V cerkvenih službah se za označevanje njihovih posameznih komponent pogosto uporabljajo izrazi, ki ljudem, ki jih ne poznajo, niso posebej jasni. Se pravi navadni župljani, ki niso obiskovali nedeljskih šol in ne razumejo zapletenosti organizacije službe in seznama njenih sestavnih konceptov.
Eden takšnih izrazov je "evharistija". Kaj je in kaj je bistvo tega zakramenta, ni tako težko razumeti, kot se zdi na prvi pogled. O tem konceptu je treba imeti predstavo, saj ta zakrament ni prisoten samo v pravoslavnih službah, izvajajo ga vse krščanske veroizpovedi.
Kaj je to?
Evharistija - kaj je to z enostavnimi besedami? Ni nič drugega kot sestavni del maše ali liturgije. Zakrament se streže v vseh cerkvah katere koli krščanske veroizpovedi. Toda sam izraz se uporablja samo v treh izmed njih:
- anglikanizem;
- katolicizem;
- Pravoslavje.
Protestanti imenujejo zakrament evharistije obhajilo ali preprosto Gospodova večerja.
Kaj je ta zakrament?
Bistvo tega verskega obreda je posvetitev vina in kruha, njihova posebna uporaba. Z drugimi besedami, to je del cerkvene službe, med katerim se opravi zakrament.
Meni je, da je apostol Pavel prvi opisal to sveto dejanje. Razložil je tudi bistvo pojma in njegov pomen. Prvič se je evharistija zgodila med zadnjim Jezusovim obrokom, ki ga večina ljudi, tudi neverujočih, pozna kot Zadnja večerja. Pavel je opisal ta ritual obhajila s Kristusovim telesom in krvjo. Seveda pa je to neke vrste metafora. Bistvo obreda ima veliko globlji pomen kot preprosto požiranje tistega, kar duhovnik drži med bogoslužjem.
Kaj je bistvo zakramenta?
Skrivnost evharistije je ustanovil Jezus sam med svojim zadnjim obrokom z učenci. Bistvo tega verskega obreda je opredeljeno kot ponovna združitev vernika z Bogom prek Kristusovega mesa in krvi.
Po svetih besedilih je Jezus med večerjo z učenci govoril o hrani – »to je moje meso«. O vinu je rekel: "To je moja kri." Seveda je po nekaj tisočletjih nemogoče reči, kaj točno je rekel Kristus in nad čim - kruhom, sadjem ali drugo hrano. Vendar pa se predstavniki različnih ver pogosto prepirajo o tem, kaj točno bi moralo biti obhajilo.
O sodelovanjuAbsolutno vsi poznajo »verne« v evharistiji, o tem se je veliko pisalo, snemali so celovečerne filme in nastajala druga dela. Najbolj znana med njimi je verjetno Leonardova freska "Zadnja večerja". Toda vsak človek Kristusovega obroka z učenci ne povezuje z obredom obhajila v cerkvah. Medtem je prva evharistija ravno Kristusova večerja z učenci, med katero je Juda pokazal na Jezusa.
Bistvo tega obreda ni čisto preprosto - gre za predogled simbolnega pomena križanja, torej žrtve, ki jo je Kristus prinesel za ljudi. Z obhajanjem zakramenta obhajila človek postane eno z Bogom. Kristusova »meso in kri« pa sta nekakšen most med njima – Bogom in človekom, služita kot sredstvo za zagotovitev njihove ponovne združitve. Obred lahko primerjate z uporabo telegrafa ali drugih komunikacijskih sredstev - funkcije so podobne.
Bistvo evharistije je pogosto razloženo tako, da daje kristjanu možnost, da postane deležnik Gospodove večerje. To je ena najstarejših interpretacij pomena obreda.
Kaj pomeni »zvest v evharistiji«?
Ta stavek je pogosto manj jasen kot bistvo obreda obhajila. Razlog za to je, da duhovniki pogosto uporabljajo ta izraz, ko ga razlagajo, vendar ga pozabijo razložiti.
Zvesti v evharistiji so tisti udeleženci večerje, ki niso izdali Jezusa. To je najenostavnejša in najbolj jedrnata razlaga pomena tega izraza. Seveda, če se ne uporablja za apostole, ampak za župljane krščanskih cerkva, bo razlaga bolj zapletena. Na kratko, to so tisti, ki so že bili krščeni.
Ko se uporablja za vernike, ima ta izraz nekoliko drugačen pomen. Verni so tisti, ki se zaupajo Bogu z deležem Kristusovega »telesa in krvi«. Se pravi, tisti, ki so bili krščeni, po Kristusu v nebeško kraljestvo, rešeni po njem.
Pri pripravi na zakrament
Po vprašanjih, zakaj je evharistija potrebna, kaj je, kako se obred izvaja, je nemogoče, da se ne seznanimo z njenimi ključnimi točkami. Kot večina cerkvenih obredov ima tudi ta posebna pravila, ki bi se jih moral držati vsak vernik. Nanašajo se na pripravo na zakrament zakramenta.
Ne moreš kar tako priti v tempelj, braniti bogoslužje, pogoltniti vsebino iz žlice, ki jo je razširil duhovnik, in se imeti za obhajilo. Takšno dejanje nima smisla, saj se izgubi bistvo, duhovna komponenta rituala, njegova vrednost.
Udeležba pri evharistiji zahteva od vernika posebno pripravo. V tem procesu ni nič zapletenega. Od osebe, ki se bo obhajila, se zahteva:
- postite se tri dni;
- molite za dar ponižnosti in razsvetljenja;
- vzdrži se slabih dejanj in misli.
Post je zavračanje uživanja živalskih proizvodov - mesa, jajc, mleka in drugih. Strogi post pomeni izključitev iz dnevne prehrane in ribjih jedi, pa tudi morskih sadežev.
Pogosto ljudje verjamejo, da je predudeležba v ritualu omejitevv prehrani je to edino, kar zahteva evharistija. Kaj je krščanski obred? To je duhovni ritual, ne dieta. Post je potreben samo zato, da prispeva k duhovnemu očiščenju, da odvrne pozornost od telesnih, fizioloških potreb in se obrne k večnim vrednotam, ki nimajo nobene zveze z materialnostjo.
To pomeni, da je najpomembnejša stvar pri pripravi zakramenta duhovni odnos do njega. Razumeti je treba ne le pomen združitve duše z Bogom po Kristusu, temveč tudi odgovornost, ki jo ta človeku nalaga.
Pomen zakramenta za vernike
Razširjeno je prepričanje, da se demoni bojijo več kot treh stvari:
- sveto križanje;
- krst;
- delniki.
To je posledica dejstva, da se med udeležbo pri zakramentih na človeka spusti posebna milost, ki je kot zaščitna aura, nekaj nevidnega, a jasno oprijemljivega in sposobnega zaščititi pred različnimi nesrečami.
Pojma "demoni" ne smemo jemati dobesedno. To niso hudiči, ki skačejo izza dimnikov, o katerih pripovedujejo vaške pripovedke. To so skušnjave, grehi, nečimrnost, brezdušnost in še marsikaj. Z drugimi besedami, vse, kar človeka zavede in ga loči od Gospoda.
To pomeni, da se pomaga zaščititi pred nevarnostmi, ki ne čakajo na telo, temveč na človeško dušo. Za to je evharistija. Kakšna je nevarnost za dušo v sodobnem svetu? Najprej vsakdanja nečimrnost, neskončno iskanje materialnih vrednot,ekscesi, dobrine, v katerih ni resnične potrebe. Ta dirka se izvaja v škodo duhovnosti. Na primer, koliko ljudi dnevno posveti vse svoje misli samo temu, kaj kupiti v trgovini, skuhati za večerjo, kako zaslužiti več denarja za nakup novega telefona? Hkrati se nihče od njih ne spomni duhovnih potreb.
Evharistija pomaga človeku, da se počuti zaščitenega, pomaga premagovati življenjske težave in stiske brez izgube duhovnosti.
Značilnosti obreda
Evharistija - kaj je to z enostavnimi besedami? Uživanje svetih darov. V skladu s tem je apoteoza samega obreda trenutek prehranjevanja. To se zgodi na naslednji način - duhovnik vzame obhajilo vse prisotne po vrsti in za to uporabi srebrno žlico.
Seveda ne more biti govora o nobenem posamezniku, še bolj pa o posodi za enkratno uporabo, farani prejemajo obhajilo »s celim svetom«. Ta značilnost verskega obreda marsikoga zmede, zlasti med množičnimi epidemijami dihal, prehladov in nalezljivih bolezni. Nič manj zaskrbljujoča je nevarnost okužbe z drugimi boleznimi, zlasti ljudje se bojijo virusa HIV.
Cerkveni ministranti niso zdravniki in ne morejo zagotoviti, da je sodelovanje pri evharistiji varno za zdravje. Seveda je mogoče trditi, da bo Gospod rešil tiste, ki se obhajijo, toda za ljudi, v katerih srcih ni absolutne in celo fanatične vere, takšne izjave niso argument. Zato se vsak sam odloči, ali se bo obhajilnjemu ali ne, cerkev nikogar ne sili in ne sili.
Lastnosti liturgije
Liturgija ima nekaj odtenkov, ki jih morate vedeti, preden se udeležite bogoslužja. Razdeljen je na tri velike komponente, od katerih se prva imenuje proskomedija. Med proskomedijo se izvajajo sveti obredi ob vinu in kruhu. Z drugimi besedami, pripravlja se vse, kar je potrebno za obhajanje zakramenta.
Drugi del bogoslužja se imenuje liturgija katekumenov. Ta del slovesnosti je tako ime dobil v starih časih, ko se bogoslužja niso smeli udeležiti vsi. Katehumeni so tisti, ki so se ravno pripravljali na krst. Med bogoslužjem so stali v verandi, torej zunaj molitvene dvorane. Vstopili so šele potem, ko jih je poklical diakon ali drug duhovnik in jih naznanil. Ti ljudje so zapustili dvorano po obvestilu, da morajo zapustiti. Ta komponenta liturgije je namenjena pripravi molivcev za zakrament obhajila, jih duhovno uglasi.
Tretji del bogoslužja se imenuje liturgija vernikov. Iz imena je razvidno, da lahko v tem delu bogoslužja v tempeljski dvorani ostanejo samo verniki. Samo oni sodelujejo pri evharistiji. Izraz »zvesti« v tem kontekstu pomeni »tiste, ki so bili krščeni«. To pomeni, da so to krščeni ljudje.
Na kaj ne smete pozabiti ob udeležbi na slovesnosti?
Takoj, ko zazvenijo besede evharistije, se prisotni pri bogoslužju zvrstijo k obhajilu. tistetistim, ki se redko udeležujejo cerkvenih obredov in ne razumejo posebej, kaj točno se dogaja v templju, se ne bo težko znajti, če vzamemo zgled od ostalih župljanov.
Pomembno je, da ne pozabite, da se morate tik pred sprejemom svetih darov prikloniti in prekrižati. Poleg tega se morate po jedi pravilno obnašati.
Obred se ne konča pri samem zakramentu. To pomeni, da ne morete sprejeti »Kristusovega telesa in krvi« in takoj zapustiti cerkev. Odmakniti se morate, da ne zamujate drugih, ki čakajo na obhajilo. Potem ko so vsi, ki se želijo udeležiti obreda, obhajili, so duhovniki prebrali zahvalne molitve. Vsekakor jih je treba slišati. Med branjem zahvale morate tiho moliti Gospoda.
Evharistija v zgodnjem krščanstvu
Izvedba tega obreda temelji na starodavnih obredih, opisanih v Stari zavezi. Prvi kristjani so obred evharistije obhajali drugače kot zdaj. Templji, v smislu, kot jih ima sodobni človek, niso obstajali. Verniki so se zbirali na skrivaj in za to uporabljali katero koli primerno mesto.
Evharistija v zgodnjem krščanstvu je bila del posebne večerje, ki ni bila le obrok, ampak tudi verski obred. Takšne jedi so imenovali agapa. To je bilo srečanje vernikov, ki je potekalo ponoči ali pozno zvečer. Na njih so kristjani poslušali pridigarje, molili, jedli, peli psalme. Na začetku srečanja so kruh in vino slovesno odložili »pred Jezusovim mestom«. Pred zaključkom agape so se prisotni obhajili z njimi. Takšna srečanja vernikovobstajal do začetka četrtega stoletja.
Kakšen je bil prvi pomen evharistije?
V času oblikovanja krščanstva kot vere je bila evharistiji posvečena posebna pozornost. Veljalo je, da je to vrhunec služenja, nekakšno središče obredov krščanskega kulta.
V zvezi s tako pomembnim mestom, ki ga je evharistija zavzemala na začetku oblikovanja vere, so bili z njo združeni vsi drugi krščanski zakramenti. Evharistija je bila sestavni del:
- krst;
- poroka;
- krizmacija;
- ordinacije;
- Unction;
- pogrebna storitev;
- pokora in drugi obredi.
Danes pomen evharistije za župljane ni več tako očiten kot za prve Kristusove sledilce. Zakrament pa duhovščina še vedno dojema kot enega najpomembnejših zakramentov.
