Svetost je čistost srca, ki išče neustvarjeno božansko energijo, ki se manifestira v darovih Svetega Duha kot veliko barvnih žarkov v sončnem spektru. Pobožni asketi so vez med zemeljskim svetom in nebeškim kraljestvom. Prežeti s svetlobo božje milosti, v premišljevanju Boga in občestvu z Bogom spoznavajo najvišje duhovne skrivnosti. V zemeljskem življenju svetniki, ki opravljajo podvig samozatajitve zaradi Gospoda, prejmejo najvišjo milost božjega razodetja. Po svetopisemskem nauku je svetost upodobitev človeka Bogu, ki je edini nosilec vsepopolnega življenja in njegov edinstven vir.
Kaj je kanonizacija
Cerkveni postopek za kanonizacijo pravičnega se imenuje kanonizacija. Vernike spodbuja, naj priznanega svetnika častijo v javnem bogoslužju. Praviloma je cerkveno priznanje pobožnosti pred ljudsko slavo in čaščenjem, vendar je bilo dejanje kanonizacije omogočilo poveličevanje svetnikov z ustvarjanjem ikon, pisanjem življenj, sestavljanjem molitev in cerkvenih storitev. Razlog za uradno kanonizacijo svetnikov je lahko podvigpravični, neverjetna dejanja, ki jih je storil, vse svoje življenje ali mučeništvo. In po smrti je človek lahko priznan kot svetnik zaradi nerazpadljivosti njegovih relikvij ali čudežev ozdravitve, ki se zgodijo na njegovih posmrtnih ostankih.
V primeru, da se svetnika častijo v isti cerkvi, mestu ali samostanu, govorijo o škofijski, lokalni kanonizaciji.
Priznava uradno cerkev in obstoj neznanih svetnikov, katerih potrditev pobožnosti še ni znana celotni krščanski čredi. Imenujejo se spoštovani mrtvi pravični in jim služijo spominske slovesnosti, medtem ko se strežejo molitve kanoniziranim svetnikom.
Zato so imena ruskih svetnikov, ki jih častijo v eni škofiji, lahko drugačna in župljanom v drugem mestu neznana.
Kdo je bil kanoniziran v Rusiji
Dolgotrpeča Rusija je rodila več kot tisoč mučencev in mučencev. Vsa imena svetih ljudi ruske zemlje, ki so bili kanonizirani, so navedena v koledarju ali koledarjih. Pravico do slovesnega razvrščanja pravičnih za svetnike so prvotno imeli kijevski in pozneje moskovski metropoliti. Pred prvimi kanonizacijami je bila ekshumacija posmrtnih ostankov pravičnih za ustvarjanje čudeža. V 11-16 stoletju so odprli pokope knezov Borisa in Gleba, princese Olge, Teodozija iz jam.
Od druge polovice 16. stoletja je pod metropolitom Makarijem prešla pravica do kanonizacije svetnikov na cerkvene svete pod primatom. Nesporno avtoriteto pravoslavne cerkve, ki je v Rusiji do takrat obstajala že 600 let, je potrdilštevilni ruski svetniki. Seznam imen pravičnih, ki jih poveličujejo Makarijevske katedrale, je bil dopolnjen z imenovanjem 39 pobožnih kristjanov za svetnike.
bizantinska pravila o kanonizaciji
V 17. stoletju je ruska pravoslavna cerkev podlegla vplivu starodavnih bizantinskih pravil kanonizacije. V tem obdobju so bili kanonizirani predvsem duhovniki, ker so imeli cerkveni red. Prav tako se štejejo zasluženi misijonarji, ki nosijo vero, in sodelavci pri gradnji novih cerkva in samostanov. In potreba po ustvarjanju čudežev je izgubila svoj pomen. Tako je bilo kanoniziranih 150 pravičnih ljudi, večinoma iz vrst menihov in višje duhovščine, svetniki pa so dodali nova imena ruskih pravoslavnih svetnikov.
Slabitev cerkvenega vpliva
V 18-19 stoletjih je imela pravico kanonizirati le sveta sinoda. Za to obdobje je značilno zmanjšanje dejavnosti cerkve in oslabitev njenega vpliva na družbene procese. Pred vzponom na prestol Nikolaja II. so bile le štiri kanonizacije. V kratkem obdobju vladavine Romanovih je bilo kanoniziranih še sedem kristjanov, svetniki pa so dodali nova imena ruskih svetnikov.
Do začetka 20. stoletja so bili v koledarje vključeni splošno priznani in lokalno spoštovani ruski svetniki, katerih seznam imen je bil dopolnjen s seznamom umrlih pravoslavnih kristjanov, ki so opravljali spominske slovesnosti.
Sodobne kanonizacije
Začetek modernega obdobja v zgodovini kanonizacij, ki jih je izvedla Ruska pravoslavna cerkev, lahko štejemo za krajevni svet, ki je potekal v letih 1917-1918, ki je vključevalObraz svetnikov je vsesplošno spoštovan ruski svetnik Sofronije Irkutski in Jožef Astrahanski. Nato so bili v sedemdesetih letih 20. stoletja kanonizirani še trije duhovniki - Herman z Aljaske, japonski nadškof in metropolit Inokentij iz Moskve in Kolomne.
V letu tisočletja krsta Rusije so se zgodile nove kanonizacije, kjer so bili Ksenija Peterburgska, Dmitrij Donskoy in drugi enako znani pravoslavni ruski svetniki priznani za pobožne.
Leta 2000 je potekal jubilejni škofovski svet, na katerem so bili cesar Nikolaj II in člani kraljeve družine Romanov kanonizirani »za strastonoše«.
Prva kanonizacija Ruske pravoslavne cerkve
Imena prvih ruskih svetnikov, ki jih je metropolit Janez kanoniziral v 11. stoletju, so postala nekakšen simbol prave vere novokrščenih ljudi, njihovega popolnega sprejemanja pravoslavnih norm. Kneza Boris in Gleb, sinova kneza Vladimirja Svyatoslaviča, sta po kanonizaciji postala prva nebeška zagovornika ruskih kristjanov. Borisa in Gleba je leta 1015 v medsebojnem boju za prestol v Kijevu ubil njun brat. Ker so vedeli za bližajoči se poskus atentata, so sprejeli smrt s krščansko ponižnostjo zavoljo avtokracije in miru svojega ljudstva.
Čaščenje knezov je bilo razširjeno še preden je uradna cerkev priznala njihovo svetost. Po kanonizaciji so bile relikvije bratov najdene nepokvarljive in so starodavnim ruskim ljudem pokazale čudeže zdravljenja. In novi knezi, ki so se povzpeli na prestol, so romali k svetnikomrelikvije v iskanju blagoslova za pravično vladavino in pomoč pri podvigih. Dan spomina na svetnika Borisa in Gleba praznujemo 24. julija.
Ustanovitev ruske svete bratovščine
Naslednji po knezih Borisu in Glebu je bil kanoniziran sveti Teodozij Jamski. Druga slovesna kanonizacija, ki jo je izvedla ruska cerkev, je bila leta 1108. Menih Teodozij velja za očeta ruskega meništva in ustanovitelja, skupaj s svojim mentorjem Antonijem, kijevskega jamskega samostana. Učitelj in učenec sta pokazala dve različni poti meniške poslušnosti: ena je huda askeza, zavračanje vsega posvetnega, druga je ponižnost in ustvarjalnost v božjo slavo.
V jamah Kijevsko-pečerskega samostana, ki nosijo imena ustanoviteljev, počivajo relikvije 118 novomašnikov tega samostana, ki so živeli pred in po tatarsko-mongolskem jarmu. Vsi so bili kanonizirani leta 1643 in so sestavljali skupno službo, leta 1762 pa so bila imena ruskih svetnikov vključena v koledar.
prečasni Abraham iz Smolenska
O pravičnih ljudeh predmongolskega obdobja je znanega zelo malo. Abraham Smolenski, eden redkih svetnikov tistega časa, o katerem je ohranjen podroben življenjepis, ki ga je sestavil njegov učenec. Abrahama so v svojem rodnem mestu dolgo časa častili, še preden ga je kanonizirala katedrala Makarievsky leta 1549. Ko je Abraham razdelil revnim vse svoje premoženje, ki je ostalo po smrti bogatih staršev, trinajstega otroka, edinega sina, ki je izprosil Gospoda po dvanajstih hčerah, je Abraham živel v revščini in molil za rešitev med zadnjo sodbo. Ko je sprejel samostanske zaobljube, je prepisoval cerkvene knjige innaslikane ikone. Sveti Abraham je zaslužen za reševanje Smolenska pred veliko suši.
Najbolj znana imena svetnikov ruske dežele
V skladu z omenjenima knezoma Borisom in Glebom, svojevrstnima simboloma ruskega pravoslavja, ni nič manj pomembnih imen ruskih svetnikov, ki so s svojim prispevkom k sodelovanju cerkve v javnem življenju postali priprošnjici za celotno ljudstvo.
Po osvoboditvi izpod mongolsko-tatarskega vpliva je rusko meništvo za svoj cilj videlo razsvetljenje poganskih ljudstev, pa tudi gradnjo novih samostanov in templjev v nenaseljenih severovzhodnih deželah. Najvidnejša osebnost v tem gibanju je bil sveti Sergij Radoneški. Za Bogu pokorno osamljenost je zgradil celico na hribu Makovets, kjer je bila kasneje postavljena Trojice-Sergijeva lavra. Postopoma so se Sergiju začeli pridružiti pravični, navdihnjeni z njegovimi nauki, ki so privedli do oblikovanja samostana, ki je živel od sadov lastnih rok in ne od miloščine vernikov. Sam Sergij je delal na vrtu in dajal zgled svojim bratom. Učenci Sergija Radoneškega so zgradili okoli 40 samostanov po vsej Rusiji.
Prečasni Sergij Radoneški je idejo o dobrodelni ponižnosti prenašal ne le na navadne ljudi, ampak tudi na vladajočo elito. Kot izkušen politik je prispeval k združitvi ruskih kneževin in prepričeval vladarje, da je treba združiti dinastije in razpršene dežele.
Dmitry Donskoy
Sergija Radoneškega je zelo častil ruski knez, kanoniziran za svetnika, Dmitrij Ivanovič Donskoy. Natančno prečasniSergij je blagoslovil vojsko za bitko pri Kulikovu, ki jo je začel Dmitrij Donskoy, in v božjo podporo poslal dva svoja novinca.
Ko je postal princ v zgodnjem otroštvu, je Dmitrij pri državnih zadevah poslušal nasvete metropolita Aleksija, ki si je prizadeval za združitev ruskih kneževin okoli Moskve. Ta proces ni šel vedno gladko. Kje s silo in kje s poroko (s suzdalsko princeso) je Dmitrij Ivanovič okoliške dežele priključil Moskvi, kjer je zgradil prvi Kremelj.
Dmitrij Donskoy je postal ustanovitelj političnega gibanja, katerega cilj je združiti ruske kneževine okoli Moskve, da bi ustvarili močno državo s političnimi (od kanov Zlate horde) in ideološkimi (iz bizantinske cerkve) neodvisnost. Leta 2002 je bil v spomin na velikega vojvode Dmitrija Donskega in svetega Sergija Radoneškega ustanovljen red "Za služenje domovini", ki je v celoti poudaril globino vpliva teh zgodovinskih osebnosti na oblikovanje ruske državnosti. Ti ruski sveti ljudje so skrbeli za dobro počutje, neodvisnost in mir svojih velikih ljudi.
Obrazi (vrste) ruskih svetnikov
Vsi svetniki Ekumenske cerkve so povzeti v devetih obrazih ali vrstah: preroki, apostoli, svetniki, veliki mučenci, svetomučenci, častitljivi mučenci, spovedniki, neplačanci, sveti norci in blaženi..
Ruska pravoslavna cerkev različno deli svetnike na obraze. Ruski sveti ljudje so zaradi zgodovinskih okoliščin razdeljeni v naslednje vrste:
Princes. Prvi pravičniki jih je ruska cerkev priznala za svetnike, sta postala kneza Boris in Gleb. Njihov podvig je bil samožrtvovanje v imenu miru ruskega ljudstva. Takšno vedenje je postalo zgled za vse vladarje iz časov Jaroslava Modrega, ko je bila moč, v imenu katere se je princ žrtvoval, priznana za resnično. Ta rang je razdeljen na enakovredne apostole (distribuci krščanstva - princesa Olga, njen vnuk Vladimir, ki je krstil Rusijo), menihe (kneze, ki so sprejeli samostanske zaobljube) in pasijone (žrtve državljanskih spopadov, poskusov atentata, umori zaradi vere).
Reverends. To je ime svetnikov, ki so si za časa življenja izbrali samostansko poslušnost (Teodozij in Anton Jamski, Sergij Radoneški, Jožef Volotski, Serafim Sarovski).
Prelati – pravični ljudje s cerkvenim činom, ki so svojo službo temeljili na varovanju čistosti vere, širjenju krščanskega nauka, ustanovitvi cerkva (Nifont iz Novgorod, Štefan Permski).
Sveti norci (blaženi) - svetniki, ki so v življenju nosili videz norosti in zavračali posvetne vrednote. Zelo številna vrsta ruskih pravičnih, ki so jo dopolnjevali predvsem menihi, ki so menili, da je meniška poslušnost nezadostna. Zapustili so samostan, hodili v cunjah na mestne ulice in prenašali vse stiske (sv. Vasilij Blaženi, sv. Izak Samotar, Simeon Palestinski, Ksenija Peterburgska).
Sveti laiki in žene. Ta rang združuje umorjene dojenčke, priznane za svetnike, laike, ki so se odrekli bogastvu, pravične, ki jih odlikuje brezmejna ljubezen do ljudi (Juliania Lazarevskaya, ArtemyVerkolsky).
Življenja ruskih svetnikov
Življenja svetnikov je literarno delo, ki vsebuje zgodovinske, biografske in vsakdanje podatke o pravičnem človeku, ki ga je cerkev razglasila za svetega. Življenja so ena najstarejših literarnih zvrsti. Glede na čas in državo pisanja so te razprave nastale v obliki biografije, encomiuma (pohvale), martyria (pričevanja), paterikona. Slog življenja v bizantinski, rimski in zahodni cerkveni kulturi se je bistveno razlikoval. Že v 4. stoletju je Cerkev začela združevati svetnike in njihove življenjepise v oboke, ki so bili videti kot koledar, ki označuje dan spomina na pobožne.
V Rusiji se življenja pojavljajo skupaj s prevzemom krščanstva iz Bizanca v bolgarskih in srbskih prevodih, združenih v zbirke za branje po mesecih - mesečnike in menaje.
Že v 11. stoletju se je pojavila pohvalna biografija knezov Borisa in Gleba, kjer je neznani avtor življenja Rus. Cerkev priznava sveta imena in jih dodaja v koledarje. V 12. in 13. stoletju se je poleg samostanske želje po razsvetljevanju severovzhoda Rusije povečalo tudi število biografskih del. Ruski avtorji so pisali življenja ruskih svetnikov za branje med božansko liturgijo. Imena, katerih seznam je cerkev priznala za poveličevanje, so zdaj dobila zgodovinsko osebnost, sveta dejanja in čudeži pa so zapisana v literarni spomenik.
V 15. stoletju je prišlo do spremembe v slogu pisanja življenj. Avtorji so začeli posvečati glavno pozornost ne dejanskim podatkom, temveč spretnemu posedovanjuumetniška beseda, lepota knjižnega jezika, zmožnost pobrati veliko impresivnih primerjav. Znani so postali spretni pisarji tistega obdobja. Na primer Epifanij Modri, ki je napisal živa življenja ruskih svetnikov, katerih imena so bila najbolj znana med ljudmi - Štefan Permski in Sergij Radoneški.
Mnoga življenja veljajo za vir informacij o pomembnih zgodovinskih dogodkih. Iz biografije Aleksandra Nevskega lahko izveste o političnih odnosih s Hordo. Življenje Borisa in Gleba pripoveduje o knežjih državljanskih spopadih pred združitvijo Rusije. Nastajanje literarnega in cerkvenega biografskega dela je v veliki meri določilo, katera imena ruskih svetnikov, njihova dejanja in kreposti bodo postala najbolj znana širokemu krogu vernikov.
