Monoteistična religija kot vrsta religioznega pogleda na svet se je pojavila že veliko pred začetkom naše dobe in je predstavljala tako poosebljenje Boga kot predstavitev in obdaritev vseh naravnih sil z enim samim zavestnim egregorjem. Nekatere svetovne religije bodo Boga obdarile z osebnostjo in njenimi lastnostmi; drugi zgolj povzdignejo osrednje božanstvo nad ostalimi. Na primer, pravoslavno krščanstvo je monoteistična religija, ki temelji na podobi božje trojice.
Da bi osvetlili tako zmeden sistem verskih prepričanj, je treba sam izraz obravnavati z več vidikov. Tu je treba spomniti, da vse svetovne monoteistične religije spadajo v tri vrste. To so abrahamska, vzhodnoazijska in ameriška religija. Strogo gledano, monoteistična religija ni tista, ki temelji na delovanju več kultov, ampak ima osrednjega boga, ki se dviga nad drugimi.
Predstave o edinstvenosti Boga
Monoteistične religije imajo dve teoretični obliki - vključujočo in izključujočo. Po prvi - vključujoči - teoriji ima lahko Bog več božanskih personifikacij, kopogoj njihove enotnosti v celotnem osrednjem egregorju. Ekskluzivna teorija podari Boga s transcendentnimi osebnimi lastnostmi.
Ta struktura implicira globoko heterogenost. Na primer, deizem predlaga, da se zadeve Božanskega Stvarnika zapustijo takoj po stvarjenju sveta in podpira koncept nevmešavanja nadnaravnih sil v razvoj vesolja; panteizem implicira svetost samega vesolja in zavrača antropomorfno podobo in bistvo Boga; teizem, nasprotno, vsebuje splošno idejo o obstoju Stvarnika in njegovem aktivnem sodelovanju v svetovnih procesih.
Nauki antičnega sveta
Egiptova starodavna monoteistična religija je bila po eni strani neke vrste monoteizem; po drugi strani pa je sestavljalo tudi veliko število lokalnih združenih kultov. Poskus združitve vseh teh kultov pod okriljem enega samega boga, ki je pokrovitelj faraona in Egipta, je naredil Ehnaton v 6. stoletju pred našim štetjem. Po njegovi smrti so se verska prepričanja vrnila v nekdanji politeizem.
Poskusi sistematizirati božanski panteon in ga približati enotni osebni podobi sta naredila grška misleca Ksefan in Heziod. V "Državi" Platon želi iskati Absolutno resnico, oblast nad vsemi stvarmi na svetu. Kasneje so predstavniki helenističnega judovstva na podlagi njegovih razprav poskušali sintetizirati platonizem in judovske ideje o Bogu. Nanaša se na razcvet ideje o monoteistični naravi božanskega bistvaobdobje antike.
monoteizem v judovstvu
Z judovskega tradicionalnega vidika je bil primat monoteizma uničen v procesu človeškega razvoja z njegovim razpadom na več kultov. Sodobni judaizem kot monoteistična religija strogo zanika obstoj kakršnih koli nadnaravnih sil tretjih oseb, vključno z bogovi, ki so izven nadzora Stvarnika.
Toda v svoji zgodovini judovstvo ni imelo vedno takšne teološke podlage. In zgodnje faze njegovega razvoja so prešle pod status monolatrije - politeističnega verovanja v povzdigovanje glavnega boga nad sekundarnimi.
Svetovne monoteistične religije, kot sta krščanstvo in islam, izvirajo iz judovstva.
Definicija koncepta v krščanstvu
Krščanstvo prevladuje starozavezna abrahamska teorija monoteizma in Boga kot edinega univerzalnega stvarnika. Vendar pa je krščanstvo monoteistična religija, katere glavne usmeritve vanj vnašajo idejo o trojici Boga v treh manifestacijah - hipostazah - Očeta, Sina in Svetega Duha. Ta nauk o Trojici nalaga politeistični ali triteistični značaj razlagi krščanstva s strani islama in judovstva. Po samem krščanstvu se "monoteistična religija" kot koncept v celoti odraža v njegovem osnovnem konceptu, vendar so samo idejo triteizma teologi večkrat zagovarjali, dokler je ni zavrnil prvi nikejski koncil. Vendar pa med zgodovinarji obstaja mnenje, da so v Rusiji obstajali privrženci pravoslavnih gibanj, ki so zanikali trojicoBog, ki mu je pokrovitelj sam Ivan Tretji.
Tako je zahtevi po "razlagi koncepta monoteistične religije" mogoče zadovoljiti z opredelitvijo monoteizma kot vere v enega Boga, ki ima lahko več hipostaz na tem svetu.
islamska monoteistična prepričanja
Islam je strogo monoteističen. Načelo monoteizma je razglašeno v prvem stebru vere: "Ni božanstva razen Alaha in Mohamed je njegov prerok." Tako je aksiom o edinstvenosti in celovitosti Boga - Tawheed - vsebovan v njegovi temeljni teoriji, vsi obredi, rituali in verska dejanja pa so zasnovani tako, da pokažejo enost in celovitost Boga (Allaha).
Največji greh v islamu je širk - enačenje drugih božanstev in osebnosti z Allahom - ta greh je neoprostljiv.
Po islamu so vsi veliki preroki izpovedovali monoteizem.
Posebne lastnosti bahajev
Ta vera izvira iz šiitskega islama, zdaj jo mnogi raziskovalci obravnavajo kot neodvisen trend, v samem islamu pa velja za odpadniško vero, njeni privrženci v muslimanskih republikah pa so bili prej preganjani.
Ime "Bahá'í" izvira iz imena ustanovitelja religije Bahá'u'lláh ("Božja slava") - Mirze Husseina Alija, ki se je rodil leta 1812 v družini potomcev iz kraljeve perzijske dinastije.
Bahaizem je strogo monoteističen. On trdi,da bodo vsi poskusi spoznati Boga zaman in neuporabni. Edina povezava med ljudmi in Bogom je "Epifanija" - preroki.
Značilnost Baha'ijev kot verskega učenja je odprto priznanje vseh religij kot resničnih in Bog je eden v vseh oblikah.
hindujski in sikhovski monoteizem
Vse svetovne monoteistične religije nimajo podobnih značilnosti. To je posledica njihovega različnega teritorialnega, mentalnega in celo političnega izvora. Na primer, nemogoče je potegniti vzporednico med monoteizmom krščanstva in hinduizmom. Hinduizem je ogromen sistem različnih obredov, verovanj, lokalnih nacionalnih tradicij, filozofij in teorij, ki temeljijo na monoteizmu, panteizmu, politeizmu in so tesno povezani z jezikovnimi narečji in pisanjem. Na tako široko versko strukturo je močno vplivala kastna razslojenost indijske družbe. Monoteistične ideje hinduizma so izjemno zapletene - vsa božanstva so združena v eno gostiteljico in jih ustvari en Stvarnik.
Sikhizem kot sorta hinduizma potrjuje tudi načelo monoteizma v svojem postulatu "Eden Bog za vse", v katerem se Bog razodeva z vidiki Absoluta in posameznega božjega delca, ki živi v vsakem oseba. Fizični svet je iluzoren, Bog je v času.
kitajski sistem teoloških svetovnih nazorov
Od leta 1766 pred našim štetjem je tradicionalni svetovni nazor kitajskih cesarskih dinastij čaščenje Shang-Dija - "vrhovnega prednika", "boga" - ali nebakot najmočnejša sila (Tan). Tako je starodavni kitajski sistem svetovnih nazorov nekakšna prva monoteistična religija človeštva, ki je obstajala pred budizmom, krščanstvom in islamom. Bog je bil tu poosebljen, vendar ni dobil telesne oblike, kar enači Shan-Di z Moismom. Vendar ta religija ni monoteistična v polnem pomenu – vsak kraj je imel svoj panteon majhnih zemeljskih božanstev, ki so določala značilnosti materialnega sveta.
Tako lahko na prošnjo "pojasnite koncept" monoteistične religije" rečemo, da je za takšno religijo značilen monizem - zunanji svet Majev je le iluzija in Bog zapolnjuje celoten tok čas.
Eden Bog v zoroastrizmu
Zoroastrizem ni nikoli zahteval ideje jasnega monoteizma, ki uravnoveša med dualizmom in monoteizmom. Po njegovem nauku, ki se je razširil po Iranu v prvem tisočletju pred našim štetjem, je vrhovno enotno božanstvo Ahura Mazda. V nasprotju z njim obstaja in deluje Angra Mainyu, bog smrti in teme. Vsak mora zanetiti ogenj Ahura Mazde in uničiti Angra Mainyu.
Zoroastrizem je pomembno vplival na razvoj idej abrahamskih religij.
Amerika. Inkovski monoteizem
Obstaja trend monoteinizacije verskih prepričanj ljudstev Andov, kjer poteka proces združevanja vseh božanstev v podobo boga Vikarocha, na primer zbliževanje samega Vikarocha, stvarnik sveta, s Pacha-Camakom, stvarnikom ljudi.
Torejpri sestavljanju grobe razlage v odgovor na zahtevo "pojasnite koncept monoteistične religije" je treba omeniti, da se v nekaterih verskih sistemih bogovi s podobnimi funkcijami sčasoma zlijejo v eno podobo.
