Na zori krščanstva je grški menih Evagrij Pontski oblikoval cel sistem smrtnih grehov, ki so v tistem času vključevali ponos, zavist, lenobo, zlobo, poželenje, pohlep in požrešnost. Skupno jih je bilo sedem. Kristjan je bil že od otroštva navdihnjen, da bi moral delati od jutra do pozne noči, saj je lenoba smrtni greh. Kristjani so jedli slabo, ker je bila tudi požrešnost smrtni greh. Prav tako niso mogli biti ponosni, zavistni, pohlepni, zlobni in poželjivi. Toda čez nekaj časa je bil ta seznam tako rekoč bolj human.
Obup je greh
Ljudje se kljub strahu pred večnimi mukami v peklu še vedno niso hoteli prikrajšati za posvetne zabave in užitke. Kako si ne privoščiti mesnih užitkov ali pogostitve s prijatelji? Tako so bile nekatere prepovedi na seznamu smrtnih grehov urejene in ohlapne. Papež Gregor Veliki je na primer odstranil nečistovanje s seznama smrtnih grehov, sveti očetje pa so z njega odstranili lenobo in požrešnost. Nekateri grehi so na splošno postali človeške »slabosti«.
Vendar pa je nekaj drugega zanimivo, papež Gregor Veliki, ki svoji čredi dovoli, da s kesanjem in molitvijo ublaži greh prešuštva, nenadoma vnese malodušje na seznam smrtnih grehov - zdi se, da je to popolnoma nedolžna lastnost za človeško dušo. Rad bi omenil, da je malodušje ostalo nespremenjeno na seznamu, poleg tega pa ga mnogi teologi do danes štejejo za najresnejšega od vseh smrtnih grehov.
Smrtni greh je malodušje
Zakaj torej malodušje velja za smrtni greh? Stvar je v tem, da ko človeka premaga malodušje, postane malo uporaben za nič, kaže brezbrižnost do absolutno vsega, predvsem pa do ljudi. Ne more opravljati dostojnega in kakovostnega dela, ne zna ustvarjati, prijateljstvo in ljubezen ga tudi ne ugajata. Zato je bilo pošteno pripisati malodušje smrtnim grehom, toda poželenje in nečistovanje sta bila zaman odstranjena s tega seznama.
Melanholija, malodušje, depresija, žalost, melanholija… Ko pademo pod moč teh čustvenih stanj, sploh ne pomislimo, kako negativno in rušilno moč imajo. Mnogi verjamejo, da so to nekatere tankosti stanja skrivnostne ruske duše, mislim, da je v tem nekaj resnice. Vendar pa psihoterapevti menijo, da je vse to zelo nevaren pojav in da dolgo bivanje v tem stanju vodi v depresijo, včasih pa tudi v najbolj nepopravljivo - samomor. Zato Cerkev meni, da je malodušje smrtni greh.
Razočaranje ali žalost?
Obup je smrtni greh, ki ga v pravoslavni teologiji obravnavajo kot ločen greh, medtem ko v katolištvumed smrtnimi grehi je žalost. Mnogi med temi čustvenimi stanji ne opazijo nobene posebne razlike. Žalost pa je videti kot nekakšna začasna duševna motnja, povezana z kakšnim neprijetnim dogodkom ali incidentom. Toda malodušje lahko pride brez razloga, ko človek trpi in ne more razložiti svojega stanja niti s popolnim zunanjim počutjem.
Kljub vsemu Cerkev verjame, da je treba biti sposoben dojemati vse vrste preizkušenj z vedrim stanjem duha, resnične vere, upanja in ljubezni. V nasprotnem primeru se izkaže, da človek ne prepozna niti enega celotnega nauka o Bogu, o svetu in o človeku. Tovrstna nevera prepusti dušo samo sebi in s tem človeka obsoja na duševno bolezen.
Obupni pomeni nevernik
in niti ne upaj. Navsezadnje vse to neposredno vpliva na človekovo dušo, jo uniči, nato pa na njegovo telo. Malodušje je izčrpanost uma, sprostitev duše in obtožba Boga o nečlovečnosti in neusmiljenosti.
Simptomi razočaranja
Pomembno je pravočasno prepoznati simptome, po katerih lahko opazite, da so se začeli destruktivni procesi. To so motnje spanja (zaspanost ali nespečnost), težave s črevesjem (zaprtje), spremembe v apetitu (prenajedanje ali pomanjkanje apetita),zmanjšanje spolne aktivnosti, hitra utrujenost med duševnimi in fizičnimi napori, pa tudi impotenca, šibkost, bolečine v trebuhu, mišicah in srcu.
Spor s samim seboj in Bogom
Konflikt, predvsem s samim seboj, se postopoma začne razvijati v organsko bolezen. Obup je slaba volja in depresivno stanje duha, ki ga spremlja zlom. Tako greh preraste v človeško naravo in dobi medicinski vidik. Pravoslavna cerkev v tem primeru ponuja samo eno pot do okrevanja - to je sprava s samim seboj in z Bogom. In za to se je treba ukvarjati z moralno samoizboljšanjem in hkrati uporabljati duhovne in verske psihoterapevtske tehnike in metode.
Osebi, ki trpi za depresijo, lahko svetujemo, naj poišče izkušenega duhovnega očeta iz samostana, ki mu bo pomagal pri izhodu iz tega groznega stanja. Pogovor z njim lahko traja tudi več ur, dokler ne ugotovi, kaj je vir tako globoke duhovne žalosti, bo morda moral nekaj časa ostati v samostanu. In šele takrat bo mogoče začeti zdraviti dušo. Konec koncev je malodušje resna bolezen, ki jo je še mogoče zdraviti.
pravoslavna medicina
Človek, ki se je odločil za boj proti tovrstnim telesnim in duhovnim boleznim, bo moral nujno spremeniti svoj življenjski slog in začeti z aktivnim cerkvijo. Za marsikoga je to resna bolezen, ki vodi v razumevanje njihovega grešnega življenja, zato začnejo iskati izhod.evangelijski način. Glavna stvar v pravoslavni medicini je pomagati bolnemu človeku, da se osvobodi lastnih strasti in misli, ki so povezane s splošnim procesom uničenja telesa in duše. Hkrati pa vernik, ki se sooči z boleznijo, ne bi smel zavrniti strokovne zdravstvene oskrbe. Konec koncev je tudi ona od Boga in zavrniti jo pomeni očitati Stvarniku.
