Kot je rekel Anton Pavlovič Čehov skozi Mašina usta v predstavi "Tri sestre", mora biti človek vernik ali iskati vero, sicer je vse prazno, nima smisla. Če je bila pred tridesetimi leti za mnoge beseda "vera" povezana z "opij za ljudi", zdaj praktično ni ljudi, ki na tak ali drugačen način ne bi naleteli na krščanstvo, ne bi hodili v cerkev in ne bi slišali takšnih besed. kot liturgija, bdenje, obhajilo, spoved in tako naprej.
Ta članek bo obravnaval tako stvar, kot je celonočno bdenje ali celonočno bdenje. To je kombinacija treh storitev: večernice, jutranje in prve ure. Takšna služba traja na predvečer nedelje ali pred cerkvenim praznikom.
starodavni kristjani
Tradicijo celonočnih bdenj je uvedel sam Gospod Jezus Kristus, ki je nočne ure rad posvečal molitvi. Sledili so apostoli, nato pa krščanske skupnosti. Še posebej pomembno je postalo zbiranje ponoči in molitev v katakombah v letih preganjanja kristjanov. Sveti Vasilij Veliki je celonočne službe poimenoval "agripnija", torej neprespane, in so se razširile po vsempo vsem vzhodu. Te agripnije so nato izvajali vse leto pred nedeljskim popoldnevom, na predvečer velike noči, na praznik Teofanije (krst) in na dneve počastitev svetih mučencev.
Takrat je bilo celonočno bdenje posebna služba, pri nastanku katere so delovali veliki molitveniki, kot so sv. Janez Krizostom, sveti Janez Damaščanski, Savva posvečeni. Zaporedje večernice, jutrenja in prve ure se je skoraj v celoti ohranilo do danes.
Koncept celonočne službe
Pogosto se duhovnikom zastavlja vprašanje: "Ali je obvezno iti na celonočna bdenja?" Verniki menijo, da je to službo težje vzdržati kot liturgijo. In to se zgodi, ker je bdenje človekov dar Bogu. Na njem vsak prisoten nekaj žrtvuje: svoj čas, nekatere življenjske okoliščine, liturgija pa je za nas božja žrtev, zato jo je lažje prenašati, pogosto pa je stopnja sprejemanja božje žrtve odvisna od tega, koliko je človek pripravljen. dati, žrtvovati nekaj Bogu.
Ruska pravoslavna cerkev je v celoti ohranila zelo kompleksno, lepo, duhovno celonočno bdenje. Liturgija, ki se obhaja v nedeljo zjutraj, zaključuje tedenski cikel. V ruskih cerkvah je večerna služba združena z jutranjo in vse to poteka zvečer. To so uvedli cerkveni očetje in to pravilo vam omogoča, da ostanete zvesti apostolskemu izročilu.
Kako služijo zunaj Rusije
Na primer, v Grčiji ni celonočnega bdenja, ni večernice, jutranja se začne zjutraj in skupaj z liturgijo trajasamo dve uri. To se zgodi zato, ker so sodobni ljudje manj pripravljeni fizično in duhovno na služenje. Marsikdo ne razume, kaj se v klirosu bere in poje; Za razliko od svojih prednikov, sodobniki vedo malo o Gospodu Jezusu Kristusu in Materi Božji.
Z eno besedo, vsak se sam odloči, ali bo šel na celonočno bogoslužje ali ne. Ni strogih pravil, duhovščina ljudem ne nalaga "neznosnih bremen", torej tistega, kar je nad njihovimi močmi.
Včasih dogodki v življenju vernika ne dovolijo, da se udeleži celonočnega bdenja (nujno delo, ljubosumni mož (žena), bolezen, otroci itd.), če pa je razlog za odsotnost je nespoštljiva, zato je bolje, da taka oseba dobro premisli, preden nadaljuje s prejemanjem Kristusovih skrivnosti.
Po vsenočnem bdenju
Temelj je mesto molitve za kristjane. V njem ministranti izgovarjajo različne vrste molitev: tako prošnje kot kesanje, vendar število zahval presega vse ostale. V grščini beseda "zahvalni dan" zveni kot "evharistija". Tako pravoslavni kristjani imenujejo najpomembnejši zakrament, ki je prisoten v njihovem življenju - to je zakrament obhajila, ki se izvaja na liturgiji, pred tem pa se mora vsak pripraviti na obhajilo. Postiti se je treba (postiti) vsaj tri dni, razmišljati o svojem življenju, ga popraviti s spovedjo pri duhovniku, odšteti predpisane molitve, nič jesti in piti, od polnoči do samega obhajila. In vse to je le minimum tega, kar bi moral vernik narediti. Poleg tega je priporočljivo iti na bogoslužje vsenočnega bdenja, ki se začne z zvokom zvonov.
V pravoslavni cerkvi osrednje mesto zavzema ikonostas - stena, okrašena z ikonami. V središču nje so dvojna vrata, tudi z ikonami, drugače se imenujejo Kraljeva ali Velika vrata. Med večerno bogoslužjem (prvo) se odprejo in pred verniki se prikaže oltar s sedmimi svečniki na prestolu (miza, na kateri se izvajajo najbolj sveta in skrivnostna dejanja).
Začetek večerne službe
Celonočna služba se začne s 103. psalmom, ki spominja na šest dni, ki jih je ustvaril Bog. Medtem ko pevci pojejo, duhovnik kadi ves tempelj in vonj kadila, slovesno petje, umirjeni, veličastni gibi duhovščine - vse to spominja na udobno življenje Adama in Eve v raju, preden sta padla v greh. Nato duhovnik vstopi v oltar, zapre vrata, zbor utihne, luči ugasnejo, lestenec (lestenec v središču templja) - in tukaj se ne moremo spomniti padca prvih ljudi in padca vsak od nas.
Že od najzgodnejših časov so ljudje hrepeneli po nočni molitvi, zlasti na vzhodu. Poletna vročina, izčrpna dnevna vročina, človeka ni nagnala k molitvi. Druga stvar je noč, v kateri se je prijetno obrniti k Vsemogočnemu: nihče se ne vmešava in ni slepečega sonca.
Šele s prihodom kristjanov je celonočna služba postala oblika javne službe. Rimljani so nočni čas razdelili na štiri straže, torej na štiri izmene vojaške straže. Tretja straža se je začela ob polnoči, četrta pa ob petjupetelini. Kristjani so molili vse štiri straže le ob posebnih priložnostih, na primer pred veliko nočjo, običajno pa so molili do polnoči.
Celonočno petje
Celonočno bdenje brez psalmov je nepredstavljivo, prežemajo celotno bogoslužje. Pevci berejo ali pojejo psalme v celoti ali po delih. Z eno besedo, psalmi so okostje Vigilije, brez njih ne bi bilo.
Napeve prekinejo litanije, torej prošnje, ko diakon, ki stoji pred oltarjem, prosi Boga za odpuščanje naših grehov, za svetovni mir, za zedinjenje vseh kristjanov, za vse pravoslavne kristjane, za popotnike, za bolne, za osvoboditev od žalosti, težav in tako naprej. Na koncu se spomnimo Matere božje in vseh svetnikov, diakon pa prosi, da bi vsi »cel trebuh«, svoje življenje posvetili Kristusu Bogu.
Med večerjo se pojejo številne molitve in psalmi, a na koncu vsake stihire je nujno poje dogmatik, ki pripoveduje, da je bila Mati Božja Devica pred Kristusovim rojstvom in nato. In njeno rojstvo je veselje in odrešitev celega sveta.
Ali Bog potrebuje večernico?
Vigilija je služba, med katero se pogosto izgovarjajo blagoslovi Bogu. Zakaj izgovarjamo te besede, ker Bog ne potrebuje naših prijaznih besed ali naših hvalnic? Res, Gospod ima vse, vso polnost življenja, vendar potrebujemo te prijazne besede.
Obstaja ena primerjava, ki jo je naredil krščanski pisatelj. Lepa slika ne potrebuje pohvale, je že lepa. In če je človek ne opazi, se spretnosti ne pokloniumetnika, nato pa s tem oropa samega sebe. Enako se zgodi, ko Boga ne opazimo, se ne zahvalimo za svoje življenje, za ustvarjen svet okoli nas. Tako se oropamo.
Človek se spomni na Stvarnika, postane prijaznejši, bolj človeški in pozablja nanj – bolj kot humanoidna žival, ki živi po instinktih in boju za preživetje.
Med večernim bogoslužjem se vedno bere ena molitev, ki pooseblja evangeljski dogodek. To so "Zdaj si izpustil …" - besede, ki jih je rekel Simeon Bogonosec, ki je v templju srečal otroka Jezusa in materi Božji povedal o pomenu in poslanstvu njenega Sina. Torej, celonočna služba (»predstavitev«, srečanje) poveličuje srečanje starozaveznega in novozaveznega sveta.
Šest psalmov
Po tem ugasnejo sveče (svetilke) v templju in začne se branje šestih psalmov. Tempelj je potopljen v mrak, kar je tudi simbolično, saj spominja na mrak, v katerem so živeli starozavezni ljudje, ki niso poznali Odrešenika. In v tej noči je prišel Gospod, kot nekoč v božični noči, in angeli so ga začeli hvaliti s petjem »Slava Bogu na višavah«.
To obdobje med bogoslužjem je tako pomembno, da se po cerkveni listini med šestimi psalmi niti ne priklonijo in ne prekrižajo.
Potem se ponovno izgovarja velika litanija (prošnja), nato pa zbor zapoje "Bog Gospod in prikaži se nam …". Te besede spominjajo, kako je Gospod, star trideset let, stopil v svojo službo, zaradi katere je prišel na ta svet.
Aleluja
Čez nekaj časa svečese prižgejo in začnejo se polieleji, zbor poje "Aleluja". Duhovnik gre na sredino templja in skupaj z diakonom zažge tempelj z dišečim kadilom. Nato se pojejo odlomki iz psalmov, a vrhunec vsenočnega bdenja je branje evangelija s strani duhovnika.
Evangelij je vzet iz oltarja, kot iz svetega groba, in postavljen na sredino templja. Besede, ki jih izreče duhovnik, so besede samega Gospoda, zato diakon po branju drži Sveto knjigo, kot angel, ki oznanja novico o Kristusu, Odrešeniku sveta. Župljani se klanjajo evangeliju kot učenci in ga poljubljajo kot mironosice, pevski zbor (v idealnem primeru celo ljudstvo) poje »Videti Kristusovo vstajenje…«.
Po tem se bere 50. spokorni psalm in duhovniki navzkrižno mazilijo čelo vsakega človeka s posvečenim oljem (oljem). Sledi branje in petje kanona.
Odnos sodobnikov do cerkve
Sodobni ljudje so cerkev začeli obravnavati kot nekaj dobrega, koristnega, a je že povedala svojo besedo. V tem ne vidijo nič novega, pogosto postavljajo brezvezna vprašanja. Zakaj hodiš tako pogosto v cerkev? Kako dolgo traja celonočno bdenje? Cerkveno življenje je nerazumljivo tistim, ki redko hodijo v cerkev. In ne gre za cerkvenoslovanski jezik, v katerem se opravlja bogoslužje. Sam položaj cerkve je za marsikoga nesprejemljiv.
ROC opominja svet na pomen obstoja, na družino, zakon, moralo, čednost, na vse, na kar ljudje pozabijo, ko se udobno usedejo pred televizijo. Cerkev ni duhovščina in ne lepi zidovi. Cerkev so ljudjeki nosijo Kristusovo ime, ki se zbira, da bi slavil Boga. To je pomembno sporočilo svetu, ki leži v laži.
Celonočno bdenje, liturgija, sprejemanje svetih skrivnosti, spoved - to so službe, ki jih ljudje potrebujejo, in tisti, ki to razumejo, stremijo k »Gospodovi skrinji«.
Sklep
Po kanonu se pri večernici berejo stihire, ki jim sledi Velika slavoslovje. To je veličastno petje krščanske himne. Začne se z besedami »Slava Bogu na višavah in na zemlji mir …« in konča s trisagijo: »Sveti Bog, Sveti Mogočni, Sveti Nesmrtni, usmili se nas«, izrečeno trikrat.
Po tem sledijo litanije, Mnogo let, na koncu pa se prebere »Prva ura«. Veliko ljudi v tem času zapusti tempelj, a zaman. V molitvah prve ure prosimo Boga, naj sliši naš glas in nam pomaga nadaljevati dan.
Zaželeno je, da tempelj za vsakogar postane kraj, kamor se želi vrniti. Živeti preostanek tedna v pričakovanju srečanja, srečanja z Gospodom.
