V sodobnem pravoslavnem krščanstvu ni bolj slavnega znanstvenika, teologa, misijonarja kot pater Alexander Schmemann, ki je svoje življenje posvetil služenju visokim krščanskim idealom. Njegova literarna in teološka dediščina je marsikomu obrnila predstave o veri in krščanstvu. Uživa zasluženo avtoriteto ne samo med pravoslavnimi, ampak tudi med katoličani.
Sorodniki
Schmemann Alexander Dmitrievich je izhajal iz plemiške družine, ki je bila po revoluciji prisiljena zapustiti Rusko cesarstvo.
- Ded Nikolaj Eduardovič Schmemann (1850-1928) je bil član Državne dume.
- Oče Dmitrij Nikolajevič Schmeman (1893-1958) je bil častnik carske vojske.
- Mati Anna Tikhonovna Shishkova (1895-1981) je izhajala iz plemiške družine.
Alexander Schmemann ni bil edini otrok v družini. Brat dvojček Andrej Dmitrijevič (1921-2008) je deloval kot vodja cerkve v častIkona Matere božje "Znamenje". Poleg tega je vodil društvo ruskih kadetov v izgnanstvu. Delal je v metropoli zahodno-vzhodnega eksarhata Konstantinopelskega patriarhata, opravljal je funkcijo sekretarja škofije in pomočnika predstavnika Carigradskega patriarhata.
Sestra Elena Dmitrievna (1919-1926) je umrla v zgodnjem otroštvu, saj ni doživela različnih težav v življenju emigranta.
Življenjska pot: Pariz
Alexander Schmemann se je rodil 13. septembra 1921 v Estoniji v mestu Revel. Leta 1928 se je družina preselila v Beograd, leta 1929 pa se je tako kot številni izseljenci naselila v Parizu.
Leta 1938 je postal diplomant ruskega kadetskega korpusa, ki se nahaja v Verasleju. Leto pozneje je diplomiral na liceju Carnot. Leta 1943 se je Aleksander, ko je bil študent na Teološkem inštitutu sv. Sergija v Parizu, poročil s sorodnikom nadpopa Mihaila Osorgina. Njegova žena Ulyana Tkachuk je postala zvesta spremljevalka dolga leta njegovega življenja. Leta 1945 je Alexander Schmemann diplomiral na Teološkem inštitutu sv. Sergija. Njegov učitelj in kustos disertacijske raziskave je bil Kartashev A. V. Zato ni presenetljivo, da se je mladi znanstvenik po svojem mentorju začel zanimati za zgodovino cerkve. Njegova diplomska naloga je bila napisana na visoki strokovni ravni, po zagovoru pa so ga prosili, da ostane učitelj na izobraževalni ustanovi.
Poleg zgoraj omenjenih izobraževalnih ustanov je diplomiral na univerzi Sorbonne. Leta 1946 je bil Alexander Schmemann posvečen najprej v diakona in nato za prezbiterja.
TočkaBivanje v Parizu je bilo precej plodno, poleg duhovniške in poučevalne dejavnosti je pater Aleksander služil kot glavni urednik škofijske revije "Church Bulletin". Tudi v študentskem življenju je je aktivno sodeloval pri delu ruskega krščanskega gibanja med mladino in študenti. Nekoč je bil celo njen vodja in predsednik srečanj mladih.
Življenjska pot: New York
Leta 1951 se je oče Aleksander z družino preselil v Ameriko.
Od 1962 do 1983 je vodil Teološko semenišče sv. Vladimirja. Leta 1953 je bil duhovnik Alexander Schmemann povzdignjen v čin nadžupnika. Leta 1959 je v Parizu zagovarjal doktorsko disertacijo na temo liturgične teologije.
Leta 1970 je bil povzdignjen v čin protoprezbitra, najvišji čin v Cerkvi za belo (poročeno) duhovščino. Protopresbiter Alexander Schmemann je imel pomembno vlogo pri pridobitvi cerkvene neodvisnosti (avtokefalije) za ameriško pravoslavno cerkev. Umrl 13. decembra 1983 v New Yorku.
Pedagoške dejavnosti
V obdobju od 1945 do 1951 je Aleksander služil kot učitelj cerkvene zgodovine na Teološkem inštitutu sv. Sergija. Od leta 1951 se je po povabilu Svetega Vladimirskega bogoslovnega semenišča preselil v ZDA.
V tej izobraževalni ustanovi so mu ponudili prosto delovno mestoučitelj. Poleg poučevanja v semenišču je Schmemann na univerzi Columbia poučeval izbirni predmet o zgodovini vzhodnega krščanstva. Trideset let je vodil radijsko oddajo o položaju Cerkve v Ameriki.
Glavna dela
- "Cerkev in cerkvena organizacija";
- "Zakrament krsta";
- "Zgodovinska pot pravoslavja";
- "Uvod v liturgično teologijo";
- "Za življenje sveta";
- "Uvod v teologijo: predavanja o dogmatski teologiji";
- "Zakramenti in pravoslavje";
- "Evharistija: zakrament kraljestva";
- "Cerkev, mir, poslanstvo: misli o pravoslavju na zahodu";
- "Lent".
literarna dediščina
Zapuščina tega znanstvenika pritegne pozornost ne le domačih bralcev, ampak je zanimiv vir tudi za Zahodnjake, saj slednje uvaja v vzhodno asketsko izročilo, ki ima svoje korenine v puščavi in sega v starodavni anhoriti.
Nesporno je, da je zahodna veja krščanstva, katolicizem in za njo protestantizem, izgubila to povezavo, ki je podlegla različnim posvetnim težnjam, izgubila vezno nit med mističnim življenjem cerkve in vsakdanjimi realnostmi. O tem je govoril tudi Alexander Schmemann.
Knjige, ki jih je delal, so večinoma posvečene liturgični tematiki, saj je prav v liturgiji in evharistijiobstaja največji stik med človekom in Bogom, zato mora to pritegniti kristjana in postati središče njegovega pogleda na svet.
Aleksander Dmitrijevič v svojih spisih razume proces evolucije krščanskega kulta. Od posnemanja liturgičnih formul esenov in terapevtov do poenotenja liturgičnega življenja v 8. stoletju je v zakramentu cela brezna različnih poskusov oblikovanja enotnosti in preverjenih dogmatskih formul. Razmišlja o strukturi krščanstva v svojih knjigah Alexander Schmemann. "Post" - esej, posvečen izključno mističnemu premisleku o krščanskem življenju, je v znanstveni skupnosti povzročil veliko različnih mnenj.
Prav ta zgodovinski proces je ena od glavnih točk znanstvene dejavnosti Aleksandra Schmemanna. Analiza liturgičnih spomenikov lahko današnjim kristjanom pomaga razumeti sodobno bogoslužje in občutiti mistični pomen tega dejanja.
Objava dnevnikov
Leta 1973 je bil narejen prvi vpis v velik zvezek. Protopresbiter Alexander Schmemann ga je naredil, potem ko je prebral delo Dostojevskega F. M. Bratje Karamazovi. V svojih dnevnikih ne opisuje le svojih izkušenj v zvezi z različnimi dogodki v svojem osebnem življenju, ampak govori tudi o dogodkih v cerkvenem življenju tistega težkega obdobja. Ni dvoma, da so številne cerkvene osebnosti našle svoje mesto v njegovih zapisih.
Poleg vsega tega so v objavljenih delih razmisleki odogodki, ki jih je doživela družina Schmemann po emigriranju iz Rusije. Njegovi dnevniki so izšli leta 2002 v angleščini in šele leta 2005 so bili njegovi zapiski prevedeni v ruščino.
Negativen odnos
Nesporno je, da je bil položaj Aleksandra Schmemanna v odnosu do Sovjetske zveze precej neprijazen. V svojih poročilih in radijskih oddajah je voditelje države večkrat obtoževal negativnega odnosa do Ruske pravoslavne cerkve. Treba je opozoriti, da so bile razmere med Rusko pravoslavno cerkvijo in ZROC precej nestabilne. Zato avtorjeva dela niso mogla priti v ZSSR.
Stanje se ni spremenilo niti po razpadu Sovjetske zveze. Številni škofje pravoslavne cerkve, ki pripadajo najbolj konservativni stranki, imajo protoprezviterja Aleksandra Schmemanna za heretika in prepovedujejo branje njegovih znanstvenih spisov.
Najbolj presenetljiv primer je prepoved branja njegovih del na Jekaterinburški teološki šoli. Vladajoči škof Nikon je anatemiziral Aleksandra Schmemanna in študentom prepovedal branje njegovih spisov. Razlog za to odločitev še ni znan. Kljub vsemu je Alexander Schmemann, čigar biografija ostaja vzor pastoralne službe, standard življenja duhovnika.
