Vpliv budizma na kulturo Kitajske je velik, poleg tega ima ta nauk globoke korenine v različnih državah. Toda kakšen je ta vpliv in kaj prinaša ljudem? Ali prebivalci države razumejo prave vrednote imenovanega prepričanja in ali živijo po nasvetih velikega Bude? Kasneje v članku bomo pogledali, kako izgleda budizem na Kitajskem. In ker je ta tema zelo obsežna in večplastna, bomo morali le na kratko orisati glavne določbe.
Malo o budizmu
Preden se premaknete na glavno temo članka, morate razumeti, kaj je budizem. Nedvomno je vsak od nas že večkrat slišal to besedo in ima približno predstavo o tem, kaj je. Toda to znanje je lahko razpršeno ali celo napačno, če ga črpamo iz nepreverjenih virov. Za to se je treba vsaj na kratko poučiti o zgodovini in bistvu budizma.
Od kod izvira budizem kot nauk? Pojavil se je na severu Indije, točno tam, kjer sta se nahajali tako starodavni državi, kot sta Magadha in Koshala. Izvor te religije se je zgodil v 1. tisočletju pred našim štetjem. e.
Na žalost so podatki znanstvenikov o tem obdobju zelo skopi, a tudi iz razpoložljivih podatkov je mogoče potegniti določene zaključke. torejv navedenem času nastopi kriza vedske religije in kot vemo, takšne situacije vedno prispevajo k nastanku nečesa novega, nastanku alternativnih naukov. Ustvarjalci nove smeri so bili navadni popotniki, potepuški starešine, šamani in menihi. Med njimi je bil tudi vodja budizma Siddhartha Gautama, ki je priznan kot njegov ustanovitelj.
Poleg tega je bila takrat politična kriza. Vladarji so poleg vojske potrebovali moč, ki bi pomagala ohranjati ljudstvo v poslušnosti. Budizem je postal taka sila. Upravičeno velja za kraljevo religijo. Opozoriti je treba, da se je razvil le v tistih državah, katerih vladarji so delili budistične poglede.
Filozofija starodavne Kitajske: budizem, taoizem, konfucianizem
Tri imenovani tokovi so temeljni v filozofiji Kitajske. Verski sistem države je v celoti zgrajen na teh treh naukih, ki so si med seboj zelo podobni. Zakaj tri? Dejstvo je, da je ozemlje Kitajske zelo veliko in različnim verskim skupnostim je bilo precej težko najti skupni jezik. Zato so se v različnih soseskah oblikovali ločeni tokovi, ki pa so se čez nekaj časa vsi preoblikovali v eno od treh imenovanih religij.
Kaj imajo ti tokovi skupnega? Pomembna značilnost je odsotnost božanstva, ki bi ga bilo treba častiti. To je zelo pomembna točka, ki loči budizem od drugih svetovnih religij, v katerih je vedno najvišji Bog. Tudi za te nauke je značilna filozofska ocena sveta. Z drugimi besedami, tukaj ne boste našli jasnih navodil, zapovedi ali ukazov, kerVsak človek ima svobodo izbire. In tretja pomembna značilnost je, da so ta tri področja enako usmerjena v razvoj človeških potencialov in samoizpopolnjevanja.
Konfucianizem, taoizem, budizem na Kitajskem niso nastali hkrati. Prva množična religija je bil budizem, ki je imel vsako leto vse več privržencev. Hkrati je treba opozoriti, da je bil kitajski budizem (Chan Buddhism) nekoliko drugačen od učenja, ki je bilo priljubljeno v Indiji. Postopoma ga je nadomestil taoizem, ki je priljubljen še danes. Ta nauk govori o duhovni poti in jo pomaga pravilno najti.
In zadnji je bil konfucianstvo, ki je temeljilo na trditvi, da je namen življenja vsakega človeka ustvarjati dobro za druge, humanizem in pravičnost. Na Kitajskem sta najbolj razširjena konfucianstvo in budizem. Še danes imata ti dve religiji največje število zvestih privržencev na Kitajskem.
budizem vstopi na Kitajsko
Budizem na Kitajskem se je rodil postopoma. Čas njegovega nastanka je padel na prelomu naše dobe. Res je, obstajajo dokazi, ki pravijo, da so se budistični pridigarji pojavili na Kitajskem že prej, vendar za to ni dokazov.
Opozoriti je treba, da so podatki znanstvenikov tako različni, da nekateri viri trdijo, da je budizem nastal na Kitajskem v času, ko sta tam že obstajala taoizem in konfucianstvo. Tudi ta različica nima absolutnih dokazov, vendar se ji večina nagiba.znanstveniki.
Dejstvo je, da sta bila konfucianstvo in budizem na Kitajskem zelo tesno prepletena. Če privrženci obeh struj ne bi ločili med postulati religij, bi se morda združili v eno smer. Jasno razlikovanje je bilo posledica dejstva, da je budizem na starodavni Kitajski do neke mere nasprotoval normam obnašanja v konfucijanizmu.
Trgovci, ki so sledili Veliki svileni cesti iz drugih držav, so prinesli religijo na Kitajsko. Okoli drugega stoletja našega štetja se je za budizem začel zanimati tudi cesarjev dvor.
Toda ali bi lahko Kitajci res opustili stara, čeprav podobna prepričanja in sprejeli nov nauk? Dejstvo je, da so Kitajci budizem dojemali kot nekakšno modifikacijo taoizma in ne kot povsem nov trend. Sčasoma sta se zelo tesno prepletla tudi taoizem in budizem in danes imata ti dve struji veliko stičnih točk. Zgodovina prodora Budinega učenja na Kitajsko se konča na začetku drugega stoletja, ko je nastala "Sutra 42 členov" - pisna izjava o temeljih učenja.
Menih An Shigao
Poznamo ustanovitelja budizma, kdo pa velja za ustanovitelja te religije na Kitajskem? Res je bila takšna oseba in ime mu je bilo An Shigao. Bil je preprost partski menih, ki je prišel v mesto Luoyang. Bil je izobražen človek in zahvaljujoč temu je opravil odlično delo. Seveda ni delal sam, ampak s skupino pomočnikov. Skupaj sta prevedla približno 30 budističnih del.
Zakaj je to ogromnoDelati? Dejstvo je, da verskega besedila ni težko prevesti, ampak to narediti pravilno, razumeti avtorjevo namero in natančno posredovati njegovo stališče - tega ne zmore vsak prevajalec. A Shigao je uspel in ustvaril je odlične prevode, ki so v celoti odražali bistvo budističnih naukov. Poleg njega so to počeli tudi drugi menihi, ki so prevajali sutre. Po pojavu prvih zanesljivih prevodov se je za novi tok zanimalo vse več ljudi.
Od tega trenutka dalje so takratne kronike vse pogosteje omenjale velike praznike, ki so jih organizirali budistični samostani. Verski trend je postajal vsako leto bolj priljubljen in v državi se je pojavljalo vedno več tujih misijonarjev. Toda kljub aktiviranju vseh teh procesov še eno stoletje tok na Kitajskem ni bil priznan na uradni ravni.
Čas težav
Budizem v starodavni Kitajski je bil dobro sprejet, a čas je tekel, ljudje in moč so se spreminjali. Do opazne spremembe je prišlo v 4. stoletju, ko je ta struja začela osvajati vrhovne vladarje. Zakaj je nova religija nenadoma postala tako priljubljena?
Značilnosti budizma na Kitajskem so, da pride v času krize, ko so ljudje nezadovoljni in zmedeni. Zgodilo se je tudi tokrat. V državi se je začel čas pretresov. Veliko ljudi se je udeležilo budističnih pridig, saj so ti govori ljudi pomirjali in prinašali mir, ne pa jeze in agresije. Poleg tega so bila tako odmaknjena razpoloženja zelo priljubljena v aristokratski družbi.
Alistokrati južne Kitajske so ljubiliogradili od tekočih dogodkov, navadni ljudje pa so to sposobnost sprejeli le v nekoliko drugačni obliki. V času krize so se ljudje želeli potopiti v svoj notranji svet, najti svoj pravi jaz in razumeti tiste okoli sebe. To je posebnost budizma na Kitajskem - svojim privržencem je dal odgovore na vsa njihova vprašanja. Odgovori so bili nevsiljivi, vsak je svobodno izbral svojo pot.
Sodeč po zanesljivih virih lahko rečemo, da je takrat v državi cvetel prehodni tip budizma, v katerem so veliko pozornosti namenjali meditaciji. Prav zaradi tega so ljudje nekaj časa dojemali nov trend kot modifikacijo že znanega taoizma.
To stanje je pripeljalo do ustvarjanja določenega mita med ljudmi, ki pravi, da je Lao Tzu zapustil svojo domovino in odšel v Indijo, kjer je postal učitelj Bude. Ta legenda nima dokazov, vendar so jo taoisti pogosto uporabljali v svojih polemičnih govorih z budisti. Zaradi tega je v prvih prevodih veliko besed izposojenih iz taoistične religije. Na tej stopnji je za budizem na Kitajskem značilno, da se oblikuje določen kitajski budističen kanon, ki vključuje kitajske prevode, besedila iz sanskrta in spise iz Indije.
Treba je omeniti meniha Daoana, ki je največ prispeval k razvoju budizma na Kitajskem. Ukvarjal se je z misijonarskimi in komentatorskimi dejavnostmi, ustvaril samostansko listino in uvedel tudi kult Maitreje Bude. Daoan je tistim, ki je začel dodajati predpono "Shi" imenom vseh budističnih menihov (zaradi dejstva, daGautama Buddha je prišel iz plemena Shakya). Študent tega meniha je aktivno zagovarjal in zagovarjal tezo, da religija ni podrejena vladarju, in prav on je ustvaril kult Amitabhe, ki je postal najbolj znano in priljubljeno božanstvo na Daljnem vzhodu.
Kumarajiva
V določenem času je veljalo, da je Kitajska središče budizma. Takšno mnenje je obstajalo v tistih dneh, ko je država postala predmet napada številnih nomadskih plemen. Religija je imela koristi le od dejstva, da se je na Kitajskem mešalo toliko etničnih skupin. Prišla plemena so novo verovanje dobro zaznali, saj jih je spominjalo na magijo in šamanizem.
Kumarajiva je slavni menih pridigar na severu Kitajske. Omeniti velja, da se je v tem delu države religija razvijala pod zelo strogim cesarskim nadzorom. Kumarajiva je bil tisti, ki je postavil temeljne temelje budistične šole na Kitajskem. Ukvarjal se je tudi s prevajanjem izvirnih besedil in pridiganjem. V 5.-6. stoletju se je začela jasna razmejitev vere na veje (ta proces je začel Kumarajiva). Prišlo je do aktivnega procesa "indijanizacije" in sprejemanja pristnih budističnih konceptov. Privrženci so bili razdeljeni, kar je povzročilo 6 različnih šol. Tako se je na Kitajskem končno oblikoval Chan budizem.
Vsaka šola je bila združena okoli svojega sledilca, pa tudi okoli določenih besedil (kitajskih ali izvirnih budističnih). Učenec meniha Kumarajivija je ustvaril nauk, da je duh Bude prisoten v vseh živih bitjih, pa tudi da je človek lahkorešiti "nenadno razsvetljenje."
dinastija Liang
Vpliv taoizma in budizma na kulturo Kitajske je opravil svoje. Že v VI stoletju postane budizem uradna religija in prevladujoči trend. Vendar, kot že vemo, se to ne bi moglo zgoditi brez podpore vrhovne oblasti. Kdo je k temu prispeval? Budizem je na novo raven dvignil cesar Wudi iz dinastije Liang. Izvedel je nekaj pomembnih reform. Budistični samostani so postali veliki lastniki zemlje, začeli so prinašati dohodek cesarskemu dvoru.
Če vprašate, kakšen budizem je na Kitajskem, vam nihče ne bo dal dokončnega odgovora. V času cesarja dinastije Liang se je oblikoval tako imenovani kompleks treh religij ali san jiao. Vsak nauk iz tega tria je harmonično dopolnjeval drugega. Verjeli so, da budistični nauk odraža notranjo in skrito modrost kitajskih modrecev. Tudi v tem času je budizem dobil svojo nišo, ki je zavzela pravo mesto v obredih Kitajcev - govorimo o pogrebnih obredih.
Za to stopnjo je bilo značilno, da so Kitajci začeli praznovati dan spomina na mrtve z molitvami in praznovati Budov rojstni dan. Kult, ki se je spuščal v osvoboditev živih bitij, se je vse bolj širil. Ta kult izvira iz učenja, da imajo vsa živa bitja v sebi del Bude.
budistične šole
Širjenje budizma na Kitajskem se je zgodilo precej hitro. V kratkem času so se uspele oblikovati določene šole čanskega budizma, ki so močno vplivale na tradicije Daljnega vzhoda. Vse šole lahkopogojno razdeljen na tri skupine: šole razprav, sutre in dhyane.
Šola razprav je temeljila na indijskih naukih. Privrženci tega trenda so se bolj ukvarjali s filozofskimi vprašanji kot z širjenjem svojih naukov. Navadni ljudje in menihi, ki so pripadali tej šoli, so pisali filozofske razprave in preučevali materiale, ki so bili napisani v starih časih. Drugo področje njihove dejavnosti je bilo prevajanje svetih spisov iz indijskega v kitajščino.
Šola sutr je temeljila na enem glavnem besedilu, ki ga je izbral vodja. Temu spisu so sledili vsi učenci in v njem so našli najvišji izraz Budove modrosti. Kot smo že razumeli, so šole sutre temeljile na posebnem doktrinarno-religioznem besedilu. Kljub temu so se privrženci ukvarjali tudi z obravnavo številnih teoretskih in filozofskih vprašanj. Razvili so tudi zapletene sisteme, ki jih je težko pripisati določenemu indijskemu besedilu.
Šola dhyana je šola praktikantov. Tu so privrženci vadili jogo, meditacijo, molitve in trenirali psihotehniko. Svoje znanje so prenesli med ljudi, jih naučili preprostih načinov, kako nadzorovati svojo energijo in jo usmerjati v pravo smer. Sem vključeni tudi šola samostanskih urokov in šola samostanske discipline.
budizem in kultura
Nobenega dvoma ni, da ima budizem pomembno vlogo v kitajski kulturi. Vpliv te religije je najbolj očiten v literaturi, arhitekturi in umetnosti države. V času budističnih menihov je ogromenštevilo samostanov, templjev, jamskih in skalnatih kompleksov. Odlikoval jih je arhitekturni sijaj.
Za strukturo teh časov je značilna eleganca in odprtost, kar kaže na nekonservativni značaj budistov. Nove verske zgradbe so dobesedno posodobile stare in grde zgradbe na Kitajskem. Izstopajo z večstopenjskimi strehami, ki simbolizirajo nebesa. Vse zgrajene zgradbe in podzemni kompleksi so najdragocenejši zgodovinski spomenik. Freske, reliefi in značilna zaobljena skulptura se zelo organsko prilegajo arhitekturnemu ansamblu.
Okrogle zgradbe so bile na Kitajskem priljubljene že dolgo, vendar so se v času budističnih menihov razširile v ogromnem številu. Danes lahko dobesedno v vsakem kitajskem templju najdete kiparske podobe, ki izvirajo iz indokitanske kulture. Ob religiji je v deželo prišla tudi nova žival, ki jo pogosto najdemo na različnih kiparskih delih – lev. Pred prodorom v Gautamina prepričanja je bila ta žival Kitajcem praktično neznana.
Budizem je bil tisti, ki je v kitajsko kulturo vzbudil ljubezen do fikcije, kar je bilo prej tam povsem neobičajno. Kratke zgodbe so sčasoma postale najdražja vrsta leposlovja za Kitajca. Hkrati je pojav fikcije na Kitajskem pripeljal do ustvarjanja večjih žanrov, kot je klasični roman.
Pravo Chan budizem zavzema pomembno mesto pri oblikovanju kitajskega slikarstva. ZaPrisotnost Bude v vsem, kar obstaja, je igrala posebno vlogo za umetnike šole Sung, zaradi česar njihove slike niso imele linearnih perspektiv. Samostani so postali bogat vir informacij, saj so se tu zbirali, razmišljali in pisali svoja dela veliki menihi, umetniki, pesniki in filozofi. Ti ljudje so prišli prav v samostan, da bi se odrekli zunanjemu svetu in sledili svoji notranji ustvarjalni poti. Omeniti velja, da so kitajski menihi prvi izumili lesoreze, torej tipografijo z množenjem besedila s pomočjo matrik (tabel z zrcalnimi hieroglifi).
Kitajska ustna kultura se je močno povečala zahvaljujoč budističnim legendam in mitom. Filozofija in mitologija sta v glavah ljudi tesno prepletena, kar je celo povzročilo nekaj vezave na resnične zgodovinske dogodke. Budistične ideje o nenadnem razsvetljenju in intuiciji so imele velik vpliv na filozofsko misel Kitajske.
Presenetljivo tudi znana kitajska tradicija čaja izvira iz budističnega samostana. Verjame se, da je umetnost pitja čaja nastala, ko so menihi iskali način, kako meditirati in ne zaspati. Za to je bila izumljena zdrava in poživljajoča pijača - čaj. Po legendi je en menih med meditacijo zaspal, in da se to ne bi ponovilo, si je odrezal trepalnice. Od padlih trepalnic je nastal čajni grm.
darilo
Ali danes na Kitajskem obstaja budizem? Na to vprašanje je težko odgovoriti na kratko. Stvar je v tem, da so se zgodovinske okoliščine razvile tako, da se začOd leta 2011 so dejavnosti budistov na Kitajskem pod strogim nadzorom. To je posledica dejstva, da sodobna kitajska vlada od leta 1991 izvaja ostro politiko. Vlada sama narekuje pravila, kako naj se budizem razvija na Kitajskem.
Predvsem so se morali menihi odpovedati 14. dalajlami, da bi preučevali komunistična besedila. Naravna reakcija budistov na to je razumljiva. Budizem na Kitajskem nima možnosti za razvoj in iskanje novih privržencev. Takšna politika države je privedla do ponavljajočih se primerov aretacije in samovolje. Žal danes Kitajska ne sprejema budizma v njegovi naravni obliki. Morda se bo v prihodnosti stanje izboljšalo, saj je zgodovinsko budistični pogled na življenje Kitajcem zelo blizu.
Če povzamemo nekaj rezultatov, je treba reči, da filozofija starodavne Kitajske dojema budizem kot nekaj podobnega in domačega. Preprosto si je nepredstavljivo predstavljati verske in filozofske ideje te države brez budističnih misli. Besede, kot so "Kitajska", "religija", "budizem", so zgodovinsko povezane in neločljive.
