Razvite verske institucije s skladno družbeno strukturo, jasno hierarhijo, razvitim kultom in premišljenim naukom imajo običajno tudi nabor avtoritativnih besedil, ki služijo kot merilo in vir vsega verskega življenja in filozofije. Takšna besedila se imenujejo sveta in pogosto trdijo, da so božansko razodetje. Zgovorni primeri so svete knjige kristjanov, muslimanov in Judov – Sveto pismo, Koran in Tora. Preden pa takšna besedila postanejo sveto razodetje, gredo skozi težko pot od pisanja skozi vrsto kasnejših izdaj do dokončanega kanona, ki je razglašen za končno in navdihnjeno pisanje. V tej fazi pride v ospredje še ena serija besedil, imenovana apokrifi. V grščini je "apokrif" "skrivnost" ali "lažna". Po prevodu obstajata tudi dve vrsti apokrifnih zapisov.
Apokrif je ponaredek razodetja
Za čim bolj poenostavitev lahko rečemo, da je apokrif versko besedilo, katerega avtorstvo se pripisuje ustanovitelju vere, njegovim učencem ali drugim uglednim avtorjem izročila. Toda za razliko od kanoničnih besedil, apokrifi nisoso priznani kot verodostojni in se ne štejejo za navdihnjene z uradnim in mainstreamom. Zato se imenujejo lažni, torej apokrifi.
najgloblje znanje
Nekateri strokovnjaki razlikujejo tudi drugo vrsto apokrifne literature, ki je postavljena na drugi pomen grškega izraza - skrivnost. Domneva se, da v večini verskih sistemov obstaja notranja raven, ki je odprta samo za napredne adepte in je inicirana v nekatere skrivnosti kulta. V nasprotju s Svetim pismom za vse igrajo apokrifi vlogo ezoterične spremljevalne tradicije, ki razlaga Sveto pismo na najvišji, mistični ravni in razkriva velike resnice. Ta razodetja so laiku skrita, zato so knjige, v katerih so predstavljena in razodeta, zanj skrivnost. Primer te vrste literature je skrivni evangelij po Marku, ki so ga nekoč hranili v aleksandrski cerkvi, kot je poročal pravoslavni učitelj Klement.
apokrifi v krščanstvu
Če govorimo o apokrifih krščanske tradicije, potem lahko pogojno ločimo štiri skupine besedil:
- Starozavezni apokrifi.
- Apokrifi Nove zaveze.
- Medtestamentalni apokrifi.
- Izjemni apokrif.
1. Najstarejši apokrifi so iz Stare zaveze. Povezati se s časom pisanja glavnih besedil starozaveznega korpusa. Pogosto se pripisuje uglednim svetopisemskim likom - Adamu, Abrahamu, Mojzesu, Izaiju in drugim patriarhom in prerokom Tanaka. Obstajajo takšne knjigevelika množica. Na primer, lahko se spomnimo Jeremijeve apokrifne knjige ali Salomonove psalme.
2. Novozavezna skupina apokrifov vključuje številna besedila, ki so po žanru in času pisanja podobna delom, ki sestavljajo kanon Nove zaveze. Njihovi imenski avtorji so vključeni v krog najbližjih Kristusovih učencev - apostolov in nekaterih Odrešenikovih učencev. Primer te vrste apokrifov je Jakobov protevangelij.
3. Intertestamentalni apokrifi so druga skupina besedil. Pogojni čas njihove sestavljanja je od leta 400 pr. za 30-40 let. AD To obdobje je posledica dejstva, da je bila zadnja knjiga judovskega kanona napisana približno 400 let pred našim štetjem, prva knjiga, ki spada v razred Nove zaveze, pa je bila napisana v 30-40 letih. Njihovo avtorstvo pripisujejo likom Stare zaveze. Intertestamentalna literatura je pogosto apokaliptične narave. Druge podobne knjige vključujejo Enohovo knjigo.
4. Ekstratestamentalni apokrifi – tako lahko označite skupino del, ki po svojem obsegu in pomenu očitno predstavljajo nekaj več kot le versko literaturo. Nekateri pridigarji so jih tudi domnevali kot navdihnjene knjige. Toda zaradi njihove narave in vsebine jih ni mogoče uvrstiti v druge tri kategorije. Gnostični spisi so nazorna ilustracija takšnih spisov. Med njimi je zbirka besedil iz Nag Hammadija. To niti ni knjiga apokrifov, ampak cela knjižnica ezoterične krščanske literature.
Kaj je značilno za skoraj vsak apokrif? To so vsi v različnih časih trdili, da je polnopravnovstop v uradni kanon navdihnjenih spisov. Nekaterim je nekaj časa celo uspelo. Drugi so imeli precejšen vpliv na oblikovanje splošno sprejete različice "Božje besede". Na primer, apokrifna Enokova knjiga je citirana v kanonični poslanici apostola Juda. In v etiopski cerkvi se še vedno šteje za sveto, skupaj s Toro in štirimi splošno priznanimi evangeliji.
Drugi apokrifi, ki so jih sprva skoraj vsi trdovratno zanikali, so bili pozneje splošno priznani kot kanonični. V Novi zavezi so takšne knjige Razodetje Janeza Evangelista in številne apostolske poslanice.
Sklep
Na zori širjenja krščanstva, ko se med številnimi šolami in sektami še ni pojavil določen vodja, je bilo ogromno besedil, ki trdijo, da so če ne božje razodetje, pa vsaj najvišje človeško oblast. Samo evangelijev je bilo več kot petdeset in pravzaprav je imela vsaka skupnost svojo zbirko avtoritativnih del zase. Nato so v procesu širjenja in razvoja katoliške pravoslavnosti nekatera besedila začela prevladovati nad drugimi, voditelji velikih skupnosti pa so začeli svojim privržencem prepovedati branje nepriznanih del. Ko je v 4. stoletju stranka katoličanov dobila polno podporo države, je bila razglašena prava vojna »heretičnim« besedilom. S posebnimi cesarjevimi odloki in ukazi škofov je bilo treba uničiti vsa dela, ki niso bila vključena v kanon. Med njimi so bili celo tisti sveti spisi, ki so med privrženci pravoverja prej veljali za svete. Na primer, Petrov evangelij. Zato je danes vsak na novo pridobljeni apokrif prava senzacija v znanstvenem svetu. To potrjuje nedavno odkritje Judovega evangelija, za katerega se je prej mislilo, da je izgubljen. Pa vendar je bil pomemben in verjetno večina krščanskih apokrifov uničen in nepovratno izgubljen.