Vladyka John Snychev. To ime je znano ne le v velikih ruskih mestih, ampak tudi v najbolj navidez od Boga pozabljenih krajih v Rusiji. Ta na videz neopazen suhek starček je postal pravi idol za mnoge Ruse. Ko se je celotna ruska dežela s svojim velikim prebivalstvom utapljala pod jarmom čezmorskih pridigarjev, ki so si prizadevali izbrisati njeno bistvo z obličja zemlje, uničiti njeno naravno dediščino in uničiti stoletja stare tradicije ruskega ljudstva, je tihi glas Vladyka Janez je govoril o tem, kaj je treba sprejeti v svoje srce samo Kristusa in Cerkev. In ne poslušajte bolj zavajajočih teorij in lažnih znanosti. Vladyka John Snychev je bil neverjetne čistosti. Njegova biografija je polna neverjetnih dogodkov. Posebej presenetljivo je, kako zelo je ta človek vse življenje čutil Gospodovo navzočnost v vsem: v dejanjih, v dogodkih in seveda v svoji duši.
zgodnje življenje
Ioann Snychev se je rodil leta 1927 9. oktobra. Njegovo pravo ime je Ivan Matvejevič Sničev. Rojstni kraj metropolita je bila vas Novo-Mayachka, ki se nahaja v okrožju Kakhovka v regiji Herson. Janezovi starši so bili kmetje. Bili so daleč od Božjih naukov in se niso razlikovali po posebni religioznosti. Zato svojim otrokom niso vzbujali vere v Boga in pobožnosti. Kljub dejstvu, da je Ivan Snychev odraščal v brezbožni družini, je že od otroštva hrepenil po veri. Pa vendar ta vera ni imela temeljev in potrditev, zato je bil fant vedno zunaj Cerkve. Čas je minil, fant je odraščal, starši niso mogli zadovoljiti njegovega duhovnega iskanja, niso znali zadovoljiti njegovih vprašanj. Do vsega je moral priti z lastnimi močmi.
Iskanje smisla življenja
Ko je bil bodoči metropolit star petnajst let, je začel globlje razmišljati o smislu življenja. Kasneje, ko se je mitropolit Sankt Peterburga in Ladoge John Snychev spominjal svoje mladosti, je dejal, da se grenko zaveda izginotja duše brez sledu po smrti. Ni mogel sprejeti dejstva, da po smrti človek izgine brez sledu. Celo bridko je jokal, tako globoko ga je ganilo. Mladenič je vedno čutil neverjetno moč, ki mu je pomagala pri soočanju z življenjskimi težavami. Potopil je v globoke misli o pomenu bivanja, o človeškem obstoju. Njegovo iskanje in duševne muke niso minile brez sledu. Gospod je samo čakal na pravi trenutek, da dvigne zaveso resnice.
Preroške sanje
Ivan je nekoč imel čudne sanje. Kot da stoji sredi preoranega polja. V njegovih rokah so bila izjemna čudežna semena. Razgnal jih je in presenetljivo so v trenutku vzklili in obrodili sadove. Sadja je bilo toliko, da so komaj stali na igrišče. Ivan se je odločil, da jih preizkusi na zrelost. Na njegovo presenečenje še ni dozorel niti en sadež. Tako je, ko je preveril sadje, prišel do sredine polja, kjer je videl ležati Življenjski križ, prav tisti, na katerem je bil križan Kristus. Ivanovo veselje ni poznalo meja. Ničesar drugega ni mogel misliti. Vzel je križ, ga dal na hrbet in ga nesel. Ko je Ivan hodil s svojim bremenom, je vladalo strašno slabo vreme, pihal je veter, grmelo je, deževalo je. Ko je prišel do svoje vasi, se mu je približala znana nuna in rekla: »Poznam te, ti si sveti norec…«. Te sanje so Ivana prepričale, da res ni od tega sveta. To je bila nekakšna potrditev njegovega božanskega izvora.
Duhovni vpogled
Gospod ni mogel ravnodušno gledati, kako mladi John Snychev muči njegovo srce z globokimi občutki. Na poseben način je pripeljal metropolita k veri. Leta 1943 so se ob prihodu pomladi zasebne hiše vasi, v kateri je Ivan takrat živel, začele polniti s pobožnimi starkami, ki so se zbirale k skupni molitvi. Enega takšnega srečanja se je uspelo udeležiti tudi Ivanu. Tu se je najprej potopil v ozračje pravoslavja in njegovo srce se je odzvalo na molitve. Končno je bodoči metropolit Janez Snychev 1. avgusta 1943 zvečer videl božjo previdnost. Na ta pomemben danPravoslavni kristjani so počastili spomin na svetega Serafima Sarovskega, sledil je praznik božjega preroka Elije. Dirigiranje je Ivanu prišlo kar na plesišču. Nenadoma so ga prevzele misli o grešnosti tega sveta. Z vsem svojim črevesjem je čutil vso gnusnost in pokvarjenost sodobnega človeškega obstoja. Pred očmi so se mu pojavili demoni, ki so naredili grimase v človeški podobi in za trenutek se mu je zazdelo, da se pogreza v brezno pekla. V tem trenutku se je v mladeničevem srcu prižgal ogenj iskrene vere. Božja beseda je razblinila vse njegove dvome in bil je trdno prepričan, da človek po smrti s svojimi dejanji konča bodisi v nebeškem kraljestvu bodisi v peklenskih svetovih.
Božja previdnost
Konec novembra 1944 je bil za Ivana prelomnica. Vpoklicali so ga v vojsko. Mladenič s tem dogodkom ni bil zelo zadovoljen, vendar je Gospod uslišal njegove molitve in nekaj mesecev pozneje je bil Ivan zaradi bolezni izpuščen iz vojaške službe. Sprejet je bil v cerkev Petra in Pavla v mestu Buzulka kot služabnik. Zaradi njegove prizadevnosti in dobrega služenja je mladeniča opazil škof Manuel in ga odpeljal k svojemu oskrbniku v celici. 9. julija 1946 je bil novomašnik Janez po navodilih starešine škofa imenovan za diakona. In 14. januarja 1948 je prejel naziv duhovnika. Svetnik se je popolnoma zanašal na Janeza. Potopil ga je v vse zadeve škofije, mu dajal zapletene naloge, prosil ga za reševanje notranjih sporov. Od vsega začetka je bil Gospod pooblaščen za reševanje strasti ljudi.
Trening
September 1948 je bil za Johna prelomnica. Nadškof Manuel, pod poveljstvom katerega je bil Janez, je bil izgnan v Potmo. Novinec je moral vstopiti v Saratovsko bogoslovno semenišče, ki ga je sijajno diplomiral. Leta 1951 je vstopil na Leningradsko bogoslovno akademijo, ki jo je 4 leta pozneje diplomiral z odliko. Dobil je diplomo kandidata teologije in ostal na oddelku za sektaške študije.
Decembra 1955 se je iz izgnanstva vrnil nadškof Manuil, ki je bil začasno imenovan v čeboksarsko katedralo. Oče Janez je še naprej pomagal nadškofu v prostem času. Skupaj so delali. Jeseni istega leta je bil Janez imenovan za učitelja v bogoslovnem semenišču v Minsku in postrižen v haljo.
delovniki
Ioann Snychev je bil neumorno priden. Dejstva iz Vladykinega življenja to nenehno potrjujejo. V zgodnji jeseni 1957 je Čeboksarski nadškof Manuel povabil Janeza v Čeboksarje. Spoštljivo je sprejel povabilo in odšel k starešini. Janez je dve leti pomagal nadškofu pri pisanju monumentalnih del, za katera so mu marca 1959 izročili darilo v obliki križa z okraski, ki ga je izročil Njegova svetost patriarh Aleksij I.
Jeseni 1959 je bil Janez imenovan za pomočnika inšpektorja in honorarnega učitelja v Saratovskem bogoslovnem semenišču. Hieromonah je na tem položaju preživel le eno leto, že leta 1960 pa je prevzel službo duhovnika v priproški stolnici v Samari. Hkrati pa Janezdelal na magistrski nalogi. Dolga leta je pomagal svojemu mentorju, nadškofu Manuelu, od katerega je podedoval strast do raziskovanja.
Spomladi 1961 je Janez prejel čin opata. Tri leta pozneje, na veliko noč, so mu podelili čin arhimandrita. Decembra 1965 je Janez postal sizranski škof. Konec zime 1966 je škof Janez po zagovoru magistrske naloge magistriral iz teologije. Jeseni 1972 je bilo škofu zaupano upravljanje čeboksarske škofije. Leta 1976 je bil Janez Sychev podeljen čin nadškofa. Junija 1987 je odpotoval v Sveto deželo v Jeruzalem. Leta 1988 je na Teološki akademiji v Sankt Peterburgu škof Ruske pravoslavne cerkve Ioann Snychev predaval o najnovejši zgodovini cerkve, za kar je kasneje prejel naziv doktorja cerkvenih znanosti.
Stalni član Svete sinode Janez Sničev je avgusta 1990 vodil škofijo Sankt Peterburg. Eden od ustanoviteljev akademije Petra Velikega, Ioann Snychev, je v času svojega vladanja potrojil število cerkva. V mnogih katedralah so se po večjih popravilih nadaljevale božje službe.
Dejavnosti ozaveščanja
Ioann Snychev je veliko prispeval k cerkveni znanosti. Dela, ki jih je napisal nadškof, so danes velike vrednosti. Primer bi bila taka dela, kot je »Stanje v veri. Eseji o cerkvenih težavah«, »Znanost ponižnosti. Pisma samostanom", "Samokracija duha. Eseji o ruski samozavesti", "Kako se pripraviti in izvesti post. Kako živeti vSodobni brezduhovni svet”, “Duhovni štab”, “Glas večnosti. Pridige in nauki. Duhovno divjanje ruskega ljudstva, pa tudi potopljenost Rusije v brezbožne nemire, je bila zaslediti kot rdeča nit v Vladykinih spisih. V svojih spisih se je metropolit Janez Sničev dotaknil tako pomembnih tem, kot so pomen ruske zgodovine, oživitev samozavesti ruskega ljudstva.
Spomin Gospodov
Vladyka je zapustil ta svet 2. novembra 1995. Vzrok smrti je bil srčni infarkt. Vendar pa obstajajo sumi, da je bil metropolit Janez Snychev zastrupljen, kar je bil razlog za njegovo nenadno smrt. Njegov grob je neopazen. Ima preprost lesen križ in majhno kovinsko ploščo, na kateri je vgravirano dostojanstvo metropolita. Vendar je njegov prispevek k Ruski pravoslavni cerkvi neprecenljiv. Moč njegovega duha, utelešena v Janezovih spisih, še vedno navdihuje številne krščanske privržence.
