Greh obsodbe: koncept, načini spopadanja s skušnjavami in kesanje

2024 Avtor: Miguel Ramacey | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 06:28

Vsak dan se soočamo s sodbo. Zdi se, da imamo program, da krivimo vse in vse. Ljudje sodimo na podlagi lastnih konceptov, slabosti in prednosti, včasih pa ponižujemo in žalimo druge. Kako razumeti greh obsodbe? Za isti greh je lahko drugače, še posebej, če gre za vas, ljubljeno osebo. Vedno lahko opravičimo sebe in ljudi, ki jih imamo radi. Da, in njihove lastne napake se ne zdijo tako resne, toda isti grehi drugih so preprosto ponižujoči, umazani in neznosni. Pomen greha obsodbe je vedno negativna ocena človeka, njegovih dejanj, obtožba.

V mnogih religijah je sodba normalna. Ljudje niso bili samo obsojeni, temveč tudi strogo kaznovani za svoje grehe, vse do smrtne kazni. Menimo, da je to naravno: zločin mora biti kaznovan in maščevanje mora prevzeti grešnika. Toda v pravoslavju se šteje greh obsodberesno.

V pravoslavju

V evangeliju se obsodba šteje za enega najtežjih grehov, ki vodi v odmik od Kristusa, izgubo ljubezni in duhovno izgubo. Večina ljudi ni razdeljena na dva nasprotna tabora in v vsakem od nas je tako zlo kot dobro v različnih razmerjih. Zato mora biti v našem odnosu do ljudi predvsem odpuščanje, vseobsegajoče odpuščanje, saj moramo sami biti nenehno odpuščeni.

Ljudje v svojem vedenju, besedah, mislih pogosto ne vidijo ničesar vrednega. Svojim dejanjem se moramo zavestno lotiti, veliko pozornost nameniti mislim, v katerih lahko nekoga obsojamo, in to je tudi velik greh. Nimamo pravice soditi ljudi. Sam Jezus Kristus, ki je bil križan na križu, je Očeta prosil, naj odpusti tistim, ki so to storili, saj je verjel, da ne razumejo njihovih dejanj … Jezus Kristus je opravičil takšno grozodejstvo v odnosu do sebe, kako lahko ljudi obsojamo za nekatere grehe, včasih sploh ne zadeva nas osebno?

koncept

Obsoditi pomeni oceniti negativne vidike značaja, dejanja druge osebe. Obsodba je vedno negativno mnenje o človeku, ko njegove pomanjkljivosti označujejo s predsodki, v nečem iščejo krivdo, ga obsojajo za nekaj nevrednega, z njim ravnajo nezaupljivo, z neodobravanjem.

V pravoslavju greh obsodbe velja za znamenje nečimrnosti. To so posledice sovraštva, to je srčna praznina, izguba ljubezni, to je zelo nevarno stanje človeške duše.

Včasih se norčujemo iz grehov nekoga drugegasamo za zabavo in praviloma se to zgodi v obliki tračev brez prisotnosti obsojenih. Sploh ne mislimo, da bomo jutri ne le zabavne, ampak se bomo morale postaviti tudi pred božjo sodbo. Potem se verjetno ne bomo smejali, ker obsojati pomeni soditi. Vsi trpimo zaradi zamer bližnjega, včasih sploh nismo pozorni na svoje besede. Toda obsodba je najhujši greh. "Kajti po svojih besedah boste opravičeni in po svojih besedah boste obsojeni," pravi Matejev evangelij.

Nevarnost greha

V vsakem pogovoru nekoga dobesedno obsojamo, včasih menimo, da je naša nezmotljivost, izobrazba. S tem preprosto uničimo svojo dušo, blokiramo nadaljnjo rast našega duhovnega življenja, odpeljemo svojo dušo stran od Kristusa, kar je nevarno za nas same. Obsodba osebe je za nas velik in nevaren greh, s katerim se je treba boriti. Grozno je, ker se po lastni volji pridružimo zlu in postanemo sokrivci.

Obsojamo, začnemo soditi ljudi in samo vrhovni sodnik ima pravico do tega. Z obtoževanjem navidez napačnih dejanj drugih se zdi, da zahtevamo Božje pravice. Toda samo on ima pravico kaznovati ali pomilostiti osebo.

Navadni ljudje vidijo le današnji greh obsojenega, ne poznajo okoliščin, ki so človeka pripeljale do takšnega dejanja. In samo Bog pozna vse nianse njegovega življenja. Samo on pozna misli in želje, vsa slaba in pobožna dejanja ter njihovo število.

In če so ljudje obsojeni, potem so nezadovoljni z odločitvijo Vsemogočnega? Zatogreh sodbe je najprej grozen za sodnika samega, za njegovo dušo.

Vzroki za slabost

Eden od vzrokov za slabost je ponos. Ponosni niso sposobni nepristransko oceniti svojih pomanjkljivosti. Vendar opazi, da ostali po njegovih merilih delajo vse narobe, celo jedo in spijo, da o hudih grehih sploh ne govorimo. Njegov lastni ponos zaslepi oči in človek ne vidi več, da je sam bolj grešen pred Bogom od tistih, ki jih je obsodil. Z obtoževanjem osebe se zdi, da se povzdigujemo v svojih očeh in v očeh drugih, omalovažujemo obtoženega in se povzdigujemo nad njega.

In tudi v življenju ljudi je veliko jeze, kar je še posebej nevarno, saj je hudič vedno zraven zla. Bil je prvi, ki je obrekoval Boga, ga obsodil in nato začel skušati tudi ljudi. Sodba je demonsko stanje, ki se začne s pomanjkanjem ljubezni. Ne smemo kriviti ali celo poslušati obtoževalcev, saj je tudi to greh. Pravica do obsojanja in sojenja pripada le Bogu. Samo on ima moč pomilostiti ali kaznovati.

Obsodba je močno hudičevo orožje, ki blokira naše duhovno življenje, onemogoča iskreno molitev k Bogu in ga pahne v grešne strasti.

Vzroki za pregrešno zamerjanje so tudi takšne človeške razvade, kot so maščevalnost, sumničavost, maščevalnost, posmeh, slavoljubje, samozadovoljstvo, klevetanje.

Bog dopušča skušnjavo tistim, ki imajo greh sodbe. Ko človek postane ponosen ali obtožuje svojega bližnjega, se mu v dušo prikrade skušnjava, po prehodu skozi katero mora človeknaučite se lekcije, začutite prave vrednote in ponižnost.

Zakaj ne morete soditi osebe?

O dobrih človeških dejanjih in dejanjih se praviloma ne razpravlja in se hitro pozabijo. Toda vsega slabega se spominjamo zelo dolgo in obsojamo, medtem ko se spominja. Pogosto preprosto ne razumemo, zakaj je nesprejemljivo stigmatizirati, ko se soočamo z nasiljem, grozljivo krutostjo in tako naprej.

Kristus nam je dal zgled prijaznosti do ljudi, za kar si moramo vsi prizadevati. Ni obsodil vlačuge, ni obsodil ljudi, ki so mu odrekali hrano in zavetje, ni obsodil Juda in roparja, z njimi je ravnal s usmiljenjem, z ljubeznijo. Samo velike duhovnike, pismouke in farizeje je Jezus imenoval "kače", "zarod gad". V njihovih rokah je bila vrhovna oblast in oni so si prisvojili pravico soditi, izrejati kazni in jih izvajati…

Vsaka obsodba je v krščanstvu velik greh. V vseh ljudeh je Bog položil hrepenenje po vsem dobrem, po dobroti. In ko obsojamo dejanja nekoga, postavimo letvico, pod katero sami ne smemo zdrsniti. Zato ima obsodba pravico delovati na osebo samo. Tako deluje čudovito pravilo duhovnega življenja: »Po kakšni sodbi sodiš, po takšni boš sojen«. Vsi se moramo naučiti ločiti grešnika od njegovih brezbožnih dejanj. Ljubiti moramo same grešnike in prezirati greh. Konec koncev je v vsaki osebi delček Boga.

Odnos do duhovnikov

Kaj je greh obsoditi duhovnika? Radi hodimo v tiste cerkve, kjer imamo radi duhovnike,ki se nam zdijo skoraj svete. A zgodi se, da imajo cerkveni služabniki očitno enake razvade kot mi, potem pa njihove pridige dojemamo z zmedo. Če sami ne morete obvladati greha, kako nas lahko pokličete, da se ga znebimo?

Jezus Kristus je predstavljal, kdo bo služil v cerkvah, ki jih je gradil. Med ljudmi ni absolutno svetnikov, zato bodo duhovniki samo ljudje, vsak s svojo razvado. Toda v vsakem primeru opravljajo dejanja, ki jih dovoljuje Bog, in to ni toliko odvisno od njihovih osebnih lastnosti in ni pomembno, kateri duhovnik je krstil. Moč krsta bo enaka. Ni pomembno, kateri duhovnik bo molil za vas, vsa milost je od Boga. Tako cerkev kot pravoslavje samo po sebi nista odvisna od duhovščine.

Posebej hud greh je greh obsodbe duhovnika. Duhovščina pooseblja cerkev, odnos do njih pa se prenese v vero. Obsodba duhovnika je izenačena z obsodbo božjega služabnika in pomočnika, s čigar rokami opravlja zakramente. Z obtoževanjem človek izraža negativen odnos do cerkve in do Gospoda. Obsodba predstavnikov cerkve govori o nezaupanju do nje. Takšno vedenje človeka prikrajša za milost, saj ne hodi v cerkev zaradi duhovnika, ampak zaradi blagoslova, ki je zaupan vsakemu ministru.

Nimamo pravice obsojati nikogar, še manj pa duhovnika. Sam bo odgovarjal Bogu. In kazen zanj bo veliko hujša v primerjavi z navadnimi ljudmi. Za vsak greh ob zadnji sodbi se bo duhovščina težko opravičila.

Enako tako za duhovščino je obsodba oblasti hud greh. Vsi ljudje morajo ubogati najvišje oblasti, saj človek dobi pravico do oblasti samo z božjim dovoljenjem.

Greh obsodbe in njegovo plačilo

Postopoma vpliva na podzavest ljudi, obsodba razjeda njihove duše in ovira naše duhovno življenje, kar pomeni telesno trpljenje. Zato se začnejo bolezni, ki jih medicina ne more pozdraviti. Bolezen tako rekoč ustavi nadaljnji podzavestni program uničenja. Ne samo družba trpi zaradi obsojanja, ampak v večji meri vesolje, saj je vsak človek, kakršen koli že je, delček Boga, Vesolja, in ne vemo, zakaj je tukaj, katere vitalne naloge opravlja. Od tod strašne bolezni, povezane s smrtjo in uničenjem naših načel.

Nekateri zbolijo za rakom, alkoholizmom in tako naprej. Drugi imajo za svojo obsodbo druge kazni. Torej, v družinah, ki obsojajo telesne grehe, se lahko pojavijo razvratni otroci, ki uživajo droge. In v dobri in uspešni družini, ki pa sovraži alkoholike, se nenadoma pojavi sin, ki pije.

Iz nenehnega obsojanja se pojavi sovraštvo, to pa je že kot boleča duševna bolezen, ki prinaša veliko trpljenje. Lahko uniči človeka kot osebo, prikrajša delo, uniči družine in sovraži države. Na primer, ko je nekdo v družini nenehno obsojen (žena, mož, otroci), se pojavi sovraštvo, začnejo se škandali in taka družina preneha obstajati.

Sevedani Bog tisti, ki kaznuje ljudi za njihove grehe, ampak si sami ustvarjajo te bolezni in neznosne vsakdanje situacije s svojo obsodbo, nepravičnimi dejanji, zlobnimi pogovori in s tem kršijo pravila vesolja. Pogosto morate le spremeniti pogled na okolje in bolezen ni več potrebna, njena potreba izgine.

Kako ravnati z grehom obsojanja pravoslavnih

Najlažja pot do odrešitve je, da nikogar ne sodiš. On je za nas najtežji. Ta greh se je kot kronična bolezen ukoreninil v življenju.

Duhovni ljudje verjamejo, da je ta greh mogoče premagati. Svetujejo, da se s prošnjo za pomoč pogosteje obrnemo k Bogu, ker morda nimamo dovolj moči v boju proti grehu obsodbe, ker je to boj s samim seboj. Ljudje skoraj brez izjeme so »bolni« od obsojanja. Za boj proti temu si morate resnično želeti in se potruditi. Nenehno morate razmišljati o svojih grehih, analizirati svoja dejanja, zelo strogo pristopiti k svojim slabostim. Pogosteje moramo moliti z vsem srcem za obsojene in za svojo dušo.

Preizkušen način za pomoč pri soočanju s svojimi slabostmi je, da jih nadomestite z dobrimi mislimi in dejanji. Najprej se moraš prisiliti, potem bo lažje, potem pa bo naravno, da ljubiš vse ljudi, jih in svoje grehe obravnavaš enako, s prizanesljivostjo in sočutjem. Moraš razumeti, kako grešen si, in potem bo potreba po razmišljanju o grehih nekoga drugega izginila.

Smiliti se nam moramo za vse ljudi in takrat ne bo mesta in časa za zamer. Dejansko z obsodbo sami zapademo v greh in izgubimo Božjo milost, popolno kesanje pa nesamo z besedami, ampak tudi z dejanji, nas lahko dvigne na novo duhovno raven.

Kaj storiti, če smo obsojeni

Lahko smo obsojeni, obtoženi, včasih po naključju, tako rekoč, pod vročo roko, včasih pa namerno ocrnjeni, kar je še posebej žaljivo in žaljivo. Včasih je človek iz ogorčenja pripravljen s pestmi hititi na svojega storilca, jokati in ga preklinjati. Kaj torej storiti? Odgovoriti z obsodbo?

Obsojeni so bili tudi sveti očetje, ki so to sprejeli s ponižnostjo. Zlu ne moreš povrniti z zlom. Tisti, ki se obsojajo, obsojajo sebe in odpeljejo svojo dušo stran od Kristusa. Sveti očetje priporočajo, da zamer sprejemate mirno, kot še eno preizkušnjo v boju z grehi, in takrat se bo tisti, ki vas je obsodil, sram. Navsezadnje smo vsi božji otroci in Bog je ljubezen.

Sam Jezus Kristus je utrpel kritiko. Ni se sodil, ni obsojal in se ni izgovarjal. Moramo delati brez ogorčenja in moliti za tiste, ki nas obsojajo.

Zapomniti si moramo eno resnico, da če nas nihče ne obsoja, ampak sami nenehno grešimo in je naše življenje grešno, potem ne smemo upati na Božje usmiljenje. Nasprotno, če živimo v pobožnosti, nam nobena obsodba ne bo škodila in bomo vredni nebeškega kraljestva. Zato se ne smemo ozirati na tiste, ki nas obtožujejo, ampak razmišljati o pravičnosti našega življenja in se za to potruditi.

Sklepi

Bog se vedno spominja ljudi, vedno z nami, pozorno posluša in nas vidi, in to moramo razumeti sami. Dal nam je svoje zapovedi in želi, da živimo po njegovih zakonih. Kajčlovek lahko greši nehote in vsak zase moli za odpuščanje, vsak trepeta pred bodočim sodiščem Najvišjega in vsak želi zvestobe in prizanesljivosti do nas.

Kristus je rekel, da "s svojimi besedami boste opravičeni in s svojimi besedami boste obsojeni." Če se tega vedno spominjamo, se je treba znebiti tega greha in ljubiti vse ljudi, brez izjeme, biti do njih usmiljeni. Potem nas bodo morda naše besede opravičile pred Bogom.