Med uglednimi osebnostmi Ruske pravoslavne cerkve posebno mesto zavzema metropolit Jona (1390-1461), ki je vložil veliko truda v razglasitev njene neodvisnosti od Carigradskega patriarhata. Ker je vse svoje življenje posvetil služenju Bogu in Rusiji, se je v rusko zgodovino vpisal kot zgled pravega domoljubja in verskega asketizma.
Izdajstvo kijevskega metropolita
Leta 1439 je bil v Italiji podpisan sporazum med predstavniki grške pravoslavne cerkve in rimskokatoliške. V zgodovino se je zapisala pod imenom Firenška unija. Formalno je zasledoval cilj združitve dveh vodilnih območij krščanstva, dejansko pa je služil njuni nadaljnji ločitvi, saj je prevzel, čeprav z nekaterimi zadržki, primat papeža nad pravoslavno cerkvijo.
V Rusiji so ta dokument, ki ga je podpisala večina predstavnikov bizantinske delegacije, dojemali kot izdajo in kršitev temeljev pravoslavne vere. Ko je glavni pobudnik sklenitve unije, metropolit Kijeva in vse Rusije Izidor, ki je do takrat postal papeški legat(pooblaščenec), prispel v Moskvo, je bil takoj aretiran po ukazu velikega kneza Vasilija II in zaprt v čudežni samostan, od koder je nato pobegnil v Litvo.
Boj za prestol velikega vojvode
Po aretaciji in nadaljnjem begu je mesto vodje ruske metropole ostalo prazno zaradi številnih političnih in vojaških pretresov, ki so prizadeli državo. Leta 1445 je bila ruska dežela zajeta v medsebojni vojni za prestol velikega kneza, ki je izbruhnila med Vasilijem II. in Dmitrijem Šemjako, kar kan Ulug-Mohamed ni zamudil izkoristiti. Horde Tatarov so vdrle v meje moskovske kneževine in, potem ko so premagale rusko četo v bitki pri Suzdalu, ujeli samega kneza. Posledično je prestol velikega vojvode postal lahek plen za njegovega tekmeca.
Jalov trud rjazanskega škofa
Da bi se uveljavil na knežjem prestolu, je Šemjaka potreboval podporo duhovščine in v ta namen je načrtoval, da bo škofa Rjazana Jona postavil za moskovskega metropolita. Takšna izbira nikakor ni bila posledica njegovih osebnih simpatij, ampak rezultat prefinjene kalkulacije. Dejstvo je, da je škof Jona že dvakrat poskušal voditi Rusko cerkev, a obakrat ni uspel.
Leta 1431, ko je metropolit Fotij umrl, je zahteval svoje mesto, a je carigradski patriarh, ki ga je osebno povzdignil v metropolita, dal prednost Smolenskemu škofu Gerasimu. Po 4 letih, ko se je zaradi njegove smrti mesto primasa ruske cerkve spet izpraznilo, je Jona odhitel v Carigrad zapatriarhalni blagoslov, a prepozno. Prehitel ga je isti metropolit Izidor, ki je s podpisom Firenške unije podlo izdal interese pravoslavne cerkve.
Izvolitve moskovskega metropolita
Tako je Šemjaka lahko z imenovanjem škofa Jonaha za metropolita v Moskvi računal na njegovo hvaležnost in posledično na podporo duhovščine, ki jo vodi. Morda bi bil tak izračun upravičen, a življenje se je prilagodilo. Leta 1446 so Moskvo zajeli privrženci Vasilija II., ki ga je strmoglavil, in kmalu je on sam, odkupljen iz tatarskega ujetništva za ogromen denar, prišel v prestolnico. Nesrečni Shemyaka ni imel druge izbire, kot da pobegne, da bi rešil svoje življenje.
Kljub temu se je delo, ki ga je začel, nadaljevalo in decembra 1448 je cerkveni svet, ki se je sestal v Moskvi, uradno izvolil rjazanskega škofa Jona za ruskega metropolita. Zgodovinski pomen dogodka je bil nenavadno velik, saj je bil kandidat za to mesto prvič potrjen brez dovoljenja carigradskega patriarha, pod čigar podrejenostjo je bila do takrat Ruska pravoslavna cerkev. Tako lahko izvolitev metropolita Jone štejemo za vzpostavitev njene avtokefalnosti, to je upravne neodvisnosti od Bizanca.
Raziskovalci ugotavljajo, da je bil ta korak v veliki meri posledica izredno negativnega odnosa ruske duhovščine do vodstva bizantinske cerkve, ki je po vsem mnenju zagrešila izdajo na firenškem koncilu. S tem je povsem spodkopala svojeoblasti in izzval ruski episkopat, da je sprejel prej nesprejemljive korake.
Inok s kostromskega ozemlja
Glede na vlogo, ki jo je imel metropolit Jona v zgodovini ruske cerkve, bi se morali podrobneje posvetiti njegovi osebnosti. Bodoči škof se je rodil v vasi Odnoushevo, nedaleč od Kostrome. Natančen datum ni ugotovljen, znano pa je, da se je rodil v zadnjem desetletju XIV stoletja. Ime, ki sta mu ga ob rojstvu dala mati in oče, službeni posestnik Fjodor, tudi do nas ni prišlo.
Zagotovo pa je znano, da je bodoči metropolit Jona že od zgodnjega otroštva čutil željo po služenju Bogu in je pri 12 letih prevzel samostanske zaobljube v majhnem samostanu blizu mesta Galich. Potem ko je tam živel več let, se je preselil v moskovski samostan Simonov, kjer je opravljal poslušnost peka.
Prerokba svetega Focija
To obdobje njegovega življenja vključuje epizodo, opisano v njegovem življenju, sestavljeno kmalu po tem, ko je bil metropolit Jona, ki je umrl leta 1461, kanoniziran. Nekega dne je moskovski primat Fotij (ki je kasneje pridobil tudi krono svetosti) obiskal Simonov samostan in pogledal v pekarno videl meniha Jonaja, ki je zaspal od hude utrujenosti.
Zadeva je na splošno posvetna, toda veliki duhovnik je bil presenečen, da je v sanjah mladi menih držal desno roko (desno roko) v kretnji blagoslova. Ko je metropolit z notranjimi očmi videl prihodnje dogodke, se je obrnil k menihov, ki so ga spremljali, in javno izjavil, da je Gospod mladeniča pripravil, da postaneveliki svetnik in primas ruske cerkve.
Danes je težko govoriti o tem, kako se je njegova služba razvijala v naslednjih letih in kako je potekal proces duhovne rasti, saj podatki o njegovem poznejšem življenju segajo v leto 1431, ko je menih, ki je tako pritegnil pozornost sv. Fotij je postal škof Ryazan in Murom. Tako se je napoved, dana v zvezi z njegovim, začela uresničevati.
Nevarnost izgube zahodnega dela metropole
Vendar pa se vrnimo na dan, ko je bil metropolit Jona izvoljen za vodjo Ruske pravoslavne cerkve (1448). Kljub vsej zgodovinski smotrnosti dogajanja je bil položaj novoizvoljenega primasa zelo težak. Težava je bila v tem, da so pri delu cerkvenega sveta sodelovali le škofje, ki so predstavljali severovzhodne regije Rusije, medtem ko predstavniki Litovske pravoslavne cerkve niso bili povabljeni, saj jih je večina podpirala Firenško unijo.
Situacija, ki je nastala v zvezi s tem, bi lahko imela zelo negativne posledice, saj je izzvala nastanek separatističnih čustev na zahodu metropole. Strahovi, da bi se pravoslavno prebivalstvo Litve, užaljeno zaradi zanemarjanja svojega škofovstva, želelo odtrgati od Moskve in se popolnoma predati oblasti rimskega papeža, je bilo utemeljeno. V takem primeru bi lahko skrivni in odkriti sovražniki novoizvoljenega metropolita moskovskega in vse Rusije Jonaha prevalili vso odgovornost za to, kar se je zgodilo.
Ugodnonaključje
Na srečo so se politične razmere kmalu razvile tako, da so izključile možnost tako negativnega scenarija. Najprej je metropolit Jona igral v roke dejstvu, da so se poskusi metropolita Izidora, ki je pobegnil v Litvo, končali z neuspehom, da bi zahodne škofije odstranili iz nadzora moskovske metropolije in prepričali njihovo prebivalstvo, da sprejme unijo. To mu je preprečil poljski kralj Kazimir IV., ki je po naključju v tem obdobju prekinil odnose s papežem Evgenom I.
Ko je leta 1447 umrl, je papež Nikolaj V. postal vodja katoliške cerkve, kralj Kazimir IV. pa je obnovil odnose z Rimom. Vendar tudi na tem postanku ubežni Izidor ni mogel uresničiti svojih zahrbtnih načrtov, saj je ideja unije našla hude nasprotnike v osebi predstavnikov poljskega duhovščine.
Podpora poljskemu kralju
Zaradi tega in morda zaradi političnih razlogov so se v Krakovu odločili podpreti metropolita Jonaha in vzpostavitev avtokefalnosti ruske cerkve. Leta 1451 je Kazimir IV izdal osebno pismo, v katerem je uradno priznal legitimnost odločitev moskovskega cerkvenega sveta iz leta 1448 in potrdil tudi pravice novoizvoljenega primasa do vseh tempeljskih zgradb in drugega premoženja Ruske pravoslavne cerkve, ki se nahaja. znotraj poljske države.
sporočilo velikega vojvode
Isidor je še vedno poskušal spletkariti po svojih najboljših močeh in se je celo obrnil na kijevskega princa Aleksandra po vojaško pomoč, a nihčevzel resno. Za metropolita Jona je bilo veliko bolj pomembno, da ga Carigrad prizna, saj je bil od tega v veliki meri odvisen odnos celotnega pravoslavnega sveta do njega. Veliki moskovski knez Vasilij II je prevzel pobudo za rešitev tega vprašanja.
Leta 1452 je poslal sporočilo bizantinskemu cesarju Konstantinu XI., v katerem je zelo podrobno orisal razloge, zaradi katerih so ruski škofje izvolili metropolita, mimo tedaj obstoječe tradicije. Zlasti je zapisal, da "ni predrznost" zaradi tega, da so zanemarili blagoslov carigradskega patriarha, ampak le izredne razmere, ki so vladale v tistem času. Za zaključek je Vasilij II izrazil željo, da bi še naprej vzdrževal tesno evharistično (liturgično) občestvo z bizantinsko cerkvijo zaradi zmage pravoslavja.
V kontekstu nove zgodovinske realnosti
Pomembno je omeniti, da metropolit Jona ni razglasil avtokefalnosti. Poleg tega je princ Vasilij II., zelo spretna oseba v diplomaciji, stvari ravnal tako, da Konstantinopel ni dvomil v njegov namen, da oživi staro tradicijo volitev metropolitov, ki so všeč svojemu patriarhu. Vse to je pomagalo preprečiti tedaj nepotrebne zaplete.
Ko so leta 1453 bizantinsko prestolnico zavzele čete turškega sultana Mehmeda Osvajalca, je bil novi carigradski patriarh Genadij II, izvoljen z njegovim dovoljenjem, prisiljen ublažiti svoje zahteve po duhovnem vodstvu in nerazglašena avtokefalnost ruske cerkve je bila vzpostavljena s samim potekom zgodovinskih dogodkov. Lastnapravno utemeljeno je dobil leta 1459, ko je naslednji cerkveni svet odločil, da je za izvolitev primasa potrebno le soglasje moskovskega kneza.
Poveličanje med svetniki
Metropolit Jona je končal svojo zemeljsko pot 31. marca (12. aprila) 1461. Življenje pravi, da so se takoj po njegovem blagoslovljenem vnebovzetju pri grobu začela dogajati številna ozdravljenja bolnikov, pa tudi drugi čudeži. Ko je bilo deset let pozneje sklenjeno, da se posmrtne ostanke metropolita ponovno pokopljejo v katedrali Marijinega vnebovzetja v Kremlju, ti, odvzeti iz tal, niso imeli nobenih sledi propadanja. To je nedvomno pričalo o božji milosti, poslani pokojniku.
Leta 1547 je bil s sklepom naslednjega koncila ruske cerkve metropolit Jona kanoniziran. Dan spomina je bil 27. maj - obletnica prenosa njegovih netruhljivih relikvij pod oboke katedrale Marijinega vnebovzetja. Danes se po novem slogu praznuje tudi spomin svetega Jona, metropolita moskovskega in vse Rusije, 31. marca, 15. junija in 5. oktobra. Zaradi svojega prispevka k oblikovanju ruskega pravoslavja je priznan kot ena najbolj spoštovanih verskih osebnosti v Rusiji.
