Kljub temu, da je islam ena najmlajših religij na planetu, ima zelo zanimivo zgodovino, polno svetlih dogodkov in dejstev. Mnogi strokovnjaki menijo, da nekdaj močan in vpliven arabski kalifat svoj videz dolguje uspešnemu delu preroka, ki mu je uspelo združiti veliko število prej različnih plemen v eno samo vero. Za najboljše obdobje te teokratske države lahko štejemo desetletja, ko so bili na čelu pravični kalifi. Vsi so bili najbližji Mohamedovi sodelavci in privrženci, ki so bili z njim v krvnem sorodstvu. Zgodovinarji menijo, da je to obdobje nastanka in razvoja kalifata najbolj zanimivo, pogosto ga imenujejo tudi "zlata doba". Danes bomo podrobno govorili o vseh štirih pravičnih kalifih in njihovih najpomembnejših dosežkih na čelu muslimanske skupnosti.
Koncept "kalifata": kratek opis
Na začetku sedmega stoletja je prerok ustvaril majhno skupnost sovernikov, ki se je razširila po ozemlju Zahodne Arabije. Ta pradržava se je imenovala umma. Sprva si nihče ni predstavljal, da bo zaradi vojaških pohodov in osvajanj muslimanov opazno razširil svoje meje in postal eden najmočnejšihzdruženja skozi več stoletij.
Besedi "kalifat" in "kalif" v arabščini pomenita približno isto - "dedič". Vsi vladarji islamske države so veljali za naslednike samega preroka in so bili med navadnimi muslimani zelo spoštovani.
Med zgodovinarji se obdobje obstoja arabskega kalifata običajno imenuje "zlata doba islama", prvih trideset let po smrti Mohameda pa je bilo obdobje pravičnih kalifov, o čemer bomo povedali bralci o današnjem času. Navsezadnje so prav ti ljudje naredili veliko za krepitev položaja islama in muslimanske države.
Pravični kalifi: imena in datumi vladanja
Prvi kalifi so se spreobrnili v islam v času prerokovega življenja. Dobro so se zavedali vseh odtenkov življenja v skupnosti, saj so vedno pomagali Mohamedu pri upravljanju umma in bili neposredno vključeni v vojaške pohode.
Štiri pravične kalife so bili ljudje tako spoštovani med njihovim življenjem in po smrti, da so kasneje zanje skovali poseben naziv, ki dobesedno pomeni »hoditi po pravični poti«. Ta stavek v celoti odraža odnos muslimanov do svojih prvih vladarjev. Nadaljnji kalifi tega naziva niso bili podeljeni, saj niso vedno prišli na oblast na pošten način in niso bili prerokovi bližnji sorodniki.
Po letih vladanja je seznam kalifov naslednji:
- Abu Bakr as-Siddiq (632-634).
- Umar ibn al-Khattab al-Faruq (634-644).
- Uthman ibn Affan (644-656).
- Ali ibn AbuTalib (656-661).
V času svoje vladavine kalifata je vsak od zgoraj naštetih muslimanov storil vse, kar je bilo mogoče za blaginjo države. Zato želim o njih govoriti podrobneje.
Prvi pravični kalif: pot do višin moči
Abu Bakr al-Siddiq je bil eden prvih, ki je verjel preroku z vsem srcem in mu sledil. Preden se je srečal z Mohamedom, je živel v Meki in bil precej bogat. Njegova glavna dejavnost je bila trgovina, s katero se je še naprej ukvarjal po prehodu v islam.
Tudi v Meki je začel aktivno delati na razvoju muslimanske skupnosti. Pravični kalif Abu Bakr al-Siddiq je za to porabil ogromne vsote denarja in se ukvarjal z odkupnino sužnjev. Omeniti velja, da je vsak od sužnjev prejel svobodo, v zameno pa je moral postati pravoveren. Menimo, da ni treba reči, da je bil ta posel zelo koristen za sužnje. Zato je število muslimanov v Meki hitro raslo.
Potem ko se je prerok odločil, da se preseli v Medino, mu je bodoči kalif sledil in celo spremljal Mohameda, ko se je skrival v jami pred poslanimi morilci.
Pozneje se je prerok poročil s hčerko Abu Bakra al-Siddiqa, s čimer sta postala krvna sorodnika. Po tem je večkrat šel z Mohamedom v vojaške pohode, opravljal petkove molitve in vodil romarje.
Leta 632 je prerok umrl brez dedičev in brez imenovanja novega naslednika, muslimanska skupnost pa se je soočila z izbiro novega voditelja.
Leta Abu Bakrove vladavine
Muhamedovi spremljevalci se niso mogli strinjati glede kalifove kandidature in šele potem, ko so se spomnili številnih Abu Bakrovih storitev muslimanski skupnosti, je bila odločitev padla.
Omeniti velja, da je bil pravični kalif zelo prijazna in absolutno nezahtevna oseba, zato je k upravljanju pritegnil druge privržence preroka in med njimi razdelil krog dolžnosti.
Abu Bakr as-Siddiq je prišel na oblast v zelo težkem času. Po Mohamedovi smrti se je veliko ljudi in plemen odvrnilo od islama, ki so menili, da se zdaj lahko vrnejo v prejšnje življenje. Prekršili so svoje pogodbene obveznosti do kalifata in prenehali plačevati davke.
Abu Bakr je dvanajst let ukrepal, da bi ohranil in razširil meje kalifata. Pod njim je bila oblikovana redna vojska, ki ji je uspelo napredovati do meja Irana. Hkrati je kalif sam vedno opominjal svoje vojake in jim prepovedal ubijati ženske, dojenčke in starejše ter se posmehovati sovražnikom.
V štiriintridesetem letu sedmega stoletja je vojska kalifata začela osvajati Sirijo, a takratni vladar države je umiral. Da bi preprečil konflikte v kalifatu, je sam izbral naslednika med svojimi najbližjimi sodelavci.
Drugi kalif
Umar ibn al-Khattab al-Farouk je deset let vladal muslimanski državi. Sprva je bil zelo skeptičen do islama, a nekega dne je slučajno prebral suro in začel se je zanimati za osebnostprerok. Po srečanju z njim je bil prežet z vero in je bil pripravljen slediti Mohamedu kjer koli na svetu.
Sodobniki drugega pravičnega kalifa so zapisali, da so ga odlikovali neverjeten pogum, poštenost in nezainteresiranost. Bil je tudi zelo skromen in pobožen. Kot prerokovega glavnega svetovalca so skozi njegove roke šle zelo velike vsote denarja, vendar ni nikoli podlegel skušnjavi, da bi obogatel.
Umar ibn al-Khattab al-Farooq je pogosto sodeloval v vojaških bitkah in celo poročil svojo ljubljeno hčer z Mohamedom. Zato ni presenetljivo, da je prvi kalif na smrtni postelji imenoval Umarja za svojega naslednika.
Dosežki Umarja ibn al-Khattaba
Drugi pravični kalif je veliko naredil za razvoj upravnega sistema muslimanske države. Ustvaril je seznam posameznikov, ki so prejemali letni dodatek od države. Ta register je vključeval prerokove spremljevalce, bojevnike in člane njihovih družin.
Umar je postavil tudi temelje davčnega sistema. Zanimivo je, da se ne nanaša le na denarna plačila, ampak tudi na urejene odnose med različnimi državljani kalifata. Na primer, kristjani niso imeli pravice graditi svojih bivališč višje od muslimanskih hiš, imeti orožje in javno izkazovati svoje veroizpovedi. Seveda so verniki plačevali manj davkov kot osvojena ljudstva.
Zasluge drugega kalifa vključujejo uvedbo novega sistema računanja, pravnega sistema in izgradnjo vojaških taborišč na osvojenih ozemljih za preprečevanje vstaj.
Velika pozornost Umarju ibn al-Khattabu al-Farouk se je posvetil gradnji. Uspelo mu je urediti pravila urbanističnega načrtovanja na zakonodajni ravni. Za osnovo je bil vzet primer Bizanca in večino mest tistega časa so odlikovale vitke in široke ulice z lepimi hišami.
V desetih letih svojega vladanja je kalif postavil temelje narodne in verske enotnosti. Do sovražnikov je bil neusmiljen, hkrati pa so ga spominjali kot pravičnega in aktivnega vladarja. Mnogi zgodovinarji verjamejo, da se je v tem obdobju islam razglasil za močno in popolnoma oblikovano versko gibanje.
Tretji vladar kalifata
Že v času svojega življenja je Umar ustvaril svet šestih svojih najbližjih sodelavcev. Prav oni so morali izbrati novega vladarja države, ki bo nadaljeval zmagoviti pohod islama.
Usman ibn Affan, ki je bil na oblasti približno dvanajst let, je postal on. Tretji pravični kalif ni bil tako aktiven kot njegov predhodnik, vendar je pripadal zelo starodavni in plemeniti družini.
Uthmanova družina se je spreobrnila v islam, še preden se je prerok preselil v Medino. Toda odnosi med aristokratsko družino in Mohamedom so bili precej napeti. Kljub temu bi bil Usman ibn Affan poročen s prerokovo hčerko, po njeni smrti pa je prejel ponudbo, da se poročil z drugo hčerko.
Mnogi verjamejo, da so Osmanove številne povezave omogočile širjenje in krepitev islama v času Mohamedovega življenja. Bodoči kalif je poznal številne plemiške družine in zahvaljujoč njegovemu aktivnemu delu se je veliko ljudi spreobrnilo v islam.
To je okrepilo položaj takratne majhne skupnosti in dalo močan zagon ustvarjanju verske države.
Vladavina kalifa Usmana
Če na kratko opišemo ta leta, lahko rečemo, da je tretji kalif odstopal od načel, ki so se jih držali njegovi predhodniki. Nad vse je postavil družinske vezi in s tem vrgel kalifat nazaj v čase protodržave.
Uthmanovi sorodniki in bližnji sodelavci so imeli nagnjenost k pridobivanju in so se skušali obogatiti na račun drugih prebivalcev kalifata. Seveda je to vodilo do povečane materialne neenakosti in nemirov.
Presenetljivo so se v tem težkem obdobju meje kalifata še naprej širile. K temu so pripomogla vojaška osvajanja, vendar je bilo izredno težko ohraniti osvojena ljudstva v poslušnosti kalifu.
Na koncu je to povzročilo vstajo, zaradi katere je bil kalif ubit. Po njegovi smrti se je v državi začelo krvavo obdobje državljanskih spopadov.
Četrti kalif
Pravični kalif Ali ibn Abu Talib, ki je postal četrti vladar "zlate dobe", je bil eden zelo nenavadnih ljudi. Od celotne galaksije kalifov je bil edini Mohamedov krvni sorodnik. Bil je njegov bratranec in druga oseba, ki se je spreobrnila v islam.
Zgodilo se je, da sta bila Ali in prerok vzgojena skupaj. Zato ni presenetljivo, da se je kalif poročil z Mohamedovo hčerko. Kasneje sta se iz njune zveze rodila dva fantka, na katera je bil prerok zelo navezan. Imel je dolge pogovore s svojimi vnuki in je bil pogost obiskovalec hčerkine družine.
Ali je pogosto sodeloval v vojaških akcijah in je bil preprosto legendaren po svojem pogumu. Vendar do izvolitve za kalifa ni imel pomembnih vladnih funkcij.
Ali ibn Abu Talib kot kalif: ocena zgodovinarjev
Alijeva osebnost se zdi strokovnjakom izjemno sporna. Po eni strani ni imel organizacijskih sposobnosti, političnih talentov in prilagodljivega uma. Pod njim so se začrtali predpogoji za propad kalifata, muslimani pa so bili razdeljeni na šiite in sunite. Vendar nihče ne more zanikati njegove fanatične predanosti Mohamedovi stvari in zvestobe izbrani poti. Poleg tega ga je prezgodnja smrt povzdignila v čin mučenca. Pripisujejo mu veliko podvigov in dejanj, vrednih svetnika.
Na podlagi zgoraj navedenega zgodovinarji sklepajo, da se je Ali izkazal za pravega muslimana, vendar ni mogel zadržati separatističnega razpoloženja v kalifatu.
