"Gnusoba opustošenja" je fraza, ki se večkrat pojavlja v Svetem pismu. Za razlago te fraze se morate seznaniti z dogodki, povezanimi z njo, pa tudi z etimologijo prve od obeh besed. Različice o pomenu "gnusoba pustoši" bodo obravnavane spodaj.
Etimologija
V tradicionalnem pomenu je beseda "gnusoba" nekaj zelo odvratnega, nekaj, kar povzroči nehoten drget. Vendar pa se v Tanakhu in Mišni, napisani v hebrejščini, pogosto uporablja v drugačnem pomenu. Tam pomeni idola. Zato številni raziskovalci menijo, da knjiga preroka Daniela pomeni »nepremično gnusobo«, torej kip za čaščenje.
Druga skupina znanstvenikov je nagnjena k prepričanju, da se je starorimski bog Jupiter imenoval to besedo z namenom popačenja. V hebrejščini je "gnusoba" zapisana kot βδέλυγΜα, ta beseda je po črkovanju blizu Baalshamemu - "gospodar nebes". To bi lahko bilo po predpisu, da se imena malikov, ki so bili za Jude pravzaprav kip Jupitra, lahko izgovorijosamo v popačeni ali skrajšani obliki.
Prve tri sklicevanja na frazo, ki jo preučujemo, najdemo v Danielovi knjigi, kjer pripoveduje svoje apokaliptične vizije.
Danielova "Abomination of Desolation"
Krščanska tradicija ga napotuje na velike svetopisemske preroke. Bil je potomec plemiške judovske družine in je kot najstnik skupaj s soplemeni končal v babilonskem ujetništvu. Tam je dobil kaldejsko izobrazbo in bil poklican, da služi na dvoru.
Kot piše v Svetem pismu, je Daniel dobil od Boga dar - razumeti in razlagati sanje, po tem je postal znan. Dve najbolj znani epizodi njegovega življenja sta čudežni pobeg pred levi v brlogu in razkritje pomena besed, ki so bile s skrivnostno roko napisane na steni na Beltazarjevi gostiji.
Med drugim je Daniel prerokoval o "gnusobi opustošenja". Pravi, da se bo pojavila na krilu svetišča, vsakodnevno žrtvovanje bo ustavljeno in to bo trajalo 1290 dni, nato pa bo uničevalca doletela vnaprej določena končna smrt. Kaj to pomeni? Spodaj bo podana razlaga.
Antioh Epifan
Ta grški kralj leta 170 pr. e, da bi vzpostavil red v Jeruzalemu, je tja poslal vojake in upor je bil brutalno zadušen, mesto pa je bilo izropano. Po tem se je zanašal na zveste duhovnike in prešel na nasilno helenizacijo. Jeruzalemski tempelj je spremenil v Zevsovo svetišče. Na očeh vseh je osebno zaklal žrtvenega prašiča na oltarju.
Za temsledilo je preganjanje Judov, ki so ga spremljale mučenja in javne usmrtitve. Mestne utrdbe so bile podrte, hudo preganjanje pa je prispevalo k temu, da je izbruhnila nova vstaja, ki so jo vodili Makabejci. Organizacijo nove kampanje proti Judom je preprečila Epifanova smrt leta 164 pr. e.
Ti dogodki so znani kot "gnusoba opustošenja" in Daniel je o njih prerokoval.
Prva knjiga o Makabejih
Piše, da je bila na oltarju žgalnih daritev postavljena "gnusoba". Oltar žgalnih daritev v judovstvu razumejo kot enega glavnih predmetov verske službe v tabernaklju, kasneje pa v templju. Po Svetem pismu je bilo s tem predmetom povezanih več čudežnih pojavov:
- Altar je nenehno gorel v ognju, a kljub temu ni bil nikoli poškodovan.
- Nahajala se je na prostem, a ogenj ni nikoli pogasil dež.
- Stober dima, ki se je dvigal z oltarja, je šel navpično v nebo in veter ga ni nikoli odnesel.
- Od njega ni nikoli prišel vonj po zažganem mesu.
Za Jude je bilo oskrunitev tega svetega predmeta resnično gnusoba. V Makabejski knjigi piše, da so uničili »gnusobo«, ki jo je v Jeruzalemu postavil Antioh Epifan nad žgalnim oltarjem, in svetišče obdali z visokimi zidovi, kot prej. Kot je navedeno zgoraj, je o tem, skupaj z uničenjem razornika, govorila tudi Danielova prerokba.
Interpretacije Daniela in Makabejcev
Kot namigujejo razlagalci Svetega pisma, je v obeh navedenih virih »gnusoba« razložena dobesedno, torej bodisi kot »idol« na splošno ali kot kip Zevsa (Jupitra). Kar je bilo v obeh primerih velika žalitev za zveste Jude.
Tukaj bi bilo primerno spomniti se na eno od svetopisemskih zapovedi, ki pozivajo, da si ne ustvarite idola, torej kipa poganskega boga. Tako je Antioh Epifan kršil temeljne temelje judovske vere.
v Mateju
Tam Jezus na Oljski gori govori o gnusobi opustošenja, o kateri govori prerok Daniel. V svoji pridigi se spominja svoje napovedi. Kot je bilo ugotovljeno, se nanašajo na postavitev kipa vrhovnega poganskega boga, ki se je pri Grkih imenoval Zevs, pri Rimljanih pa Jupiter, v judovskem templju.
Kaj misli Božji Sin, ko izreče besede o gnusobi opustošenja v svetem kraju, podane v Matejevem evangeliju? Govorili so približno 200 let po opisanih dogodkih. Tako je Jezus prerokoval, da se bo v prihodnosti v jeruzalemskem templju ob določenem času nekaj podobnega ponovilo. Večina tolmačev Svetega pisma verjame, da je Odrešenik pomenil antikristov prihod.
Jezusova prerokba
V njem pove svojim učencem: "Ko vidite gnusobo opustošenja, o kateri je prerokoval Daniel in ki stoji tam, kjer ne bi smela, naj tisti, ki so, bežijo v gore." Jezus nato daje naslednja navodila. Tisti, ki so na strehi, naj ne gredo dol po kaj.iz vašega doma. In tistim, ki so na terenu, ni treba iti nazaj po svoja oblačila.
Gorje bo noseča in doječa v tistih dneh. Vsakdo bo moral moliti, da se ta polet ne zgodi pozimi, ker bo takrat tako močna žalost, ki je še ni bilo od samega začetka stvarjenja in je ne bo. Jezus nadaljuje, da poudarja, da če Gospod ne bi zmanjšal števila teh dni, ne bi bilo odrešeno nobeno meso. Toda zaradi tistih, ki jih je izbral, je skrajšal te strašne dni.
Božji Sin opozarja: »Če vam kdo reče, da je Kristus tu ali tam, mu ne verjemite. Ko se bodo pojavili lažni preroki in lažni kristusi, bodo dali znamenja in čudeže, da bi zavedli tudi izvoljene, če je le mogoče. Vse sem povedal vnaprej in pozor. Hkrati pa so Odrešenikove besede skrivnostne in jih je treba razumeti. In sam pravi o njih: "Kdor bere, naj razume."
Kaj je smisel?
Po besedah eksegetov je takole. Ko je Jezus govoril o »gnusobi opustošenja« za priče svojega zemeljskega življenja, ni imel v mislih nobenega posebnega dogodka. Sveti očetje pridejo do zaključka, da je mišljena demonska osebnost – Antikrist, ki mora priti ob koncu časa. Zato Kristus zahteva, da zapustimo grozno mesto, saj bo v primeru zamude pri begu prišla smrt. Treba je moliti, da nobene neugodne okoliščine ne preprečijo hitrega izida.
Obstajajo časi in okoliščine, ko je treba zemeljsko domovino takoj zapustiti zavoljo nebeške domovine. Ko se to rečemoliti morate, da se polet ne zgodi pozimi, govorimo o mrazu apokalipse, od katere zmrznejo srca.
Toda Jezus se sredi jeze spomni tudi usmiljenja. Pravi, da bo Gospod te dni skrajšal izvoljenim, torej tistim, ki sprejmejo Kristusa. Za tiste, ki jim je bilo obljubljeno, da bo "ostanek rešen." Izvoljeni Božji dan in noč vpijejo k njemu in Gospod daje odgovor na njihove molitve.
Ti izbranci vključujejo vse, ki mu ostanejo zvesti v preizkušnjah. Ne glede na to, kaj se dogaja okoli, je Bog vedno tam. Je absolutni gospodar časa in zgodovine. Skrajšal bo čas preizkušenj, rešil bo vsega obupa, odrešitev je vedno njegova glavna in zadnja beseda.
Tako je izraz "gnusoba opustošenja" v Svetem pismu omenjen tako dobesedno kot v prenesenem pomenu. V prvem primeru je to poganski kip, nameščen v judovskem templju, v drugem pa tiste preizkušnje, ki čakajo na vse ob prihodu Antikrista, a se jim bo čas skrajšal v imenu pravih vernikov.
