V življenjskem vrvežu se ljudje naveličajo neskončnega iskanja sreče. Vsak vidi srečo na svoj način: veliko denarja, zdravje, družina, otroci, ljubljena oseba - lahko nadaljuješ še dolgo. Toda izčrpan v poskusu, da bi dosegel obzorje, se človek ustavi in začne gledati v drugo smer - v religijo. In v vsakem od njih so primeri duhovnega uvida, odrekanja in dosežkov, ki pritegnejo obupane duše. Starešine samostana Optina so eni od spoštovanih svetnikov v pravoslavni Rusiji. Prejeli so slavo zdravilcev duš, zato romarji vsak dan prihajajo v njihov samostan, da bi komunicirali s svetiščem.
Kako do tja?
Optinska puščava, kjer se nahaja samostan, se nahaja v bližini Moskve, v regiji Kaluga, pet kilometrov od mesta Kozelsk. Za obisk svetega samostana se lahko vpišete v romarsko skupino, ki jo zbirajo župljani in vsi, ki to želijo v številnih pravoslavnih cerkvah. Do samostana Optinske puščave se lahko pripeljete sami - tako z avtobusom kot z vlakom.
avtobusi odhajajo izMoskovska avtobusna postaja "Teply Stan", ki se nahaja na istoimenski postaji podzemne železnice. V smeri Moskva - Kozelsk, Moskva - Sosensky avtobusi odhajajo vsak dan po voznem redu. Odmori med odhodi avtobusov so od 15 do 40 minut. Smer Moskva - Sosensky je najbolj priročna, saj avtobus vozi neposredno do parkirišča Optinskega samostana. Poleg tega je do Kozelska mogoče priti iz Kaluge in Voroneža, potnikom pa lahko pomagajo tudi tranzitne poti skozi Kalugo: Moskva – Brjansk, Moskva – Voronež, Moskva – Orel, Moskva – Smolensk, Moskva – Tula, Moskva – Kirov itd.
Če romarji izberejo vlake, se lahko na njih pripeljejo do Kaluge, nato pa z avtobusom do Kozelska. Mimogrede, železniška postaja Kaluga-1 se nahaja poleg avtobusne postaje. Prav tako vsak dan vozijo električni vlaki iz Moskve od železniške postaje Kievsky do Kaluge.
Romarji, ki se odločijo za potovanje z zasebnim avtomobilom, morajo priti do avtoceste Kaluga-Kozelsk. Iz Moskve vodita avtocesti Kijev in Kaluga, pa tudi pot, ki poteka skozi mesto Podolsk. Iz južnih regij morate iti v smeri Moskve, zaviti v Tulo, nato pa Tula - Kaluga, Kaluga - Kozelsk. Iz beloruske smeri dosežejo Vyazmo v regiji Smolensk, nato pa do Kaluge, kjer gredo čez most čez Oko do avtoceste Kaluga-Kozelsk.
Zakaj ljudje hodijo v puščavo Optina?
Štiri vrste ljudi se obračajo k Bogu: tisti, ki so v težavah; iskreno išče; tisti, ki želijo obogateti; radoveden.
Človek v težavah išče pomoč in podporo pri mogočnih na tem svetu, odsorodniki in prijatelji, in ko ni dobil, kar je pričakoval, se obrne k Bogu. V stanju šibkosti in obupa se duša lahko odpre duhovnemu. Zato nekateri blagoslavljajo preizkušnje, ki jim padejo na srečo, saj se skozi njih lažje predajo Gospodu.
Iskreni iskalci so tisti ljudje, ki želijo najti Boga zaradi njega samega, to pomeni, da je Vsemogočni potreben ne za reševanje svetovnih problemov, ne zaradi bogastva, ampak zato, da bi ga spoznali, ljubili, se mu predali in mu služili.
Naslednja kategorija vernikov so tisti, ki želijo na tem svetu obogateti in zato častijo Boga. Ta motiv v mnogih religijah ni dobrodošel, saj meni, da je trgovski in daleč od duhovnosti. In malo ljudi to priznava, a ko gredo stvari navzgor in človek prejme materialno bogastvo, je za to vesel in hvaležen Bogu. V hinduizmu na primer ta motiv ni sramoten in mnogi hindujci častijo Šivo ali njegovega sina Ganesha v upanju na materialno korist.
Radovedneži so ljudje, ki se obračajo k Bogu iz radovednosti. Toliko govorijo in se prepirajo o njem, toliko vojn se je zgodilo zaradi njega… Materialni svet, ki ga je ustvaril, vzbuja zanimanje, zato obstaja želja, da bi o njem izvedeli več.
Na podlagi glavnih motivov za obračanje k Bogu lahko rečemo, da ti isti motivi določajo razloge za romanje v svete kraje. Verniki in radovedneži prihajajo v samostan Optina, kjer se nahajajo relikvije svetih starešin, moliti za njihove stiske, prositi za pomoč, se hraniti z božjo milostjo ali preprostoekskurzija.
Kako in zakaj točno je ta kraj postal bivališče svetih ljudi? Kako se je vse začelo?
Kako se je vse začelo
Po zgodovinskih podatkih se je ob koncu 14. stoletja ropar Opta močno pokesal svojih grehov in se odločil živeti samostansko življenje: v samoti, postu in molitvi. Da bi to naredil, gre v gost gozd in si uredi celico na bregovih reke Zhizdra. Okoli njega se zbere več menihov, na tem mestu je organiziran samostan. V samostanskih zaobljubah se Opta imenuje Makarij, do 17. stoletja pa se je samostan Optina imenoval Makarievska puščava.
Zaradi težkega finančnega položaja leta 1724 je bil samostan po najvišji odredbi razpuščen, že leta 1726 pa je bil z odlokom Katarine I. ponovno odprt. Od leta 1741 do 1854 se je aktivno gradila puščava Optina. Pojavijo se templji, gospodarska poslopja, knjižnica in skit, kjer živijo menihi puščavniki, ki vodijo samotniški način življenja.
Vzponi in padci
Za vse duhovno življenje skrbijo starešine, po zaslugi katerih se v svetem samostanu vzpostavi visoko duhovno življenje. V puščavo Optina, kjer je bil optinski samostan, so se z vseh koncev zgrinjali romarji. Tako je bilo duhovno središče Rusije do oktobrske revolucije leta 1917.
Leta 1918 je bil samostan Optina ukinjen, samostan pa je držal še pet let pod krinko kmetijskega artela, ki so ga leta 1923 zaprli. Od tega trenutka naprej, skozi celotno obdobje sovjetske oblasti, je Optina Hermitage doživela številne spremembe. Prvič, ozemlje svetega samostanaje bil muzej, nato počivališče po Gorkem, nato je bilo iz njega narejeno koncentracijsko taborišče za Poljake "Kozelsk-1". Od leta 1941 do 1944 je bila tu bolnišnica, nato pa taborišče za ljudi, ki so se vrnili iz ujetništva. V povojnih letih je bila na ozemlju samostana vojaška enota. Optinska pravoslavna cerkev je bila vrnjena leta 1987. Od takrat je bila puščava Optina, kjer se nahaja samostan, v celoti obnovljena zahvaljujoč prizadevanjem menihov.
Kdo so starejši
Starešina je posebna vrsta meništva, ki je obsegalo čaščenje Boga v samoti, v puščavi. Začetek starešine sega v čas Janeza Krstnika in je ena glavnih oblik bogoslužja v pravoslavnem krščanstvu. Odmaknjen način življenja stran od vrveža sveta vam omogoča, da se popolnoma potopite v molitev in čaščenje. Starost je »sad molka in premišljevanja Boga«. Zaradi svojega asketskega dela so imeli starešine dar duhovnega predvidevanja in zdravljenja. F. M. Dostojevski je rekel:
Starešina je tisti, ki vzame tvojo dušo, tvojo voljo v svojo dušo in v svojo voljo. Ko si izvoliš starešino, se odrečeš svoji volji in mu jo daš v popolni pokorščini, s popolnim samoodpovedjo. To skušnjavo, to strašno življenjsko šolo, tisti, ki se obsoja, sprejme prostovoljno, v upanju, da bo po dolgi skušnjavi premagal samega sebe, se obvladal tako, da bo lahko s poslušnostjo vsemu življenju končno dosegel že popolno svobodo, to je svobodo od samega sebe, da bi se izognil usodi tistih, ki so živeli vse življenje, a se niso našli v sebi. Ta izum, torej starešinstvo, ni teoretičen, ampak izhaja na vzhodu iz prakse, v našihčas je star že tisoč let.
Starejši so kljub svojemu načinu življenja vedno pomagali vsem trpečim: z duhovnimi nasveti, podporo v času duhovnega upada, ozdravljali dušo in telo.
V Rusiji je oživitev starešine po nekaj zatonu povezana z imenom Pajsij Veličkovski (1722-1794), ki je napisal dela o duševni molitvi in naredil veliko prevodov patrističnih del. Paisiy Velichkovsky in njegovi učenci so vdahnili novo življenje samostanstvu v Rusiji. Eden od njegovih učencev, Šemamonh Teodor, je poučil hieromonaha Leonida (L. V. Nagolkin), ki je postal prvi starešina optinskega samostana pod imenom optinski menih Lev.
Optinsky Elders
Starešina se od teologa, modreca in duhovnika erudita v svetih spisih razlikuje po tem, da ima posebno božansko milost, pronicljivost in jasnovidnost. Po tem so se odlikovali tudi starešine samostana Optinske puščave.
V stoletni zgodovini meništva od 1820 do 1923 je bilo v Optini zamenjanih 14 starešin:
- hierošemamonah Leo (Nagolkin, 1768-1841);
- hierošemamonah Makarij (Ivanov, 1788-1860);
- Shiarhimandrit Mojzes (Putilov, 1782-1862);
- Shiigumen Anthony (Putilov, 1795-1865);
- hierošemamonah Hilarion (Ponomarjov, 1805-1873);
- hierošemamonah Ambrozij (Grenkov, 1812-1891);
- hierošemamonah Anatolij (Zercalov, 1824-1894);
- Shiarhimandrit Izak (Antimonov, 1810-1894);
- hierošemamonah Jožef (Litovkin, 1834-1911);
- Shiarhimandrit Varsonofij (Plikhankov,1845-1913);
- hierošemamonah Anatolij (Potapov, 1855-1922);
- hierošemamonah Nektarij Optinski (1853-1928);
- Hieromonah Nikon (Beljajev, 1888-1931);
- arhimandrit Izak II (Bobrakov, 1865-1938).
Duhovno nasledstvo je potekalo po zaslugi dobrohotne ljubezni, poslušnosti mlajših in skrbi za starejše. Starešinstvo v samostanu Optina je temeljilo na treh pravilih:
- Preučevanje svetih spisov, spisov svetih očetov in uporaba znanja v življenju.
- Starešina je nadzoroval notranje in zunanje življenje samostana.
- Pomoč in nesebična služba vsem, ki trpijo.
Ta pravila še vedno veljajo.
Optinski predniki starejših
Pred prihodom hieromonaha Leva (Nagolkina) so bili menihi v Optinski puščavi vneti pri zunanjih samostanskih dejavnostih (branje psalmov, bdenje, molitev s pokloni, post) in zanemarjali svoje notranje življenje. Vsak je ostal pri svojem mnenju in živel po svojih konceptih. Nihče v Optini, razen bratov Putilov, prev. Mojzesa in Antona, ni vedel za starešino, za delo asketskih menihov, za potrebo po duhovnem vodstvu izkušenega starešine.
Menih Leo Optinski se v duhovni praksi menihov začne osredotočati na krepitev duha in boj proti strastem. Za to je poleg obveznega branja svetih spisov in spisov svetih očetov uvedena spoved meniha svojemu duhovnemu mentorju. Spoved je pomenila odpiranje srca, spoved v vseh sramotnih mislih in dejanjih. Duhovno vodstvo je bilov starešini dobrohotni analizi menihovih razvad in slabosti ter navodilih, kako jih premagati. Obvezna poslušnost mlajših starejšim in ljubeča skrb starejših za mlajše sta postali ključ do uspeha in blaginje starejših v Optinski puščavi. Vendar niso vsi pozdravili novih pravil.
Nekateri menihi, ki so bili z leti vajeni zunanjih obrednih dejavnosti in niso razumeli pomena notranjega življenja, so novosti negativno dojemali. Na višje oblasti so deževala pisma s pritožbami zoper meniha Leva Optinskega. Z ustrezno ponižnostjo in razumevanjem je prenašal vse preganjanja samega sebe tako s strani oblasti kot menihov, vendar ni odstopil od svojega dela in je še naprej uvajal senilno življenje v Optini.
Funkcija Optine Pustyn
S prizadevanji meniha Leona Optinskega in njegovih privržencev hierošemamonaha Makarija (Ivanova), shema-arhimandrita Mojzesa (Putilova), shemagumena Antonija (Putilova) in drugih se je le v Optini vzpostavilo vzdušje visoko duhovnega življenja, kjer je več kot en ali dva starešina posedovalo božanske lastnosti, a vsi bratje so bili eno.
Optina Pustyn slovi po tem, da privablja najbolj izobražene ume Rusije tistega časa. Mnogi pisatelji - Gogol, Dostojevski in drugi - so prišli v samostan Optina, kjer so bili starejši, po duhovno vodstvo in pomoč. Pisatelji so v zameno nudili vso možno pomoč pri prevajanju in tiskanju knjig svetih asketskih očetov. Zahvaljujoč prizadevanju starejših so v času razcveta Optinske puščave izhajala patristična dela, duhovna beseda skozi knjige pa je ljubkarazširil po vsej Rusiji.
oče Ambrose
Nemogoče je izpostaviti sončni žarek in reči, da je najboljši in najbolj sončen. Tako je med starejšimi nemogoče nekoga izpostaviti in reči, da je bil boljši od ostalih. Vsak od njih je duhovno pomagal tako redovnikom kot laikom. Vendar je nemogoče ne omeniti meniha Ambroža Optinskega. V samostan Optinske puščave je prispel kot mladenič z blagoslovom kaluškega starešine Hilariona.
Vse njegovo nadaljnje življenje je primer ponižnosti, ki temelji na božanski ljubezni. Oče Ambrož je bil dolga leta kelinar optinskega meniha Leona, ki je bil zaradi posebne naklonjenosti do njega in v izobraževalne namene zelo strog do novinca. Številni menihi so se zavzeli za očeta Ambroža, ko ga je starešina javno zmerjal in ga lahko vrgel iz celice. Potem pa je preostalim obiskovalcem rekel: "Človek bo odličen."
Zgodilo se je. Oče Ambrose je v mladosti izgubil zdravje in vse duhovno preporod je potekalo v ozadju premagovanja telesne šibkosti in bolečine. Pri 36 letih je bil zaradi zdravstvenih razlogov odpuščen samostanske poslušnosti in bogoslužja. Oče Ambrož se je dolga leta boril z boleznijo in hkrati zagotavljal duhovno pomoč vsem, ki trpijo.
Pod njegovim vodstvom (in takrat je bil že v visoki starosti) v vasi Šamordino je bil ustanovljen samostan Optina. Bil je tudi poseben. V Rusiji je bilo takrat običajno, da so v ženske samostane hodile ženske, ki so tam lahko plačale svoje bivanje ali dale začetni prispevek za potrebe samostana. Ženske iz preprostega razreda, ki niso imele sredstev, a so želele svoje življenje posvetiti Bogu, takšne priložnosti niso imele. Samostan v Shamordinu je z blagoslovom očeta Ambroža sprejemal vdove, sirote in bolnike, ki so bili v skrajni revščini. Skupaj z njimi so v samostanu živele visoko izobražene in premožne redovnice. Pod okriljem patra Ambroža je v samostanu Shamorda živelo do 500 ljudi.
Darilo starešine
Oče Ambrož je imel dar jasnovidnosti, vsevednosti in zdravljenja. Vsak dan so k njemu prihajali romarji s svojimi težavami in boleznimi. In sveti starešina ni nikomur zavrnil, tudi če je šlo za vsakodnevna vprašanja. Znan je primer, ko je eden od župljanov začel govoriti o vodovodu za jablane. Oče Arsenij je z navdihom govoril o gradnji takšnega vodovoda, za katerega se je zdelo, da je od nekoga slišal. Župnik je naredil vse, kot je opisal starešina, in prejel bogat pridelek jabolk, medtem ko je letina sosedov tako rekoč umrla. Kasneje se je izkazalo, da je starejši povedal o najbolj napredni metodi vodovoda.
Starec je ozdravel kot mimogrede: prebral je molitev, naredil križ in včasih samo potrkal - in bolečina izgine in se nikoli več ne vrne. Oče Ambrož ni maral preveč, ko so govorili, da zdravi ljudi, včasih se je celo razjezil. Na takšne pohvale, naslovljene nanj, je vedno odgovarjal, da ni on ozdravil, ampak Blažena Mati Božja.
Ljudje iz vse Rusije so prihajali k starešini po duhovno vodstvo. Vsak dan od jutra do večera je kljub telesni slabosti jemal inOče Ambrož je duhovno hranil žejne duše. V njegovih navodilih je vidna globoka duhovna izkušnja, vzorna ponižnost in milostna ljubezen:
Ne iščite daril, ampak raje poskusite asimilirati mater talentov - ponižnost - to je močnejše.
Če te kdo užali, ne povej nikomur razen starega moža in boš miren. Prikloni se vsem, ne glede na to, ali se ti priklonijo ali ne. Pred vsemi se morate ponižati in se imeti za slabšega od vseh. Če nismo zagrešili kaznivih dejanj, ki so jih zagrešili drugi, je to morda zato, ker za to nismo imeli možnosti – situacija in okoliščine so bile drugačne. V vsakem človeku je nekaj dobrega in prijaznega; v ljudeh običajno vidimo le razvade, vendar ne vidimo nič dobrega.
Čudežne molitve
Starešine so pustili bogato zapuščino duhovnega vodstva, med katerimi izstopajo molitve optinskega samostana.
Molitev optinskih starešin na začetku dneva:
Bog, daj mi, da se mirno srečam s tem, kar mi prinese prihajajoči dan. Naj se popolnoma predam Tvoji sveti volji. Za vsako uro tega dne me pouči in podpiraj v vsem. Ne glede na novico, ki jo prejmem čez dan, nauči me sprejeti jo z mirno dušo in trdnim prepričanjem, da je vse Tvoja sveta volja. V vseh mojih besedah in dejanjih vodi moje misli in občutke. V vseh nepredvidenih primerih ne dovolite, da pozabim, da ste vse poslali od vas. Nauči me, da z vsakim članom moje družine ravnam neposredno in razumno, ne da bi koga spravil v zadrego ali razburil. Gospod, daj mi moč, da prenesem utrujenostprihajajoči dan in vsi dogodki v dnevu. Vodite mojo voljo in me naučite moliti, verjeti, upati, vzdržati, odpuščati in ljubiti. Amen.
Optinska puščava danes
V Optinski puščavi jim je tudi danes uspelo obuditi in ohraniti duh starešine. To se je zgodilo po zaslugi starejšega Elije, ki ima dar jasnovidnosti, zdravljenja in velike duhovne moči. V njeno duhovno luč prihaja na tisoče romarjev z vsega sveta. Oče Eli je tudi duhovni mentor ruskega patriarha Kirila.
Starešina molitev ima čudežno moč. V Čečeniji je bil tak primer z zasebnikom. Krogla je zalegla v milimetrih od srca, sam borec pa je bil nezavesten. Zdravniki si ga v tem stanju niso upali operirati. Zahvaljujoč molitvi starejšega je bolnik prišel k sebi, zdravniki pa so pridobili zaupanje. Operacija je bila uspešna in borec si je opomogel.
Poleg tega je leta 1991 cerkev Vnebovzetja Blažene Device Marije v Sankt Peterburgu postala dvorišče samostana Optina. Vzporedno z obnovo templja je bila oživljena tudi samostanska služba. Na dvorišču deluje zdaj največja knjižnica duhovne literature Inštitut za verouk in cerkveno umetnost. V templju so tudi delavnice, kjer poučujejo ikonopis, cerkveno petje itd. Leta 1996 je bil na dvorišču optinskega samostana organiziran pevski zbor poklicnih pevcev, ki so diplomirali na konservatoriju v Sankt Peterburgu. Moški pevski zbor "Optina Pustyn" obuja starodavne tradicije cerkvenega petja.
Vsakdo, ki pride v sveti samostan, praznuje posebno blagoslovljeno inmirno vzdušje samostana. Preprostost in mir, občestvo s svetniki - to je tisto, po čemer stremi duša v Optinski puščavi. Samostan daje romarjem, kar iščejo, zato tok ljudi, ki si želijo obiskati sveti kraj, ne usahne.
