Pred kratkim je škofija Krim in Simferopol vključevala celotno ozemlje Krima, vendar se je z odločitvijo Svete sinode Ukrajinske pravoslavne cerkve Moskovskega patriarhata od novembra 2008 njeno ozemlje znatno zmanjšalo. Škofije Razdolnensky in Dzhankoy sta bili iz njega umaknjeni in dobili neodvisen status. Nekoliko kasneje se je krimska škofija še dodatno zmanjšala, saj so se od nje ločila ozemlja, ki so dobila imena eparhije Kerch in Feodosiya.
Pojav krščanstva na Krimu
Zgodovina pokristjanjevanja tega velikega črnomorskog polotoka je zelo zanimiva. Kot je razvidno iz Svetega pisma, kjer se danes nahaja krimska škofija Moskovskega patriarhata, je apostol Andrej Prvoklicani nekoč oznanjal Božjo besedo, kasneje pa sta sveta brata Ciril in Metod prinesla luč razsvetljenja. Ko je bil leta 96 sveti Klement Rimski izgnan na Krim, je bilo po njegovem pričevanju tamkajšnjih krščanskih skupnosti več kot 2000 ljudi.
Luč Kristusove vere je neugasljivo sijala nad polotokom tudi v težkih zgodovinskih obdobjihtrki, na primer zavzetje njenega severnega dela s strani Tatar-Mongolov, ki se je zgodilo v 13. stoletju, ali priključitev južne obale s strani Genovžanov, ki so vdrli stoletje pozneje. Ko je bilo leta 1784 ozemlje Krimskega kanata priključeno Rusiji, je postalo del Hersonske in slovanske škofije, katere oddelek je bil takrat v Poltavi.
Nadaljnji razvoj duhovnega življenja polotoka
Leta 1859 je bila z najvišjim odlokom cesarja Aleksandra II ustanovljena neodvisna krimska pravoslavna škofija, ločena od hersonske. Ta upravni akt je najbolj ugodno vplival na versko življenje celotne regije. Dovolj je reči, da se je samo v naslednjih desetih letih na polotoku pojavilo okoli sto novih župnij, opazno se je okrepilo samostansko življenje in odprlo se je več teoloških izobraževalnih ustanov. Posebno vlogo pri verskem izobraževanju je imelo mesto Simferopol, kjer se je takrat pojavilo Tavrijsko bogoslovno semenišče, znano po vsej državi in danes oživljeno.
Zaton in kasnejša oživitev škofije
Po prevzemu oblasti s strani boljševikov se je po vsej državi začela obsežna protireligiozna kampanja. Na Krimu se je začelo leta 1920, takoj po porazu P. N. Wrangela in je bila razporejena tako intenzivno, da je do konca desetletja na ozemlju polotoka ostalo le nekaj deset aktivnih župnij, ki jim je tudi grozila zaprtje. Žalostno je priznati, toda številni templji so lahko nadaljevali z delom šele v tem obdobjuNacistična okupacija.
Škofija Krim in Simferopol je dobila zagon za oživitev v poznih 80. letih, ko so demokratični procesi začeli pridobivati zagon po vsej državi. Takrat se je raztezala po celotnem ozemlju polotoka in se je nadaljevala do leta 2008, nato pa sta bili, kot že omenjeno, iz njegove sestave ločeni dve samostojni škofiji.
Trenutno škofija Krim in Simferopol združuje samostane in župnije, ki se nahajajo na ozemlju J alte, Alušte, Simferopola, Sevastopola in Evpatorije. Vključuje tudi naslednja okrožja: Saksky, Belogorsky, Bakhchisarai in Simferopol. Njegovo središče je mesto Simferopol, katedrala, ki se nahaja v njem, pa je katedrala Petra in Pavla. Od leta 1992 škofijo vodi mitropolit Simferopolski in Krimski Lazar (Švets).
Organizacija romanj
Danes je v krimski škofiji, oživljeni po dolgih desetletjih popolnega ateizma, versko življenje ponovno pridobilo svojo nekdanjo moč. Med številnimi oddelki škofijske uprave zavzema posebno mesto romarska služba. Zaposleni organizirajo izlete, katerih program vključuje obisk templjev, samostanov in različnih starokrščanskih spomenikov, s katerimi je ta rodovitna dežela tako bogata.
Poleg tega predlagane potovalne poti omogočajo združevanje obiska svetih krajev s sprostitvijo ob morju v najbolj slikovitih kotičkih polotoka. Romarska služba sprejema prednaročila tako posameznih občanov kot številnihskupine. V tem primeru lahko vsako mesto na Krimu postane izhodišče potovanja. Kdor želi, lahko vse potrebne informacije dobi na škofijski spletni strani.
Izgradnja glavne katedrale škofije
Katedrala Petra in Pavla, ki ima pomembno zgodovinsko in umetniško vrednost, si zasluži posebno pozornost. Po arhivskih podatkih je bila ustanovljena leta 1866 na mestu lesene cerkve Svete Helene in Konstantina, ki je zelo propadla. Avtor projekta in vodja dela je bil simferopolski arhitekt K. P. Lazarev.
Gradnja in okrasitev katedrale je trajala približno štiri leta, nato so jo slovesno posvetili in v njej začeli redna bogoslužja. Treba je opozoriti, da sta bili že dolgo pred tem, leta 1668, v templju odprti dve šoli - moška in ženska. Obstajale so do začetka boljševiškega preganjanja cerkve.
Nadaljnja okrasitev in izboljšanje katedrale
Leta 1890 je bila z denarjem, zbranim z donacijami lokalnih prebivalcev, katedrala obdana z odprto litoželezno ograjo, sosednji trg pa je bil urejen, ki je postal prizorišče različnih mestnih dogodkov. Istega leta je bil izdan odlok, po katerem je bila gradnja okolice dovoljena le za stavbe, katerih velikost ne presega višine katedrale.
Na samem začetku novega XX stoletja so bile narejene pomembne spremembe v dekoraciji templja. Na darove cerkvenega starešine so biliNajeli so slikarske mojstre, ki so kupolo poslikali s podobo Boga nad vojskami, obkroženega z nebeškimi silami, v spodnji del bobna pa so postavili dvanajst medaljonov z obrazi svetih apostolov. Sliko je dopolnjeval cvetlični ornament, ki je prekrival stene.
Obdobje barbarstva in opustošenja
Leta 1924 so nove oblasti zaprle katedralo, hkrati pa so jo preimenovali v Petropavlovsko ulico, ki vodi do nje, in ji dala ime Oktjabrska. Kmalu se je začela njegova obnova oziroma barbarsko uničenje. Kupola in zvonik katedrale sta bila popolnoma uničena, notranjost pa je bila uporabljena kot skladišče, zaradi česar je bila zgrajena betonska rampa za vstop tovornjakov. Starodobniki mesta se spominjajo bednega videza, ki ga je imelo to nekoč cenjeno svetišče v času Sovjetske zveze - brez kupole, z odluščenimi umazanimi zidovi in drevesom, ki raste na strehi.
Nazaj na prvotno mesto
Oživitev templja, pa tudi celotne škofije kot celote, se je začela v letih perestrojke. Zahvaljujoč delu arhitektke O. I. Sergeeve je bilo v arhivu Svete sinode mogoče najti same risbe, po katerih so bili nekoč postavljeni izgubljeni elementi katedrale - kupola in zvonik. To odkritje je restavratorjem omogočilo, da so jih obnovili z največjo natančnostjo.
Ob zaključku del je bil tempelj ponovno posvečen, službe pa so se nadaljevale znotraj njegovih zidov. Leta 2003 je katedrala Petra in Pavla dobila status katedrale. Treba je opozoriti, da so novi trendi prizadeli tudi območje, ki ga meji - leta 2008S sklepom mestnih oblasti so stolnemu trgu in ulici, ki vodi do njega, vrnili zgodovinska imena. Od zdaj naprej se imenujejo Peter in Pavel.
