Na rtu, ki ga tvorijo poplavne ravnice rek Babarynka in Tura, je bil v začetku 17. stoletja ustanovljen prvi samostan Svete Trojice v Tjumnu. Znan je kot eden najstarejših in najlepših arhitekturnih ansamblov v Sibiriji. Zaprt v letih ateističnih težkih časov in si tako delil usodo večine ruskih samostanov, je samostan oživel le po zaslugi trendov novih postkomunističnih časov.
Dobro dejanje starejšega Nifonta
Prva omemba Tjumenskega samostana Svete Trojice je v pismu iz leta 1621, poslanem iz Kazanskega reda, ki je bil takrat eden najvišjih državnih organov Rusije, sibirskemu guvernerju. V njem uradnik poroča, da je po njegovih informacijah pet let prej neki starešina Nifont ustanovil samostan v Tjumnu in si za kraj izbral rečni rt nedaleč od Jamske Slobode.
To sporočilo je omejeno, vendar za vseSkopost nam omogoča, da z največjo natančnostjo določimo leto ustanovitve samostana Svete Trojice, ki se je v prvem stoletju svojega obstoja imenoval samostan Preobraženja Odrešenika. To se je zgodilo, ker je bila prva lesena cerkev, postavljena leta 1622 na ozemlju samostana, posvečena v čast enega najpomembnejših svetopisemskih dogodkov, to je bilo Gospodovo preobrazbo. Njegov ustvarjalec je bil mojster Kornely Khorev.
Začetek gradnje samostana
Zgodovina nam je ohranila imena drugih graditeljev, kot sta menih Iona Likharev, ki se je pred tem postrigel v slavnem samostanu Kirillo-Belozersky, in starešina Onufry, rojen v novgorodskem Antonijevem samostanu. Bratovske celice in nekaj gospodarskih poslopij so postavili z lastnim trudom.
Prvi opat samostana, hegumen Abraham, ki je prispel v Tjumen iz Rostova Velikega, je blagoslovil gradbenike za to dobrodelno delo. Pomembno vlogo pri razvoju samostana je imelo pokroviteljstvo, ki mu ga je zagotovil car Mihail Fedorovič. Na njegov ukaz so menihi dobili rugo, denarni dodatek, ki ga je plačevala blagajna, in zagotovljen je bil obsežen ribolov.
Gradnja novega templja
Leta 1705 je v Tjumnu izbruhnil močan požar, ki je zajel celotno mesto in uničil večino zgradb. V požaru je bila uničena tudi edina samostanska cerkev. Prebivalci Tjumena, poučeni z grenkimi izkušnjami, so se preko svojega metropolita Filoteja (Leščinskega) obrnili na Petra I s prošnjo, naj jim v nasprotju z obstoječo prepovedjo dovoli gradnjo na mestu požganega sv. Kamniti tempelj Preobraženja. Težava je bila v tem, da je bilo s suverenim odlokom v tistih letih dovoljeno graditi kamnite strukture samo v mladem glavnem mestu države - Sankt Peterburgu in več drugih mestih, med katere Tjumen ni bil vključen.
Prejeto je bilo najvišje dovoljenje in leta 1708 se je na ozemlju samostana začela gradnja kamnite cerkve s sredstvi, ki jih je zbral ves svet. Delo, ki ga je neposredno vodil isti metropolit Filotej, se je nadaljevalo sedem let, po dokončanju nove cerkve pa je bila posvečena v čast Svete Trojice, zato je samostan od tedaj postal znan kot Samostan Svete Trojice v Tjumen.
Nadaljnja širitev samostana
Zanimivo je, da je ta pobožni Filotej po končani gradnji zapustil metropolitanski stol, ki ga je zasedal, in, ko je sprejel shemo, nameraval preživeti preostanek svojega življenja v zidovih samostana, ki ga je pod pokroviteljstvom njega, a ni mogel dolgo ostati v brezdelju. Ko je dve leti pozneje nadaljeval svojo hierarhično službo, je dal pobudo za gradnjo druge kamnite cerkve na ozemlju samostana, tokrat posvečene v čast sv. Zosime in Savvatija.
Ko je leta 1722 vladar umaknil prepoved razširjene gradnje kamnitih objektov v Rusiji, je škof Tyumen dal pobudo za gradnjo druge kamnite samostanske cerkve v čast Petra in Pavla. Delo na njem se je nerazumno zavleklo in se je končalo šele tri desetletja po njegovi smrti, ki je sledila leta 1727. Hkrati s templjemobdobju je bila zgrajena stavba opatskega poslopja in postavljeno kamnito obzidje, ki obdaja samostan. Vendar so ta dela potekala zelo počasi in so se začela leta 1724 in so se raztegnila za 15 let.
Meniško življenje v 18. in 19. stoletju
Ohranil se je dokument iz 18. stoletja, imenovan »Duhovna država«, po katerem je bil takratni samostan Svete Trojice (Tjumen) zaradi majhnega števila bratov pripisan najnižjemu, tretji razred. Vendar mu to ni preprečilo, da bi do sredine naslednjega stoletja zasedel mesto med najboljšimi samostani v Sibiriji, ki bi se izenačil s tako slavnimi samostani Irkutska, kot sta Innokentievsky in Voznesenski.
Leta 1842 je Tjumen zajel drugi strašni požar v njegovi zgodovini, ki je mestu povzročil tudi neprecenljivo škodo. Od samostanskih poslopij je najbolj trpela cerkev Petra in Pavla. Morali so ga obnoviti, kar je povzročilo nekaj izkrivljanja prvotnega videza. Kljub temu je bil po obnovi še naprej med mestnimi arhitekturnimi znamenitostmi.
Na pragu temnih časov
Tako je veličastni samostan, ki je preštel tri stoletja svoje zgodovine, prišel do tragičnih dogodkov leta 1917. Manj kot leto dni po perfidnem prevzemu oblasti s strani boljševikov je njihova vlada izdala odlok, na podlagi katerega je januarja 1923 samostan Svete Trojice (Tjumen), katerega naslov je bil takrat dobro znan ne le v Bogoljubnim meščanom, pa tudi številnim romarjem, ki so prihajali iz različnih mest države, so ukinili.
Vendar so se inovacije takrat dotaknile vseh vidikov življenja. Zlasti se je na načrtu mesta pojavila Komunistična ulica, ki se je prej imenovala Bolshaya Monastyrskaya in se je približala samim vratom nekdaj uspešnega, zdaj pa opustošenega, a na srečo ne uničenega samostana.
Obdobje uničenja samostana
Desetletja, ki so sledila po zaprtju samostana, lahko imenujemo obdobje njegovega "prehoda skozi muke". Vendar je takšna opredelitev povsem skladna z zgodovinsko potjo celotne Rusije po prihodu na oblast njenega »bogonosnega ljudstva«, kot jo je naivno poimenoval Lev Tolstoj.
V zgodnjih letih je bila župnijska stavba, kot tudi številne druge samostanske zgradbe, dana za shranjevanje gradiva iz deželnega arhiva. Nadalje so na ozemlju nekdanjega samostana poskušali ustvariti kompleks objektov kulturnega in množičnega namena, in ker je bila sovjetska kultura nezdružljiva z verskim drogom (izraz, ki so ga uporabljali militantni ateisti), so brez obotavljanja uničili dragoceno zgodovinski spomenik - grob metropolita Filoteja (Leščinskega), o katerih dobrih podvigih je bilo opisano zgoraj. Njegove posmrtne ostanke, vzete iz pogreba, so prenesli v mestni protiverski muzej, ki se nahaja v prostorih Marijine oznanjene katedrale, ki je bil poleti 1932 tudi ukinjen in razstreljen s sklepom mestne partijske organizacije.
Vojna leta in obdobje poznejšega okrevanja gospodarstva
Po nacističnem napadu na našo državo je bilo celotno ozemlje nekdanjega samostana Svete Trojice preneseno na sedežTjumenski garnizon za namestitev vojaškega osebja, ki je bilo usposobljeno pred pošiljanjem na fronto. Vendar težka leta vojne samostanu niso povzročila toliko škode kot obdobje mirnega življenja, ki jim je sledilo.
Leta 1946 je mesto potrebovalo čistilne naprave, za njihovo gradnjo pa so oblasti dodelile zemljišče na ozemlju nekdanjega samostana, za katerega so morale razstreliti tri do takrat preživele cerkve: Petra in Pavla, Zosima in Savvaty, kot tudi postavljena v čast Bogolyubskaya ikon Matere božje. Zgoraj je fotografija samostana, posneta v tistih temnih letih.
Samostan, ki je bil nekoč znan po svoji lepoti, je bil pred popolnim uničenjem rešen le z odlokom Sveta ministrov RSFSR "O zaščiti arhitekturnih spomenikov." V letih 1949-1950. mestne oblasti so izvedle veliko prenovo in po nadaljnjih 10 letih je bil samostan oziroma vse, kar je od njega ostalo, prenesen na regijski oddelek za kulturo.
Prvi rektor obnovljenega samostana
Prava oživitev samostana se je začela šele z začetkom perestrojke. Leta 1995 je bil za njenega rektorja imenovan takratni arhimandrit, zdaj pa škof Tihon (Bobov). Rad bi se osredotočil na osebnost te osebe, saj je neprecenljivo prispeval k oblikovanju duhovnega življenja sodobnega Tjumena.
Rojen 12. septembra 1954 v Pervouralsku, Viktor Dmitrijevič Bobov (to je njegovo polno ime) je zgodaj začutil hrepenenje po veri in ko je postal polnoleten, je sprejel sveti krst. Vendar v tistih letih še ni razmišljal o posvetitvivse življenje je služil Bogu, leta 1973 pa je vstopil na veterinarsko tehnično šolo, po diplomi pa je postal študent na Moskovski veterinarski akademiji.
Po diplomi je Viktor Dmitrievič delal v enem od raziskovalnih inštitutov v prestolnici in leta 1989 zagovarjal doktorsko disertacijo. Obetavnemu znanstveniku so napovedovali sijajno kariero, a nepričakovano za vse je sprejel samostansko zaobljubo z imenom, ki si ga je nadel v čast svetega Tihona Zadonskega. Od tega obdobja se je začelo njegovo nesebično služenje Cerkvi. Bodoči škof Tihon je s častjo opravil vse stopnje rasti, začenši kot navaden menih in leta 2013 oblekel hierarhijski plašč. Njegova fotografija je prikazana spodaj.
Glavna svetišča samostana
Leta 1996 je bil samostan Svete Trojice (Tjumen) končno vrnjen cerkvi. Po številnih obnovitvenih in restavratorskih delih, ki so jih junija 2003 opravili ob neposredni udeležbi njenega rektorja arhimandrita Tihona, je bila opravljena prva bogoslužja po več desetletjih »teme in opustošenja«. Od takrat je oživljeni samostan znova postal eno vodilnih duhovnih središč ne samo v Tjumnu, ampak po vsej Sibiriji.
Verniki še posebej častijo ikone samostana Svete Trojice, med katerimi izstopa jeruzalemska podoba Matere božje. Njegov samostan je prejel darilo pravoslavne romarske skupnosti Izraela, katere delegacija je leta 2000 obiskala Tjumen. Narejen in posvečen v Sveti deželi, je blagoslov, ki ga je prejel jeruzalemski patriarh Teofil.
Drugonič manj cenjena svetišča so relikvije svetega Filoteja, ki je bil v dneh svojega zemeljskega življenja tobolski metropolit. Njegove nepropadljive relikvije, ki so jih nekoč oskrunili boljševiki, kot je opisano zgoraj, so bile čudežno najdene leta 2006 in zdaj počivajo v samostanski katedrali Svete Trojice.
Poleg tega številni romarji, ki prihajajo v samostan Svete Trojice, ki se nahaja v Tjumenu, ul. 10-letni komunist se hiti pokloniti križu z delčkom Gospodovega drevesa, ki daje življenje, pa tudi s čudodelno ikono svetomučenika Hermogena, tobolskega škofa. Ti dve svetišči se prav tako hranita znotraj obnovljenih zidov.
