Ruski filozof-teolog Sergej Bulgakov je človek težke usode. Lahko je šel skozi dvome in našel pot do Boga, ustvaril je svoj nauk o Sofiji, uspel je premagati nezaupanje prijateljev in cerkveno neodobravanje ter živeti po vesti in veri.
Otroštvo in družina
Bulgakov Sergej Nikolajevič se je rodil 16. (28.) julija 1871 v mestu Livny v veliki družini duhovnika, rektorja majhne cerkve na pokopališču. Sergejev oče je svoje otroke (imel jih je sedem) vzgajal v pravoslavni tradiciji. Družina je redno obiskovala cerkvene bogoslužje, otroci so poslušali, kasneje pa tudi sami brali svete knjige. Sergej se je s hvaležnostjo spominjal svojih otroških let, ko je prišel v stik z lepoto ruske narave, podkrepljeno s slovesno veličino liturgije. V tem času je doživel harmonično zvezo z Bogom. Vzgojen je bil kot vzoren kristjan, v zgodnjih letih je iskreno verjel v Boga.
Leta študija
Pri 12 letih je Bulgakov Sergej začel študirati na teološki šoli, takrat je bil po njegovih besedah "zvest sinCerkve". Po končani šoli vstopi v versko šolo v svojem rodnem mestu Livny. V tem času resno razmišlja o tem, da bi svoje življenje povezal s služenjem Bogu. Štiri leta pozneje, ko je končal študij na šoli, Bulgakov vstopi v bogoslovno semenišče v mestu Orel. Tu je študiral tri leta, a v tem času se njegov svetovni nazor močno spremeni, preživlja globoko versko krizo, ki ga obsoja na nevero v Boga. Po izgubi vere v pravoslavje je Bulgakov leta 1987 zapustil semenišče in nato še dve leti študiral na klasični gimnaziji v Yeletu. Kasneje vpiše Moskovsko državno univerzo, pravno fakulteto. Leta 1894 je uspešno opravil zaključne izpite in magistriral s pravico poučevanja.
Zgodnji ogledi
Sergej Bulgakov že v prvih letih semenišča močno dvomi o verskih postulatih in bo doživel globoko krizo vere, ki ga ne sili le k odhodu iz semenišča, ampak tudi k zbliževanju z zelo priljubljenimi marksisti v tistem času. Trdo dela v tej novi filozofski smeri in hitro postane vodilni teoretik marksizma v Rusiji. Vendar kmalu spozna neuspeh te teorije in se razvija proti idealizmu. Leta 1902 je celo napisal članek "Od marksizma do idealizma", v katerem razlaga spremembo svojih pogledov.
Te spremembe v njegovih pogledih so povsem skladne z duhom časa, saj je bila za rusko inteligenco tistega obdobja značilna strast do nemškega idealizma in posledično religioznosti. Poznavanje Bebela in Kautskega, dela V. Solovjova in L. Tolstoja ga pripelje do iskanja na področju krščanske politike za rešitev vprašanja dobrega in zla. Bulgakov je nekaj časa ljubil kozmizem po Nikolaju Fedorovu. Ta iskanja, ki jih je sam označil za "socialno krščanstvo", se popolnoma ujemajo z razvojem ruske filozofske misli tega obdobja.
Postopoma Bulgakovova misel zori in se oblikuje, pot njegovih filozofskih iskanj odlično odraža njegovo prvo pomembno delo - knjigo "Nevečerna luč".
Pedagoška dejavnost
Po diplomi na univerzi Sergej Bulgakov (njegova biografija ni povezana le s filozofijo, ampak tudi s poučevanjem) ostane na oddelku, da bi napisal doktorsko disertacijo, in začne poučevati politično ekonomijo na Imperial Technical School v Moskvi. Leta 1898 ga je univerza poslala za dve leti na znanstveno potovanje v Nemčijo. Leta 1901 je zagovarjal disertacijo in prejel mesto rednega profesorja na oddelku za politično ekonomijo Kijevskega politehničnega inštituta. Leta 1906 je postal profesor na Moskovskem trgovskem inštitutu. Bulgakovova predavanja odražajo pot njegovih iskanj, mnoga od njih bodo objavljena kot filozofska in družbenoekonomska dela. Kasneje je delal kot profesor politične ekonomije in teologije na univerzi Tauride ter profesor cerkvenega prava in teologije v Pragi.
Družabne izkušnje
Pridružitev marksistom leta 1903Bulgakov Sergej sodeluje na nezakonitem ustanovnem kongresu Zveze osvoboditve, katere člani so bili N. Berdyaev, V. Vernadsky, I. Grevs. V okviru dejavnosti Unije je Bulgakov širil domoljubne poglede, saj je bil urednik revije New Way. Leta 1906 filozof aktivno sodeluje pri ustvarjanju Zveze krščanske politike, iz katere je leta 1907 prešel na poslance Druge državne dume. Vendar pa mu pogledi protimonarhistov kmalu prenehajo biti blizu in preide na nasprotno stran. Od tega trenutka se ne poskuša več pridružiti družbenim gibanjem in svojo dejavnost osredotoča na pisanje filozofskih in publicističnih del.
Religijska filozofija
Leta 1910 se Sergej Bulgakov, katerega filozofija se približuje glavni točki svojega razvoja, sreča s Pavlom Florenskim. Prijateljstvo obeh mislecev je močno obogatilo rusko misel. V tem obdobju se Bulgakov končno vrne v naročje verske, krščanske filozofije. Razlagal ga je v cerkveno-praktičnem vidiku. Leta 1917 je izšla njegova znamenita knjiga "Nevečerna luč", letos pa Sergej Nikolajevič sodeluje v Vseruskem lokalnem svetu, ki obnavlja patriarhat v državi.
Filozof v tem času veliko razmišlja o poteh razvoja države in inteligence. Revolucijo je doživljal kot tragično smrt vsega, kar mu je bilo v življenju drago. Bulgakov je verjel, da imajo duhovniki v tem težkem trenutku posebno poslanstvo ohranjati duhovnost inčloveštvo. Državljanska vojna je okrepila občutek apokalipse in potisnila Sergeja Nikolajeviča k najpomembnejši odločitvi v njegovem življenju.
Pot duhovnika
Leta 1918 Bulgakov prevzame duhovniški položaj. Posvetitev poteka 11. junija v Danilovskem samostanu. Oče Sergij tesno sodeluje s patriarhom Tihonom in postopoma začne igrati precej pomembno vlogo v ruski cerkvi, vendar je vojna vse spremenila. Leta 1919 je odšel na Krim po družino, vendar mu ni bilo usojeno, da se vrne v Moskvo. V tem času so boljševiki izključili Bulgakova iz učiteljskega osebja Moskovskega trgovskega inštituta. V Simferopolu dela na univerzi in še naprej piše filozofska dela. Vendar mu je sovjetska oblast, ki je prišla tja, kmalu prikrajšala tudi to možnost.
Emigracija
Leta 1922 je bil Sergej Bulgakov, čigar knjige niso bile všeč novi sovjetski vladi, z družino izgnan v Carigrad. Dali so mu podpisati dokument, v katerem je pisalo, da ga za vedno izgnajo iz RSFSR in da ga bodo ustrelili, če se vrne. Bulgakovi se preselijo iz Carigrada v Prago.
Sergey Nikolajevič nikoli ni hotel zapustiti domovine, ki mu je bila zelo draga. Vse življenje je s ponosom govoril o svojem ruskem poreklu in aktivno podpiral rusko kulturo, ki je bila prisiljena obstajati v tujini. Sanjal je, da bi nekoč obiskal Rusijo, a temu ni bilo usojeno uresničiti. Sin Bulgakovih, Fedor, je ostal doma, katerega sonikoli več viden.
praško obdobje
Leta 1922 je Sergej Bulgakov prispel v Prago, kjer je začel delati na Ruskem inštitutu na pravni fakulteti. Takrat so Prago imenovali »ruski Oxford«, po revoluciji pa so tu delali predstavniki verske filozofije, kot so N. Lossky, G. Vernadsky, P. Struve, P. Novgorodcev. Bulgakov je tu dve leti poučeval teologijo. Poleg tega je opravljal bogoslužje v študentski cerkvi v Pragi in v eni od predmestnih župnij.
Bulgakovi so živeli v inštitutskem domu "Svobodarna", kjer se je zbrala briljantna ekipa ruskih znanstvenikov in mislecev. Oče Sergij je postal ustanovitelj revije Duhovni svet študentov, ki je objavljala najzanimivejše članke teološke vsebine. Postal je tudi eden glavnih organizatorjev ruskega študentskega krščanskega gibanja, katerega člani so bili vodilni ruski emigrantski misleci in znanstveniki.
pariško obdobje
Leta 1925 se je oče Sergij z družino preselil v Pariz, kjer je bil ob njegovem dejavnem sodelovanju odprt prvi pravoslavni bogoslovni inštitut, katerega dekan in profesor je postal. Od leta 1925 je opravil veliko potovanj, prepotoval je skoraj vse države Evrope in Severne Amerike. Pariško obdobje je opazno tudi po Bulgakovovem intenzivnem filozofskem delu. Njegova najbolj opazna dela tega časa so: trilogija "Božje jagnje", "Jagnjetova nevesta", "Tolažnik", knjiga "Goreči grm". Sergej Bulgakov kot dekan Inštituta svetega Sergija ustvari pravo duhovno središče ruske kulture v Parizu. Organizira dela pri gradnji kompleksa, imenovanega "Sergius Compound". Za 20 let njegovega vodenja se tu pojavi celo mesto zgradb in templjev. Oče Sergej je veliko delal tudi z mladino, saj je postal znan pedagog in mentor za študente.
Na Bulgakova so med drugo svetovno vojno padle velike preizkušnje, takrat je bil že hudo bolan, a tudi v teh razmerah ni prenehal z delom pri ustvarjanju verskih in filozofskih del. Zelo ga je skrbela usoda svoje domovine in vse Evrope.
Sofiologija S. Bulgakova
Bulgakovljev filozofski koncept je neločljivo povezan s teologijo. Osrednja ideja - Sofija Božja modrost - ni bila nova za versko misel, aktivno jo je razvijal V. Solovjov, z očetom Sergijem pa je postala globoka notranja izkušnja, razodetje. Verskim in filozofskim delom Bulgakova je manjkalo integritete in logike; v svojih knjigah se izpoveduje, govori o lastni mistični izkušnji. Glavni duhovni koncept njegove teorije, Sofija Božja modrost, ga razume na različne načine: od utelešene ženskosti kot osnove sveta do glavne združevalne sile obstoja, univerzalne modrosti in dobrote. Bulgakovo teorijo je obsodila pravoslavna cerkev, ni bil obtožen krivoverstva, vendar so mu opozorili na napake in napačne izračune. Njegova teorija ni dobila popolne oblike in je ostala v obliki precej raznolikih refleksij.
Zasebno življenje
Bulgakov Sergej Nikolajevič je živel bogato življenje. Leta 1898 se je poročil s hčerko posestnika ElenoIvanovna Tokmakova, ki je z njim šla skozi vse preizkušnje življenja in bilo jih je veliko. Par je imel sedem otrok, a sta preživela le dva. Smrt triletnega Ivašeka je bila za Bulgakova globoka, tragična izkušnja, misleca je spodbudila k razmišljanju o modrosti sveta. Leta 1939 so duhovniku diagnosticirali raka na grlu, prestal je hudo operacijo glasilk, a se je po tem z neverjetnimi napori naučil govoriti. Vendar ga je leta 1944 zadela možganska kap, zaradi katere je 13. julija 1944 umrl.
