V praksi Ruske pravoslavne cerkve je lokalni svet srečanje škofov, laikov, drugih klerikov, pa tudi lokalne cerkve. Razpravlja in rešuje najpomembnejša vprašanja v zvezi z naukom, moralnim in verskim življenjem ter disciplino, organizacijo in upravljanjem cerkve.
Zgodovina katedral
Praksa sklicevanja krajevnih svetov se je pojavila v tako imenovani starodavni cerkvi. Izvira iz Jeruzalemskega koncila, kjer so se apostoli zbrali, da bi rešili vprašanja o skladnosti krščenih poganov z zahtevami Mojzesovega zakona. Sčasoma so sklepi krajevnih svetov (pa tudi ekumenskih) postali zavezujoči za vse novince v samostanov in cerkva.
Sprva so bile katedrale poimenovane po mestih, v katerih so bile. Obstajala je tudi pogojna porazdelitev glede na lokacijo cerkva, imena krajevnih cerkva, države ali ozemlja, v katerih so bile organizirane.
Praksa koncilov v Ruski pravoslavni cerkvi
Pri nas so vse do 20. stoletja vse antične zasebne katedrale, razen ekumenskih, imenovale krajevni sveti. Hkrati je izraz prišel v široko uporabo šele v 20. stoletju,ko so se začele priprave na Vseruski krajevni koncil ruske cerkve, o katerem bomo podrobneje govorili. Odprt je bil avgusta 1917. Omeniti velja, da so bili več kot polovica njegovih udeležencev laiki.
Že v najnovejših izvirnih dokumentih Ruske pravoslavne cerkve je navedeno, da se skupščina škofovstva, pa tudi vsi drugi duhovniki in laiki, ki pripadajo Ruski pravoslavni cerkvi, štejejo za krajevni svet.
Formacijski red
V sodobni listini Ruske pravoslavne cerkve obstaja celo poseben postopek za oblikovanje krajevnega sveta Ruske pravoslavne cerkve.
Vključevati naj bi škofje, vodje sinodalnih institucij in teoloških akademij, delegate bogoslovnih semenišč, pa tudi opatinje ženskih samostanov. Lokalni svet Ruske pravoslavne cerkve vsekakor vključuje vodjo nacionalne duhovne misije s sedežem v Jeruzalemu, člane komisije za pripravo katedrale pri Ruski pravoslavni cerkvi, predstavnike patriarhalnih župnij v ZDA. Amerike, Kanade, Italije, Turkmenistana, skandinavskih držav.
Obnova patriarhata
Morda najpomembnejši krajevni svet ruske cerkve v dvajsetem stoletju je potekal leta 1917. Prvič, to je bila prva katedrala, organizirana od konca 17. stoletja. Drugič, na njej je bilo odločeno, da se v ruski cerkvi obnovi institucija patriarhata. Sprejet je bil 28. oktobra, s čimer se je končalo sinodalno obdobje. Vse je bilo organizirano v slavnemKatedrala Marijinega vnebovzetja.
Zanimivo je, da ta krajevni svet Ruske pravoslavne cerkve zaseda več kot eno leto. Sovpadal je s tako pomembnimi dogodki, kot je bila prva svetovna vojna, preživela je vzpon in padec začasne vlade, pa tudi socialistično revolucijo, razpustitev ustavodajne skupščine, na katero so mnogi veliko upali, podpis odloka o ločitev cerkve in države, začetek krvave državljanske vojne.
Ko se je odzval na nekatere od teh velikih dogodkov, je krajevni svet Ruske pravoslavne cerkve dal izjave o njih. Hkrati pa člani boljševiške stranke, katerih dejanja so razpravljali na svetu, niso posegali v izvedbo tega sestanka.
Omeniti velja, da priprave na ta svet krajevnih pravoslavnih cerkva potekajo že od prvih let 20. stoletja. Takrat so v družbi začela prevladovati protimonarhistična čustva. Srečali so se tudi med duhovščino.
564 ljudi je postalo udeležencev katedrale. Pri njenem delu so sodelovali vodja začasne vlade Aleksander Kerenski, Nikolaj Avksentijev, ki je nadzoroval ministrstvo za notranje zadeve, pa tudi člani diplomatskega zbora in tiska.
Priprava na katedralo
Priprave na pravoslavni krajevni svet so se začele leta 1906. Izdana je bila posebna odločba Svete sinode. Začelo se je oblikovanje predsvetske prisotnosti, v tem času pa so bili natisnjeni štirje zvezki »Revijal in protokolov«.
Leta 1912 je bil pri sveti sinodi organiziran poseben oddelek, kineposredno vključen v pripravo.
Sklic sveta
Aprila 1917 je bil odobren osnutek Svete sinode, posvečen pozivu župnikom in nadpastirjem.
Avgusta je bila sprejeta listina lokalnega sveta. Služiti naj bi kot kvalitativni primer "pravila palca". V dokumentu je zapisano, da je ta svet sposoben reševati vsa vprašanja, vse njegove odločitve so zavezujoče.
Avgusta 1917 je bil izdan odlok o pravicah svete katedrale, ki ga je podpisala začasna vlada.
Prva seja
Uradno se je delo katedrale začelo avgusta 1917. Takrat se je začela prva seja. V celoti je bil posvečen reorganizaciji najvišje cerkvene uprave. Razpravljali so o vprašanjih obnove patriarhata, pa tudi o izvolitvi samega patriarha, določitvi njegovih dolžnosti in pravic. Podrobno smo obravnavali pravni položaj, v katerem se je pravoslavna cerkev znašla v spreminjajočih se razmerah ruske realnosti.
Od prve seje so se začele razprave o potrebi po obnovi patriarhata. Morda je bil najaktivnejši zagovornik obnove patriarhata škof Mitrofan, to idejo pa sta podprla tudi člana stolnice, harkovski nadškof Anton in arhimandrit Hilarion.
Res je, bili so tudi nasprotniki patriarhata, ki so opozarjali, da bi ta novost lahko omejevala koncilsko načelo v cerkvenem življenju in vodila v absolutizem v Ruski pravoslavni cerkvi. Med gorečiminasprotniki so izstopali profesor kijevske teološke akademije po imenu Peter Kudryavtsev, pa tudi protojerej Nikolaj Cvetkov, profesor Alexander Brilliantov.
Izvolitev patriarha
Za Rusko pravoslavno cerkev je bila letos sprejeta pomembna odločitev. Krajevni svet je po daljšem premoru prvič izvolil patriarha. Določeno je bilo, da bodo volitve v dveh fazah. To je tajno glasovanje in veliko. Vsak udeleženec je imel pravico napisati zapis, v katerem je lahko navedel samo eno ime. Na podlagi teh zapiskov je bil sestavljen končni seznam kandidatov. Imena treh voditeljev, ki so prejeli največ glasov, so bila odločena za izvolitev na sveti prestol. Kdo od njiju bo postal patriarh, je odločil žreb.
Omeniti velja, da so se nekateri člani sveta izrekli proti takšnemu postopku. Po štetju not se je izkazalo, da je bil vodja prve stopnje nadškof Anthony Khrapovitsky, ki je prejel 101 glas v svojo podporo. Sledila sta mu metropolit Kiril Smirnov in Tihon. Poleg tega so z opaznim zamikom imeli le po 23 glasov.
Slovesna razglasitev izida žreba je bila konec leta 1917. V katedrali Kristusa Odrešenika je to storil starešina puščave Zosima po imenu Aleksij Solovjov. Pred ikono Vladimirske Matere božje je žrebal. Ni naključje, da je bil ta starešina izbran za tako pomembno poslanstvo. Takrat je bil star že 71 let, leta 1898 je vstopil v Zosimov Pustyn, kjer je bil postrižen v menih. Leta 1906 se je začel ukvarjati s starešinstvom. To je posebna vrsta samostanske dejavnosti, ki je neposredno povezana z duhovnim vodstvom. Med starešinstvom posebna oseba duhovno vodi druge menihe, ki živijo z njim v istem samostanu. Mentorstvo se praviloma izvaja v obliki nasvetov in pogovorov, ki jih vodi starejši z ljudmi, ki pridejo k njemu.
Takrat je bil že precej spoštovana oseba. Razglasil je ime novega patriarha, ki je postal metropolit Tihon. Omeniti velja, da je posledično zmagal kandidat, ki je na začetku prejel najmanj glasov.
Novi patriarh
Tihon je postal moskovski patriarh. Na svetu Vasilij Ivanovič Bellavin. Zanimiva je njegova biografija. Rodil se je leta 1865 v Pskovski provinci. Njegov oče je bil dedni duhovnik. Na splošno je bil priimek Bellavin zelo pogost na Pskovskem med duhovščino.
Pri 9 letih je bodoči patriarh vstopil v teološko šolo, nato pa se je izobraževal v bogoslovnem semenišču v samem Pskovu.
Patriarh je leta 1891 sprejel samostanske zaobljube. Potem je dobil ime Tikhon. Zanimiva faza v njegovi biografiji je misijonsko delo v Severni Ameriki. Leta 1898 je bil imenovan za nadškofa Aleutov in Aljaske.
Patriarh Tihon je v spominu svojih sodobnikov ostal avtor glasnih pozivov, anatem in drugih izjav, o katerih se je v družbi aktivno razpravljalo.
Tako je leta 1918 izdal Apel, v katerem je zlasti pozval vse, naj pridejo k sebi in prenehajo s krvavimi poboji, ker je to pravzaprav satansko dejanje (za katerega je človek lahko izgnan v Gehenoognjena). V glavah javnosti se je utrdilo mnenje, da je bila ta anatema naslovljena neposredno na boljševike, čeprav niso bili nikoli neposredno tako imenovani. Patriarh je obsodil vse, ki so šli proti krščanskim vrednotam.
Julija 1918 je patriarh Tihon v kazanski katedrali na Rdečem trgu odkrito obsodil usmrtitev cesarja Nikolaja II. in njegove celotne družine. Kmalu so boljševiki začeli kazenski pregon duhovnika. Nikoli ni bil obsojen na pravo kazensko kazen.
Leta 1924 se je zgodil ropski napad na patriarhalno hišo. Ubit je bil Yakov Polozov, ki je bil dolga leta eden njegovih najbližjih pomočnikov. To je Tihonu zadalo resen udarec. Njegovo zdravje se je močno poslabšalo.
Leta 1925 je umrl v starosti 60 let, po uradni različici, zaradi srčnega popuščanja.
Druga seja sveta
Ko se vrnemo k krajevnemu svetu, velja omeniti, da se je na samem začetku leta 1918 začela druga seja, ki je trajala do aprila. Seja je potekala v razmerah izjemne politične nestabilnosti v družbi.
Prišlo je veliko število poročil o pobojih nad duhovščino. Vse je še posebej prizadel umor kijevskega metropolita Vladimirja Bogojavlenskega. Na koncilu je bila sprejeta Župnijska listina, ki je pozivala, da se farani v tem težkem času zberejo okoli pravoslavnih cerkva. Škofijska uprava naj bi se dejavneje vključila v življenje laikov, da bi jim pomagala pri soočanju z dogajanjem naokoli.
Svet je hkrati odločno nasprotoval sprejetju novih zakonov ocivilna poroka, kot tudi možnost njene neboleče prekinitve.
Septembra 1918 je katedrala prenehala z delom, ne da bi ga dokončala.
tretja seja
Tretja seja je bila najkrajša. Trajal je od junija do septembra 1918. Na njej so morali udeleženci izdelati glavne koncilske opredelitve, ki naj bi vodile najvišje organe cerkvene oblasti. Obravnavana so bila vprašanja o samostanih in njihovih novomašnicah, vpletenosti žensk v različna bogoslužja, pa tudi o zaščiti cerkvenih svetišč pred tako imenovanim bogokletnim zasegom in oskrunitvijo.
Prav med katedralo se je zgodil umor cesarja Nikolaja II. in njegove celotne družine. Na koncilu se je po razpravi postavilo vprašanje, ali je potrebna božja služba, posvečena atentatu na cesarja. Organizirano je bilo glasovanje. Približno 20 % udeležencev katedrale je nasprotovalo službi. Kot rezultat, je patriarh prebral pogrebno litijo in vsem ruskim cerkvam je bil poslan ukaz, naj služijo ustrezne spominske slovesnosti.
Spomin na katedralo
V spominu na katedralo je ostalo veliko dokumentarnih virov. Med njimi so bile ikone. Najbolj znana med njimi je ikona "Očetje lokalne katedrale". Napisana je bila leta 1918. Prikazuje vse hierarhe, ki so podpirali ponovno vzpostavitev ruskega patriarhata. Opaža se, da se za vsako podobo skriva prava izpovedna zgodba, ki je pomembna za vsakega pravoslavca.
