Antifona je alternativno petje. Psalm ali himno izmenično pojeta dva zbora. Ta način petja je bil uveden na Zahodu okoli leta 500 AD. e., ki izpodriva obrazec za odgovor. Antifone so tudi kratki verzi, ki se pojejo pred in po psalmu ali pesmi. Opredeljujejo glasbeno podobo in dajejo namig na liturgični pomen. Lahko iz psalma, skrivnosti ali praznika. Antifona v pravoslavnem bogoslužju - himna.
Opis
Antifon je koncept grškega izvora, kar pomeni "zvok proti", "odziv zvoka", "nasprotno petje". Trenutno je sestavljen iz enega ali več verzov psalma, na katerega se poje. Verz, ki služi kot besedilo, vsebuje glavno idejo in nakazuje zorni kot, s katerega ga je treba razumeti.
Early Church
Na začetku je bilo petje antifon uporabljeno za uvod,Daritev in obhajilo maše. To se je zgodilo v času, ko se je slavljeni pripravljal na sveto daritev. Domneva se, da je ustvaril antifone papež Celestin I. Ta je vnaprej določil, da se bodo Davidovi psalmi peli pred mašo. Verz, ki služi kot antifonsko besedilo, se je začel ponavljati na ločeni melodiji po vsakem verzu psalma.
Sestava
Mesi, na katere se pojejo besedila, so običajno preprosti. Nekatere od njih so popolnoma zlogovne. Melodični pomen antifon je priprava uma na naslednjo melodijo psalma, oblikovanje nekakšnega predludija. Ugotovljeno je, da obstaja le 47 tipičnih melodij. Vsak od njih služi za več različnih besedil.
Včasih je ena ali druga od 47 tipičnih antifonskih melodij pred melodijo psalma glede na praznik ali letni čas. Za najlepše melodije veljajo "Alma Redemptoris", "Salve Regina" in "Regina Coeli". Vsi so del bogoslužja v čast praznika Marijinega oznanjenja.
Pravoslavje
V času Janeza Krizostoma so bile v mestih, kot je Konstantinopel, vse pravoslavne cerkve eno. V glavni cerkvi je bila ob nedeljah bogoslužna liturgija. Te službe so se udeležili vsi prebivalci mesta. Obiskali so tudi manjše cerkve.
Na primer, na praznik sv. Janeza Krstnika so se ljudje zbrali v procesiji, da bi šli v cerkev sv. Janeza izvajati pravoslavne hvalnice. Med procesijo so peli hvalnice. Cantorponovili enega ali dva verza psalma, ljudje pa so zapeli refren. To se je večkrat ponovilo. Ljudem so bile takšne himne tako všeč, da so se pri liturgiji pojavile antifone.
Med antifoni hvale duhovnik moli. Sprva, ko je ljudstvo pelo antifone v procesiji na poti v cerkev, je diakon vsako molitev uvedel z besedami: »Molimo k Gospodu«. Nato je duhovnik molil, ljudje pa so odgovorili: "Amen".
Čez čas so duhovniki začeli moliti v tišini. Diakon je svoje povabilo k molitvi razširil na druge prošnje. Tako se je rodila majhna litanija z diakonom, ki je prepeval molitveni poziv: »V miru molimo Gospoda!« Nato: "Pomagaj nam, reši nas in usmili se nas, o Bog, po svoji milosti." In na koncu: "Spomin naše Presvete, Prečiste, Presvete in Slavne Matere Božje in Blažene Device Marije!" Po tem je duhovnik izrekel zadnjo slavje svoje molitve, da bi ljudje lahko odgovorili: "Amen".
Tri antifoni pravoslavja
Molitve po prvi in drugi antifoni so poziv k Bogu njegovih otrok s prošnjo, naj jih obdrži in sprejme, ko se mu približajo.
Med tretjo antifono duhovniki in spremljevalci župljanov opravijo procesijo z evangelijem. V dneh sv. Janeza Zlatousta je duhovščina vstopila v cerkev z evangelijem in šla naravnost k oltarju, da bi začela bogoslužje. Zdaj, ko se evangelij hrani na oltarju, ga nositeprocesija ima globlji pomen. Kaže, da je Kristus med ljudmi in verniki častijo evangelij kot Jezusa.
Pravoslavni pojejo vse antifone in hvalnice božje liturgije ne v spomin na tiste, ki so umrli in se z njimi ločili, ampak kot izraz veselja, da je Kristus živ in je med ljudmi. Procesija evangelija kaže, kaj je en sam in močan pravoslavni napev.
Razvoj
V osmem stoletju so antifone sestavljali:
- 92 Psalm z refrenom "Po molitvah Matere božje reši, reši nas!";
- 93 Psalm z refrenom "Reši nas, Sin Božji … Aleluja!";
- 95 Psalm s hvalnico "Enorojeni sin", ki jo je napisal cesar Justinijan v 6. stoletju.
V 12. stoletju so nekateri menihi v Carigradu začeli z inovativno navado zamenjave psalmov 103, 146 in blagrov z običajnimi antifonami v nedeljski liturgiji.
Danes nekatere cerkve sledijo temu običaju. Toda večinoma se kot glavne antifone uporablja petje psalmov 92, 93 in 95. Ne glede na uporabljene hvalnice te tri pesmi začnejo vse službe.
Vrste antifonov pravoslavja
- Dobro - končajte litanije in začnite liturgijo.
- Vsak dan - zamenjajte slikovne psalme, razen če so navedene druge storitve, drugo ime so vsakdanje antifone.
- Praznik - uporabljeno za dvanajste praznike.
- "Psalmi" - sestavljeni iz verzov psalmov.
- Powerful - poje se v nedeljo zjutraj, sestavljeno je iz osmih pesmi.
katoliška
V katolištvu se antifone uporabljajo pri maši, med večernico in v vseh kanoničnih urah. Imajo svoje predpisano mesto v skoraj vsaki liturgični funkciji. Bistvo antifonalne psalmodije je menjava med solisti in zborom. ob izvedbi.
V četrtem stoletju je na bogoslužnih shodih svoje mesto našlo alternativno petje, ki se je do takrat uporabljalo le na posvetnih shodih. To ne pomeni, da je bilo antifonsko petje novo. Uspešno so ga uporabljali v sinagogi. Prava novost je bila vključitev bolj okrašene melodije. Solist je prepeval besedilo psalma, ljudje pa so v določenih intervalih prevzeli petje z refrenom.
Od refrena do antifone
Katoliška apostolska ustava določa običaj, ki so ga uporabljali v času Evzebija. Antifon ni postal vtični refren, ampak zelo kratek konec. Včasih samo zlog, ki so ga vsi ljudje prepevali in zadušili glas solista. Refren, nekakšen vzklik, tuj kontekstu in ponavljan v rednih presledkih, je bil sestavljen iz ene ali več besed. Včasih je bil cel verz ali troparij. To antifonsko metodo so uporabljali tudi Judje. Pri nekaterih psalmih ga je mogoče zlahka prepoznati. To metodo je Cerkev vzela za svojo. Sveti Atanazij, ko govori o mestu aleluje v psalmih, ga imenuje »refren« oz."odgovor". Najpogosteje se uporablja.
Kanon antifonov
To zbirko antifon je izdal kardinal Pitra. Kanon vključuje več zelo kratkih formul, med katerimi se pogosto ponavlja Aleluja. Ostalo je običajno vzeto iz prvega verza posameznih psalmov. Najdaljši refren ni presegel fraze s petnajstimi besedami. To je vodila želja, da bi ljudem omogočili sodelovanje v liturgiji, hkrati pa jih rešili pred tem, da bi si morali zapomniti cele psalme.
Ista navada je prevladovala v Carigradu leta 536 za Trisagijo. Omembe vreden je tudi hval sv. Metoda v njegovem »Prazniku desetih devic«, ki je nastal pred letom 311. Vsaki abecedni vrstici, ki jo poje družica, sledi en sam refren, ki ga poje zbor devic.
Sedem katoliških antifon
17. decembra katoličani začnejo vsakodnevno spreobrnjenje h Kristusu s sedmimi mesijanskimi naslovi, ki temeljijo na starozaveznih prerokbah. Cerkev se spominja vse raznolikosti človeških težav pred Odrešenikovim prihodom. Te dni pojejo božične antifone:
- "O, modrost našega Boga Najvišjega, ki vodi stvarstvo z močjo in ljubeznijo, pridi, nauči nas poti spoznanja!". Verniki letijo nazaj v globine večnosti, da bi se obrnili k modrosti, Božji Besedi.
- "O vodja hiše Izraelove, daješ zakon Mojzesu na Sinaju: pridi nas rešit s svojo močjo!". Ljudje se selijo izvečnost v času Mojzesa.
- "O, koren Jessejevega stebla, znamenje Božje ljubezni do vsega svojega ljudstva: pridi nas rešit brez odlašanja!". Ljudje so prišli v čas, ko je Bog pripravljal Davidovo vrsto.
- "O, Davidov ključ, ki odpira vrata večnega Božjega kraljestva: pridi in osvobodi ujetnike teme!". Ljudje so se približevali letu 1000.
- "O sijoča zora, sijaj večne luči, sonce pravice: pridi in zasije za tiste, ki prebivajo v temi in v senci smrti!". Davidova linija je dvignjena, tako da lahko narodi gledajo na vzhajajočo zvezdo na vzhodu.
- "O kralj vseh narodov in temeljni kamen Cerkve: pridi in reši človeka, ki si ga ustvaril, iz prahu!". To pripelje ljudi na večer vsenočnega bdenja.
- "O Emanuel, naš kralj in zakonodajalec: pridi, reši nas, Gospod, naš Bog!". Ljudje pozdravljajo Kristusa z velikim imenom.
polifonične antifone
Pojavil se je v Angliji v 14. stoletju kot niz besedil v čast Devici Mariji. Peli so ločeno od maše in urada. Najpogosteje po Compline. Ob koncu 15. stoletja so angleški skladatelji ustvarili devet skladb s povečanim obsegom vokala. Največja zbirka takšnih antifonov v katoliškem bogoslužju je zbor iz Etona v poznem 15. stoletju. Takšni napevi so še vedno pogosti v anglikanski glasbeni tradiciji.
Antifoni velikega adventa
Uporablja se pri večerni molitvi zadnjih adventnih dni. Vsaka antifona je Kristusovo ime. V rimskokatoliški tradiciji sopeli ali brali v večernicah od 17. do 23. decembra. V angleški cerkvi se uporabljajo kot uvod v Magnificat med večernimi molitvami. Poleg tega jih pojejo v luteranskih cerkvah.
Polikoralna antifonija
Dve ali več skupin pevcev pojeta izmenično. Ta način izvajanja antifon se je začel v renesansi in zgodnjem baroku. Primer je delo Giovannija Gabrielija. Ta glasba se pogosto imenuje beneški slog. Po letu 1600 se je razširil po Evropi.
Himne Mariji
Marijanske antifone so krščanske pesmi, posvečene Devici Mariji. Uporabljajo se pri bogoslužju rimskokatoliške, vzhodnopravoslavne, anglikanske in luteranske cerkve. Najpogosteje jih je mogoče slišati v mesečnih molitvah maja. Nekatere so bile sprejete tudi kot božične antifone. Čeprav obstajajo številne starodavne marijanske himne, se izraz najpogosteje uporablja za označevanje štirih hvalnic:
- Alma Redemptoris Mater (advent do 2. februarja).
- Ave Regina Kelorum (Gospodov uvod do velikega petka).
- Regina Koepi (velikonočni čas).
- Salve Regina (od prve nedelje zvečer Trojice do adventa).
