvsem iz knjig, ki jih je daroval škof. Vsi novi člani bratovščine so začeli študirati na škofijišolo, ki jo vodi A. Stavensby, bodoči nadškof Canterburyja.
Ob tem je bilo veliko pozornosti posvečeno duhovnemu življenju bratov: teološki, teološki in jezikoslovni vzgoji, kontemplaciji in apostolski dejavnosti. Dominic je verjel, da bi morali vsi bratje pridobiti diplomo.
Od 13. stoletja, ko se je začela široka misijonarska dejavnost za ustvarjanje samostanov, se je Red odločil, da mora biti pri poučevanju v vsakem od njih vključen učitelj. Zahvaljujoč temu pravilu so bratje veljali za najbolj izobražene med menihi, saj so črpali znanje od slavnih profesorjev in med študenti.
Red dominikanov je s pedagoškega vidika odigral veliko vlogo, ki je dajal izobraževanje vsem, ki so se želeli pridružiti tej bratovščini. Pri samostanih je nastala razvejana mreža večstopenjskih šol, ki so omogočale pripravo pridigarjev iz lastnih vrst, ne glede na univerze. Obstajale so »vmesne« šole za osnovno šolo in »srednja šola« za dokončanje izobraževanja. Poudarek na učenju je postal sestavni del dominikanskega izobraževanja. Čez čas se je redu pridružilo nekaj profesorjev in znanstvenikov.
Posebne izobraževalne ustanove za dominikance so bile ustanovljene v številnih evropskih mestih: Köln, Bologna, Oxford itd. Od leta 1256 je papež Aleksander 4 dovolil predstavnikom frančiškanskega reda poučevanje na univerzah. Ta politika se je nadaljevala tudi do drugih bratovščin. Sčasoma so številni dominikanci in frančiškani postali učitelji in filozofi v izobraževalnih ustanovah v Evropi, nekateri so vodili oddelketeologija na večjih univerzah v Parizu, Pragi in Padovi.
Leta 1232 je papež inkvizicijo izročil redu dominikanov prav zaradi odlične izobrazbe njenih članov in široke izobrazbe.
Slavni znanstveniki in javne osebnosti, ki so opravili vse stopnje usposabljanja v redu: Albert Veliki in Tomaž Akvinski, Girolamo Savonarola, Tauler in drugi. Med Dominikanci so bili znani umetniki: Fra Angelico (1400-1455) in Fra Bartolomeo (1469-1517), pa tudi španski inkvizitor T. Torquemada, ustvarjalec dela "Kladivo čarovnic" J. Sprenger.
Misijonarska dejavnost
Glavni cilj Dominikanskega reda je bil oznanjati njihove ideje in povečati število privržencev, ustanovitev novih samostanov in samostanov. Med slovanskimi narodi so se pojavili dominikanci pod vodstvom Hijacinta Odrovonža, ki je kasneje vodil poljsko provinco reda. Prvi samostani bratov so bili ustanovljeni v Kijevu v 1240-ih, nato pa so se pojavili na Češkem in v Prusiji.
Postopoma je Dominikanski red začel misijonsko dejavnost ne le v Evropi, ampak tudi v Aziji in na Daljnem vzhodu. Po odkritju novega sveta s strani Kolumba so dominikanski misijonarji oznanjali dobro novico ameriškim Indijancem in jih zaščitili pred dejanji kolonialistov. Najbolj znana med njimi sta bila Bartolomeo de Las Casas in St. Louis Bertrand.
ženska veja dominikank
Cerkvenozgodovinska literatura uporablja tudi ime"Drugi red" za žensko vejo dominikank. Samostane za dominikanke je ustanovil sveti Dominik v začetku 13. stoletja. Oblačila sester so tradicionalna bela s črnim ogrinjalom, glavni poklic je šivanje (šivanje, vezenje itd.). Že leta 1259 je "Drugi red" sprejel strogo listino, a so se pozneje njeni pogoji omilili.
Med dominikanci je bila najbolj znana Katarina Sienska (1347-1380), ki je izvajala aktivno mirovniško in politično dejavnost ter se ukvarjala s pisanjem esejev. Najbolj znani med njimi so Dialogi o božji previdnosti.
Dominikanci v 20-21
V 20. stoletju se je v vrstah reda zgodila reorganizacija: revidirana je bila ustava in pravila, liturgična plat življenja. Misijonsko delo in pridiganje ostajata njihova glavna dejavnost, njihovi samostani se nahajajo v 40 državah sveta, dominikanec G. Pir pa je leta 1958 prejel Nobelovo nagrado za humanitarno delo med begunci.
Po sodobnih podatkih ima Dominikanski red približno 6 tisoč moških menihov in 3700 redovnic ter 47 provinc in 10 vikariatov. Po 8 stoletjih obstoja bratovščine njeni privrženci po posnemanju svetih apostolov živijo v skupnostih in spoštujejo zaobljube revščine, pokorščine in čistosti.
Člani reda razsvetljujejo vsakogar in učijo ljubezen in medsebojno odgovornost, člani reda oznanjajo evangelij po svetu in se skušajo upreti zmotam, izboljšujejo sposobnost ločevanja resnice in laži.
