Leta 1370 je tridesetletni ikonopisec Feofan prišel iz Bizanca in se naselil v Novgorodu. Novgorodci so mu dali vzdevek Grek - podobno je bilo po kraju rojstva, mojster pa je ruske besede nenehno zamenjeval z grškimi. Ko je z blagoslovom začel slikati cerkev Preobraženja, ki je stala na ulici Ilyina, je začudenim očem Novgorodcev razkril tako čudovite podobe večnih sil, da je dobil slavo, ki ni zbledela do danes..
Ikonopisec z bregov Bosporja
O življenju Teofana je ohranjenih malo grških podatkov. Znano je, da je od Volhova odšel na Volgo v Nižni Novgorod, nato pa v Kolomno in Serpuhov, dokler se ni končno naselil v Moskvi. A kamor koli je usmerjal svoje korake, je za seboj pustil čudovito poslikane templje, naglavne oglavke v cerkvenih knjigah in ikone, ki so postale nedostopen vzor mnogim generacijam umetnikov.
Kljub temu, da je od časa, ko je živel in delal Teofan Grk, minilo že šest stoletij, so mnoga njegova dela preživela do danes. To je slika že omenjene novgorodske cerkve Preobraženja Odrešenika in freske na stenah kremeljskih katedral - Arkhangelsk in Oznanjenje, pa tudiCerkev Marijinega rojstva na Seni. Toda poleg tega je zakladnica ruske umetnosti vsebovala ikone, ki jih je naslikal, med katerimi je najbolj znana podoba Prečiste Matere Božje, ki se je v zgodovino zapisala kot "Donska Gospa".
Darilo princu Dmitriju Donskoju
O zgodovini nastanka tega najbolj znanega mojstrovega dela je tako malo podatkov, da med umetnostnimi zgodovinarji obstajajo različna mnenja o letu in kraju njegovega pisanja. Obstajajo celo skeptiki, ki poskušajo oporekati avtorstvu Theophana (po njihovem mnenju je eden od njegovih učencev naslikal sveti obraz). Vendar se je dolgo časa razvijala tradicija, ki temelji enako na zgodovinskem gradivu in ustnem izročilu, po kateri je to mojstrovino ustvaril Teofan Grk in to pred letom 1380.
Zakaj? Odgovor najdete v Zgodovinskem opisu moskovskega samostana Donskoy, ki ga je leta 1865 sestavil slavni zgodovinar I. E. Zabelin. Na svojih straneh avtor citira starodavni rokopis, ki pripoveduje, kako so kozaki pred začetkom bitke pri Kulikovu prinesli to podobo Presvete Bogorodice velikemu vojvodi Dmitriju Donskoju, s katerim je sama nebeška kraljica dala moč in pogum. na pravoslavno vojsko, da premaga nasprotnike.
Obstaja več hipotez o tem, kje je bila Donska ikona Matere božje po porazu Mamaja na Kulikovem polju leta 1380. Najverjetnejša se šteje tista, po kateri je sveta podoba dvesto sedemdeset lethranili v katedrali Marijinega vnebovzetja Simonovega samostana, za katero naj bi bila napisana. To ni naključje, saj je ikona dvostranska, na njeni hrbtni strani pa je napisan prizor Vnebovzetja Matere božje v kompozicijski rešitvi, ki je splošno sprejeta v pravoslavni cerkvi.
Ikona je zaščitnik Rusov
Naslednji svetel videz ikone, ki jo je Dmitrij Donskoy prejel pred bitko pri Kulikovu, se nanaša na leto 1552, ko je car Ivan Grozni molil pred to ikono, ko se je odpravljal na zmagoviti pohod proti Kazanskemu kanatu. Ko je nebeško priprošnjico prosil za njeno pokroviteljstvo, je s seboj vzel podobo, ki jo je naslikal Teofan Grk, in ko se je vrnil, jo je postavil v nadangelsko katedralo v Kremlju. Ikona je spremljala carja v pohodu proti Polotsku leta 1563.
Kraljici nebes je bilo tako všeč, da se je v času hudih vojaških preizkušenj pred Rusi pojavila čudežna podoba "Donske Gospe", ki jim je vlila pogum in blagoslovila pravoslavno vojsko. To se je zgodilo leta 1591, ko so se neštete horde tatarskega kana Kazyja II Giraya približale materinemu sedežu. Že z višine Vrabčevih hribov so se z grabežljivimi očmi ozrli po ruski prestolnici, toda Moskovčani so iz katedrale odnesli Donsko ikono Matere božje, z njo v procesiji obkrožili mestno obzidje in postali so nepremagljivi za sovražnik.
Naslednji dan, 19. avgusta, je bila v strašni bitki ubita vojska tatarskega kana, sam pa se je z ostanki svojih privržencev komaj rešil in se le čudežno vrnil na Krim. Ves ta čas je bila Donska ikona Matere božje v polkovni cerkvi in nihče ni dvomil, da je to onaposredovanje je pomagalo pregnati sovražnike z ruske zemlje.
V spomin na veliko zmago je bil na mestu, kjer je bila med bitko polkovska cerkev, ustanovljen samostan, ki je dobil ime Donskoy. Za ta novi samostan je bil narejen seznam iz čudodelne ikone, ki mu je dala ime, hkrati pa je bil določen dan njegovega vsecerkvenega praznovanja - 19. avgust (1. september). Od takrat je Donska Gospa spoštovana kot nebeška zaščitnica ruske zemlje pred vsemi, ki pridejo k njej z mečem.
Kralj, talec nemirnega časa
Ko je bila leta 1589, že po smrti carja Fjodorja Joanoviča, tretjega sina Ivana Groznega, v Rusiji prekinjena dinastija Rurikov, prazen prestol pa je pripadel Borisu Godunovu, prvemu moskovskemu patriarhu in vseh Rusija Job ga je blagoslovil s to ikono za kraljevanje. Vendar Borisova vladavina ni bila srečna. Sovpadalo je z najtežjim obdobjem ruske zgodovine, imenovanim čas težav.
Po sedmih letih na čelu države, ki je bila raztrgana zaradi tujega posredovanja in notranjih družbenih konfliktov, je kralj leta 1605 nenadoma umrl, komaj je dopolnil triinpetdeset let. Arhangelska katedrala Kremlja je postala počivališče pokojnega vladarja, kjer je obraz Donske ikone Matere božje žalostno gledal na njegov nagrobnik s stene, pred katerim je do nedavnega pod nenehnim zvonjenjem zvonov, prisegel je nesebično zvestobo domovini.
Začetek vladavine Petra I
Znano je, da je Rusija na začetku vladavine Petra I vodila vojno s Turčijo, ki je trajalaštirinajst let in postal del vseevropske velike turške vojne. Začelo se je s pohodom ruske vojske na Krim. Vodil ga je zvesti sodelavec suverena, knez Vasilij Vasiljevič Golitsin.
Ikona "Donska Gospa" ga je spremljala med celotno vojaško kampanjo, ki je postala težka preizkušnja za Rusijo in jo je stala številnih žrtev. Toda priprošnja Matere božje, ki jo je razkrila s podobo, ki jo hrani v šotoru vrhovnega poveljnika, je pomagala bojevnikom, čeprav s hudimi izgubami, da se vrnejo domov, ko so izpolnili nalogo, ki jim je bila dodeljena z zavezniškimi obveznostmi.. Čudežna podoba je zadnja leta 17. stoletja preživela v sobah sestre Petra I., carevne Natalije Aleksejevne, kjer je bilo zbranih veliko starih ikon in od koder so jo kasneje prenesli v Kremeljsko oznanjeno stolnico.
Usoda slike v XVIII in XIX stoletju
V 18. in 19. stoletju je bila ikona priljubljena. Molile so se ji in sestavljale besede hvale. Poleg tega je bila poveličevana podoba v središču številnih zgodb in legend, od katerih so nekatere odražale resnične dogodke, informacije o katerih so bile pridobljene iz dokumentarnih virov, nekatere pa so bile plod domišljije ljudi, ki so želeli izraziti svojo ljubezen in hvaležnost nebeškemu zagovorniku.
Pri okrasitvi ikone ni bilo prihranjenih stroškov. Znano je, da je bila pred Napoleonovo invazijo slika prekrita z bogato plačo z dragimi kamni. Kamne so ukradli Francozi, po njihovem izgonu pa je za ikono ostal le zlati okvir, ki so ga roparji pomotomazamenjal za baker.
Umetnostne značilnosti ikone
Pisana je na tabli velikosti 86x68 cm. Ko že govorimo o ikonografskih značilnostih slike, je treba omeniti, da se ikona "Gospa Donska" nanaša na vrsto ikon Nežnosti Matere Božje. Umetnostni zgodovinarji so sprejeli Boga, katerega značilnost je kombinacija obrazov Device in njenega večnega otroka. Toda teološki pomen ikon te vrste presega vsakdanje prizore, ki prikazujejo božanja matere in njenega otroka.
V tem primeru je predstavljen vizualni izraz verske dogme, ki določa odnos Stvarnika do njegovega stvarstva. Sveto pismo govori o tako neizmerni Božji ljubezni do ljudi, da je za njihovo odrešenje pred večno smrtjo žrtvoval svojega edinorojenega Sina.
Zlato ozadje, zdaj izgubljeno, na katerem sta bila upodobljena Devica in Dete, je dajalo figuram posebno slovesnost. Tudi pozlata, ki je prekrivala halo, ni ohranjena, na srečo pa so se obrazi in oblačila ohranili do danes v dobrem stanju.
Sestava in barvna shema ikone
Kompozicijska rešitev slike je precej tipična za ikone te recenzije (kanonična sorta). Presveta Devica objema Sina, ki sedi na njenih kolenih in se drži njenega lica. Večni otrok je upodobljen, kako dvigne desno roko v znak blagoslova in drži zvitek v levi roki.
Ikona Teofana Grka se od drugih podob te upodobitve razlikuje po upodobitvi nog Božanskega dojenčka, bosega do kolena, ki se naslanja na zapestje leve roke Device. Gube, ki ga pokrivajohiton oker barve - vrhnja oblačila, poudarjena z mrežo fino izdelanih zlatih linij, ki v kombinaciji z barvo blaga in modrimi vložki ustvarjajo svečani in praznični videz. Celoten vtis dopolnjuje zlata čipka, ki zateguje zvitek.
Enako elegantno in hkrati s pridihom plemenitosti je obleka Device. Njena zgornja ogrinjala, maforium, je narejena v temnih češnjevih tonih in je okrašena z zlato obrobo, obrobljeno z resicami. Tri zlate zvezde, ki tradicionalno služijo kot okras Njene obleke, imajo čisto dogmatski pomen. Simbolizirajo večno nedolžnost Matere Božje - pred, med in po Jezusovem rojstvu.
Odhodi iz bizantinskih kanonov
Opozoriti je treba, da je po mnenju večine umetnostnih zgodovinarjev ikonopisec Teofan Grk (bizantinec po izvoru) v svojem delu presegel ustaljene tradicije carigradske šole, katere mojstri si niso dovolili kršiti ustaljene kanone v ustvarjalnih eksperimentih. Donska ikona Matere božje je odličen primer tega.
Da bi dal značilnostim obraza Device več vitalnosti in izraza, umetnik dopušča nekaj asimetrije v lokaciji ust in oči. Niso vzporedne, kot na ikonah bizantinskih mojstrov, ampak so razporejene vzdolž padajočih osi. Poleg tega so usta rahlo pomaknjena v desno.
Te na videz nepomembne podrobnosti, ki jih je avtor uporabil v čisto tehnične namene, pa so bile kršitev kanonov, ki jih je določila carigradska cerkev, in so se v Bizancu štele za nesprejemljive. inveliko je takšnih primerov v ikonah in freskah, ki jih je naslikal Teofan Grk. "Donska Gospa" je ena izmed njih.
Zadnja stran ikone
Veliko zanimanja je tudi hrbtna stran deske, na kateri je upodobljeno Marijino vnebovzetje - ikona, kot je navedeno zgoraj, je dvostranska. Slika je tukaj veliko bolje ohranjena kot na sprednji površini. Tudi tanek napis, narejen s cinobarjem, je jasno berljiv. Možno je, da je nekoč na ikoni, ki so jo Francozi ukradli leta 1812, odigrala svojo vlogo, na katero spominja le zlati okvir ikone, ki se je ohranil do danes.
Ko pogledamo sliko, je presenetljiva odsotnost elementov, tradicionalnih za to zgodbo. Mojster v kompozicijo ni vključil običajnih podob angelov, vzpenjajočih se apostolov, žalujočih žensk in mnogih drugih podobnih atributov v takih primerih. Osrednja figura je Jezus Kristus, ki v rokah drži drobno previta figurico, ki simbolizira nesmrtno dušo Matere Božje.
Pred Kristusovim likom na kavču počiva telo pokojne Matere božje, obkroženo z liki dvanajstih apostolov in dveh škofov, ki sta bila po Svetem pismu prisotna na smrti Device Marije. Značilna sta dva detajla, ki sta izraz konvencij, sprejetih v ikonopisu: to so zgradbe, postavljene ob robovih ikone in pomenijo, da se ta prizor dogaja v zaprtih prostorih, sveča, postavljena pred posteljo Device Marije, pa je simbol bledečega življenja.
Razprave o avtorstvu ikone
Značilno je, da prizorupodobljena na hrbtni strani ikone, nosi očitna odstopanja od tradicij bizantinskega slikarstva. O tem pričajo predvsem obrazi apostolov, brez aristokratskih značilnosti, značilnih za carigradske tradicije. Kot v svojih delih poudarjajo številni raziskovalci dela Teofana Grka, so zanje bolj značilne čisto kmečke lastnosti, ki so pogoste med navadnimi ljudmi.
Ni presenetljivo, da so številne razlike med deli Teofana Grka ter kanoni in umetniškimi tradicijami Bizanca povzročile, da so številni umetnostni kritiki dvomili o avtorstvu del, ki so mu pripisana. Njihovo stališče je razumljivo, saj umetnik ni bil le rojen na bregovih Bosporja, ampak se je izoblikoval tudi kot mojster ikonopisa - ne smemo pozabiti, da je v Rusijo prišel že pri tridesetih letih.
Njegov slog pisanja je bližje novgorodski šoli kot njegovemu domačemu Bizantincu. Dolgoletne razprave o tej temi se še danes ne ustavijo, prevladuje pa mnenje, da je umetnik, ki je bil zanj v novi državi in je imel priložnost videti številne stare ikone, ki so jih ustvarili ruski mojstri, uporabil njihovo značilnost. značilnosti v njegovem delu.
Najbolj znane kopije ikone
Znano je, da je bilo v večstoletni zgodovini ikone iz nje narejenih več seznamov. Najzgodnejši med njimi sodi na konec XIV stoletja. Izdelana je bila po naročilu bratranca Dmitrija Donskega, kneza Vladimirja Andrejeviča, in okrašena s pozlačeno srebrno okrasjem, je postala njegovo darilo Lavri Trojice-Sergius.
V času Ivana Groznega je bilo na njegov ukaznarejena sta bila dva seznama, od katerih je bil eden, poslan v Kolomno, pozneje izgubljen, drugi, postavljen v katedralo Marijinega vnebovzetja, pa se je ohranil do danes. Ko je nebeški priprošnjik leta 1591 pomagal Moskovcem odvrniti invazijo Khan Giraya in je bil na mestu, kjer je stala polkovna cerkev, ustanovljen samostan Donskoy, je bil posebej zanj narejen še en seznam čudežne podobe. Znanih je tudi več izvodov iz poznejšega obdobja.
Samostan Donskoy: naslov in javni prevoz
Sovjetsko obdobje je postalo nova stopnja v zgodovini Donske ikone Matere božje. Od leta 1919 je ta slika vključena v zbirko Tretjakovske galerije. Tukaj je eden najbolj izjemnih eksponatov oddelka staroruskega slikarstva. Enkrat letno, na dan njenega vsecerkvenega praznovanja, se podoba dostavi v samostan Donskoy (naslov: Moskva, Donskaya Square 1-3), kjer se pred njo opravi slovesna služba, ki zbere na tisoče ljudi.. Vsakdo, ki je v tem času v Moskvi, želi sodelovati v njem, lahko pride v samostan tako, da zapusti metro na postaji Šabolovskaya.
Ni naključje, da je ta podoba Blažene Device Marije pri Rusih še posebej ljuba. Kot je navedeno zgoraj, je bil v svoji zgodovini povezan z orožjem zagovornikov domovine in preko njega je nebeška kraljica večkrat pokazala svojo pomoč in priprošnjo pravoslavnemu ljudstvu.
