Krščanstvo je daleč najbolj razširjena religija na svetu. Po mednarodni statistiki število njegovih privržencev presega dve milijardi ljudi, to je približno tretjina celotnega prebivalstva sveta. Ni presenetljivo, da je prav ta religija svetu dala najbolj razširjeno in znano knjigo - Sveto pismo. Sveto pismo kristjanov že tisoč let in pol vodi TOP prodajnih uspešnic po številu izvodov in prodaji.
Sestava Svetega pisma
Ne vedo vsi, da je beseda "biblija" preprosto množinska oblika grške besede "vivlos", kar pomeni "knjiga". Tako ne govorimo o enem samem delu, temveč o zbirki besedil različnih avtorjev in napisanih v različnih obdobjih. Ekstremni časovni pragi so ocenjeni na naslednji način: od XIV. pr e. po II stoletju. n. e.
Biblija je sestavljena iz dveh glavnih delov, ki se v krščanski terminologiji imenujeta Stara zaveza in Nova zaveza. Med privrženci cerkve po svojem pomenu prevladuje slednja.
Stara zaveza
Prvi in največji del krščanskega Svetega pisma je nastal veliko pred rojstvom Jezusa Kristusa. Stare knjigeZaveze se imenujejo tudi hebrejska Biblija, ker so v judovstvu svete. Seveda je zanje pridevnik "stari" glede na njihovo pisanje kategorično nesprejemljiv. Tanakh (kot se imenuje med njimi) je večen, nespremenljiv in univerzalen.
Ta zbirka je sestavljena iz štirih (po krščanski klasifikaciji) delov, ki nosijo naslednja imena:
- zakonodajne knjige.
- Zgodovinske knjige.
- Učne knjige.
- Preroške knjige.
Vsak od teh razdelkov vsebuje določeno število besedil, v različnih vejah krščanstva pa jih je lahko različno število. Nekatere knjige Stare zaveze je mogoče tudi združiti ali razdeliti med seboj in znotraj sebe. Za glavno različico se šteje izdaja, sestavljena iz 39 naslovov različnih besedil. Najpomembnejši del Tanakha je tako imenovana Tora, ki jo sestavlja prvih pet knjig. Versko izročilo trdi, da je njegov avtor prerok Mojzes. Stara zaveza se je dokončno oblikovala okoli sredine prvega tisočletja pred našim štetjem. e. in je v naši dobi sprejet kot sveti dokument v vseh vejah krščanstva, razen v večini gnostičnih šol in Marcionove cerkve.
Nova zaveza
Nova zaveza je zbirka del, ki so se rodila v nedrih nastajajočega krščanstva. Sestavljen je iz 27 knjig, med katerimi so najpomembnejša prva štiri besedila, imenovana evangeliji. Slednje so biografije Jezusa Kristusa. Druge knjige -pisma apostolov, knjiga Apostolskih del, ki pripoveduje o zgodnjih letih življenja cerkve, in preroška knjiga Razodetja.
Krščanski kanon se je v tej obliki oblikoval do četrtega stoletja. Pred tem so bila številna druga besedila razdeljena med različne skupine kristjanov in so jih celo častili kot sveta. Toda številni cerkveni zbori in škofovske definicije so legitimirale samo te knjige, vse ostale pa so priznale kot lažne in žaljive za Boga. Po tem so se "napačna" besedila začela množično uničevati.
Proces združitve kanonov je začela skupina teologov, ki so nasprotovali naukom prezbitra Marciona. Slednja je prvič v zgodovini cerkve razglasila kanon svetih besedil in zavrnila skoraj vse knjige Stare in Nove zaveze (v sodobni izdaji) z nekaj izjemami. Da bi nevtralizirali pridiganje svojega nasprotnika, so cerkvene oblasti formalno legitimirale in zakramentalizirale bolj tradicionalni nabor svetih spisov.
Vendar pa imata Stara in Nova zaveza v različnih delih sveta različne različice kodifikacije besedila. Obstaja tudi nekaj knjig, ki so v eni tradiciji sprejete, v drugi pa zavrnjene.
Poučevanje o navdihu Svetega pisma
Samo bistvo svetih besedil v krščanstvu se razkriva v nauku o navdihu. Sveto pismo – Stara in Nova zaveza – je pomembna za vernike, saj so prepričani, da je sam Bog vodil pisce svetih del, besede svetih spisov pa so dobesedno božansko razodetje, ki ga posreduje svetu, cerkvi invsaki osebi osebno. To prepričanje, da je Sveto pismo Božje pismo, naslovljeno neposredno na vsako osebo, spodbuja kristjane, da jo nenehno preučujejo in iščejo skrite pomene.
apokrif
Med razvojem in oblikovanjem biblijskega kanona se je veliko knjig, ki so bile prvotno vanjo vključene, pozneje izkazalo za "prek krovu" cerkvene ortodoksije. Ta usoda je doletela dela, kot sta na primer Hermas, pastir in Didache. Veliko različnih evangelijev in apostolskih pisem je bilo razglašenih za lažne in heretične samo zato, ker se niso ujemale z novimi teološkimi smernicami pravoslavne cerkve. Vsa ta besedila združuje splošni izraz »apokrifi«, ki na eni strani pomenijo »lažni« in na drugi strani »skrivni« spisi. Toda sledov spornih besedil ni bilo mogoče popolnoma izkoreniniti - v kanoničnih delih so aluzije in skrivanje citatov iz njih. Na primer, verjetno je, da je izgubljen in ponovno odkrit v 20. stoletju Tomažev evangelij služil kot eden od primarnih virov za Kristusove besede v kanoničnih evangelijih. In splošno sprejeto sporočilo apostola Jude (ne Iškariota) neposredno vsebuje citate s sklicevanjem na apokrifno knjigo preroka Enoha, hkrati pa potrjuje njeno preroško dostojanstvo in pristnost.
Stara in Nova zaveza - enotnost in razlike med kanonima
Tako smo ugotovili, da je Sveto pismo sestavljeno iz dveh zbirk knjig različnih avtorjev in časov. In čeprav krščanska teologija Staro in Novo zavezo obravnava kot eno,tolmači jih drug skozi drugega in vzpostavlja prikrite aluzije, napovedi, prototipe in tipološke povezave, se vsi v krščanski skupnosti ne nagibajo k tako enaki oceni obeh kanonov. Marcion ni od nikoder zavrnil Stare zaveze. Med njegovimi izgubljenimi deli so bile tako imenovane "Antiteze", kjer je nauke Tanaha nasprotoval Kristusovim naukom. Plod tega razlikovanja je bil nauk o dveh bogovih - judovskem zlobnem in muhastem demijurgu ter vsedobrem Bogu Očetu, ki ga je Kristus pridigal.
Dejansko se podobe Boga v teh dveh zavezah bistveno razlikujejo. V Stari zavezi je predstavljen kot maščevalni, strogi, ostri vladar ne brez rasnih predsodkov, kot bi rekli danes. V Novi zavezi, nasprotno, je Bog bolj strpen, usmiljen in na splošno raje odpušča kot kaznuje. Vendar je to nekoliko poenostavljena shema in če želite, lahko v zvezi z obema besediloma najdete nasprotne argumente. Zgodovinsko gledano pa so cerkve, ki niso sprejemale avtoritete Stare zaveze, prenehale obstajati in danes krščanstvo v tem pogledu predstavlja samo ena tradicija, razen različnih rekonstruiranih skupin neognostikov in neomarcionitov.
