Pravoslavna vera je že stoletja najpomembnejši del nacionalne kulture, pa tudi eden glavnih dejavnikov, ki združujejo rusko družbo. Po najhujšem obdobju porevolucionarnih nemirov in množičnega preganjanja, ki mu je bila cerkev v sovjetskih časih podvržena povsod, danes v Rusiji aktivno oživljajo cerkve in samostani. Po ocenah je Gornalsky Belogorsky samostan kraj s posebnim vzdušjem, v katerem vladajo prijaznost, mir, ljubezen, mir in tišina. Resnično tukaj počiva duša, želim postati čistejši in delati dobro.
Gornalski samostan sv. Nikolaja Belogorskega: spoznavanje
Samostan se nahaja 30 km od mesta Sudzhi (regija Kursk) na belih pečinah iz krede enega od slikovitih bregov reke Psel. Po legendi je tukaj v času vladavine perejaslavskih knezovtam je bila starodavna utrdba. Puščava se nahaja na hribu, z vseh strani obdana z globokimi grapami, na presenetljivo lepem mestu. Pogled na samostan z avtoceste, kot zagotavljajo številni obiskovalci, je resnično očarljiv. Za romarje je udoben hotel. Splošni vtis gostov, ki so pustili ocene o Gornalskem samostanu svetega Nikolaja Belogorskega, je izražen z nekaj besedami: v teh krajih je nenavadno lahko dihati, tukaj človek dobesedno najde razsvetljenje. Datum prve omembe samostana: 1671. Naslov puščave: vas Gornal, okrožje Sudzhansky, regija Kursk. Rektor je opat Pitirim.
Zgodovina ustanovitve samostana
Približno leta 1671 (kot je bilo že omenjeno, znanstveniki menijo, da je ta datum čas ustanovitve samostana) sta se na teh ozemljih naselila hieromonasi samostana Ostrogožsk Divnogorsk, ki so ga opustošili Tatari (regija Voronjež), Lavrenty in Theodosius s starešino Nektarijem. Kmalu so samostanu podarile carske dežele, mlin na reki Psel, ki teče blizu vasi Velikiye Rybitsy, pa tudi številne knjige, oblačila, posode in različne cerkvene pripomočke. Iz Ostrogoškega samostana so naseljenci prinesli ikono svetega Nikolaja Čudežnega, v čast katerega je bila tu postavljena majhna lesena cerkev.
Prvi opat puščave je bil hieromonah Teodozij. Samostan je živel s prodajo apna. Z izkupičkom so prebivalci v imenu Gospodovega preobraženja postavili leseno cerkev, ki so jo zaradi velike velikosti začeli imenovati stolnica. V dokumentihnjen opis se je ohranil. Tempelj je imel kamnita mozaična tla, čudovit izrezljan ikonostas, svetle in sveže ikone v zahodnem preddverju in še en ikonostas v grški pisavi. Glavna znamenitost katedrale je bila podoba Gospe Prjaževske, naslikana na platnu. Znano pa je, da je bil samostan kmalu po ustanovitvi sekulariziran. Preobraženska stolnica je bila do leta 1863 uporabljena kot župnijska cerkev.
Decrepit
Do leta 1733 je puščavnica "propadla": zvonik je padel, cerkev Preobraženja je postala neprimerna za službe. Lesene zgradbe samostana so bile razstavljene, material je bil uporabljen za gradnjo kapele na pokopališču pri samostanu, v katero so postavili starodavne ikonostase. Istočasno so v času vladavine opata Pajzija v samostanu postavili kamnito cerkev v imenu Gospodovega preobraženja, zvonik in samostansko obzidje.
O gospodarski neodvisnosti samostana
Leta 1770 je imel Gornalski samostan sv. Nikolaja Belogorskega 80 kmečkih gospodinjstev. Največji dohodek je samostan prejemal od dveh tovarn, apna in opeke, melone, sadovnjakov, voska in medu iz lastnih čebelnjakov. Bila je tudi živina (posebej so se hranili delovni voli).
Na Nikolinov dan je bil v puščavi sejem. Leta 1777 je bila v Gornalskem samostanu svetega Nikolaja posvečena nova kamnita cerkev v imenu svetega Nikolaja Čudežnega. V letih 1781-1784. na mestu stare lesene Miklavževe cerkve je bil zgrajen refektorij. ATLeta 1785 je imel samostan dokaj lepo urejen videz: imel je dve samostanski cerkvi, bratovščino in župnišče ter prostorno refektorij, obdan z lesenimi zidovi s štirimi stolpi.
Čeprav ga je gospodarska neodvisnost Gornalskega Belogorskega samostana nekaj časa rešila pred zaprtjem (oblast je večkrat poskušala), pa je bil leta 1785 samostan zaprt in spremenjen v župnijo. Od puščave je ostala le cerkev Preobraženja. Nova cerkev sv. Nikolaja, samostanske celice in druge zgradbe so razstavili v opeke.
O čudežnem spontanem izgorevanju
Po zaprtju Gornalskega Belogorskega samostana se je v cerkvi Preobraženja zjutraj začelo dogajati čudežno samovžig svetilk in sveč, ki so se ponavljali, dokler menihi niso odprli Prjaževske ikone Presvete Bogorodice. javnosti. Podoba je bila leta 1671 prinesena iz divnogoškega samostana, ki so ga opustošili Tatari, skupaj z ikono sv. Nikolaja. Odprtje podobe je potekalo leta 1792 in od takrat je začela prinašati čudežno ozdravljenje. Obnova samostana
Leta 1858 je Kosma Kupreev, eden izmed bogatih sudžanskih trgovcev, prejel ozdravitev od čudežne podobe Pryazhevo in se je v zahvalo zaobljubil, da bo obnovil puščavnico na svoje stroške. Leta 1863 je dobil od carja dovoljenje. Po ukazu suverena naj bi bil Gornalski samostan svetega Nikolaja Belogorskega obnovljen pod imenom Belogorska Nikolajevska puščava zustanovitev arhimandrije v njej. Eden prvih prebivalcev samostana je bil sam trgovec in njegovi sinovi.
Leta 1865 je bila v samostanu postavljena kamnita cerkev svetega Nikolaja Čudežnega, leta 1869 je bila posvečena cerkev Priprošnje Presvete Bogorodice. Tretja samostanska cerkev - stolna cerkev v imenu Gospodovega preobraženja - je bila ustanovljena leta 1888
Znano je, da je leta 1878 veliki ruski pisatelj F. M. Dostojevskega, ki je večkrat obiskal Belogorski samostan. Prozaik je vtise teh obiskov odseval v svojem romanu Bratje Karamazovi.
Trideset let po začetku ponovne vzpostavitve puščave je veličasten arhitekturni ansambel Gornalskega samostana sv. Nikolaja Belogorskega zrasel nad ravnico, ki se odlično ujema z lokalno slikovito pokrajino. Kupole cerkve Priprošnje in Preobraženjske katedrale, zgrajene v rusko-bizantinskem slogu, je bilo mogoče občudovati z razdalje več deset kilometrov.
O zaprtju
Leta 1922 so puščavo zaprli, njene prostore pa so dali koloniji, v kateri so zadrževali mladoletne prestopnike. Po vojni 1941-1945. v več preživelih stavbah je bil internat za otroke vojakov, ki so umrli na fronti.
Do danes je stavba cerkve Priprošnje Presvete Bogorodice, refektorij, bratovščina, hotel za romarje, več službenih in gospodarskih poslopij, stolp in samostansko obzidje (skoraj popolnoma uničeno) preživeli v samostanu.
Nova obnova Gornalskega samostana sv. Nikolaja
Decembra 2001 so samostan vrnili škofiji, hkrati pa so nadaljevali vsakoletno versko procesijo s čudežno podobo Prjaževske Matere božje. Po prenosu samostana v škofijo je bil deležen obsežne obnove.
Koliko obnovitvenih del je bilo opravljenih?
V samostanu so popravili streho tempeljskega kompleksa, opremili bratovščino in opatske celice, prestrelili streho bratovščine in upravnih zgradb ter sveta vrata. Prav tako so zamenjali tla v oltarju cerkve sv. Nikolaja in v celoti razvrstili tramove, tako da je bil pred tem tukaj oder (v sovjetskem obdobju je bil v templju klub). Postavili so hrastov ikonostas, naslikali ikone stopnje Deesis, postavili velike škatle za ikone za čudežno ikono Matere božje Pryazhevsky in ikono svetnikov Kijevskih jam, v skrinji katere so shranjeni drobci svetih relikvij.
Leta 2008 je bilo dokončano poslikavo templja, ki sta ga izvedla znana moskovska ikonopisca-restavratorja Aleksander Lavdanski in Aleksej Vronski. Mojstri so poslikali fasado, stransko in zahodno steno templja ter stene in oboke oltarja.
Bratska stavba je bila deležna pomembne rekonstrukcije, v kateri so obnovili tla, ki so se podrla pred 10 leti, namestili ogrevanje in položili komunikacijsko omrežje. Poleg tega so bili ometani zidovi samostanskega refektorija, ki se nahaja v kletni etaži.
rezident danes
Meniška bratovščina ima osem menihov, med katerimi so delavci in novinci. Veliko sponzorstvo samostanu zagotavlja Anatolij Ivanovič Dzyuba, rojen iz teh krajev, ki je v svoji mali domovini zgradil cerkev v čast rojstva Matere božje, iz katere se je začela sodobna zgodovina samostana, in tudi prispeval k obnovi čudežne Prjaževske ikone Matere božje. Danes v samostan aktivno romajo verniki iz različnih mest Rusije.
Za zaključek
Zgodovinsko gledano mnogi pravoslavni samostani štejejo za kraje velike duhovne moči. Država jih varuje kot kulturne, zgodovinske in arhitekturne spomenike, za zidovi katerih so se stoletja kopičila dela izjemnih mojstrov ikonopisa, nakita, mojstrovine livarske in gonjene obrti, edinstvene stare ročno napisane knjige.
Vendar obstajajo publikacije, katerih avtorji trdijo, da sta preteklost in sedanjost pravoslavnih samostanov preveč olepšana. Po njihovem mnenju so številne legende o "čudežih" in "podvigih" svetih ljudi, o "zdravilni" moči samostanskih izvirov in "čudežnih" ikon izmišljene, katerih cilj je preslepiti navadne ljudi in okrepiti versko propagando. Številni ugledni ruski misleci, osebnosti znanosti in kulture preteklosti so v svojih spisih samostane imenovali močne fevdalce, ki so prevzeli kmetije kmetov iz okoliških vasi, in cerkev - gnil sistem z razvito vertikalo ponižanja. Danes od časa do časa osupljivi primeri kršitev cerkveinstitucije državnega prava in človekovo dostojanstvo.
Kaj je za vas pravoslavni samostan: kraj duhovne moči ali leglo obskurantizma?
