Sveti pravični Janez iz Kronštata ne tako dolgo nazaj pomaga ljudem v primerjavi s številnimi drugimi spoštovanimi in kanoniziranimi nebeškimi priprošnjiki. Ta človek je živel na prelomu iz 19. v 20. stoletje. To pomeni, da so bile molitve nanj naslovljene že manj kot sto let. Toda kljub tako kratkemu obdobju od trenutka kanonizacije je svetnik med verniki zelo cenjen in splošno velja, da nikogar, ki se obrne nanj, ne pusti brez pomoči.
Vendar pa Janez Kronštatski ni znan le kot sveti nebeški zavetnik in priprošnjik. Prerokba je tisto, kar je tega človeka naredilo slavnega. Za časa svojega življenja je bodoči svetnik slovel po svoji izjemni pronicljivosti. Tisti, ki so z njim komunicirali, so trdili, da so ob duhovniku čutili milost in moč, ki izhajata iz njega. Janez je napovedal številne dogodke, ki so se že zgodili. Njegove prerokbe se danes uresničujejo pred našimi očmi, zato jih morate jemati zelo resno.
O družini in študiju
Janez Kronštatski,katerega prerokbe danes pozna skoraj vsak, se je rodil 19. oktobra (po starem slogu) 1829 v družini duhovnika. Oče bodočega svetnika Ilja Mihajlovič Sergijev je služil kot diakon v cerkvi svetega Nikolaja v vasi Sura. Vas se nahaja v bližini Arkhangelska. Janezov oče ni bil edini duhovnik v družini. V božjih templjih so delali tudi dedki bodočega svetnika.
Družina ni živela zelo bogato. Vendar to Janezu leta 1839 ni preprečilo, da bi vstopil v župnijsko šolo v Arkhangelsku. Študij je končal, kot bi zdaj rekli, z odliko. Potem so rekli – prvi študent. Po tem je prišel na vrsto bogoslovno semenišče v Arkhangelsku. Njena bodoča svetnica je diplomirala kot druga študentka, torej ne odlična študentka. Zgodilo se je leta 1851.
Istega leta so nadarjenega, marljivega in inteligentnega mladeniča poslali na študij na javne stroške v prestolnico Sankt Peterburg. Tako se je John znašel v mestu, ki je imelo pomembno vlogo v njegovi usodi. Bodoči svetnik je leta 1855 zapustil teološko akademijo v Sankt Peterburgu. Študij je zaključil z doktoratom iz teologije. Disertacija, ki jo je Janez zagovarjal, je bila posvečena temi starovercev.
Na začetku ministrovanja
Med študijem je John nameraval postati menih. Motivacija za tonzuro tega moškega je bila izjemno nenavadna. Želel je opravljati misijonske dejavnosti, govoriti o Kristusu in spreobrniti »divje ljudi« Sibirije in Amerike. Toda premislil si je in ostal v prestolnici in kmalu je bilposlan služit v Kronstadt.
Trenutek začetka službe je precej radoveden, saj razlogi, zakaj Janez ni postal misijonar, niso zagotovo znani. Obstajata dve različici tega, obe izhajata iz izrekov in vpisov v duhovnikov lastni dnevnik.
Prva pravi, da je bodoči svetnik med bivanjem v prestolnici spoznal, da tukajšnji ljudje o Kristusu ne vedo več kot divja ljudstva, ki živijo nekje na robu zemlje. In nič manj kot divjaki potrebujejo duhovno vodstvo.
Druga različica pravi, da se je odločil pod vplivom vizije Janeza Kronštatskega. Prerokbe bodočega svetnika po tej različici izvirajo prav iz tega dogodka, ki se je zgodil v letih študija na prestolniški akademiji. Janez se je videl v slovesnih cerkvenih oblačilih, ki je služil v cerkvi sv. Andreja v Kronstadtu.
Kakor koli že, toda po posvečenju so bodočega svetnika poslali prav v Kronstadt. Leta 1855 je bil v prestolnici, v katedrali Petra in Pavla, posvečen v diakona, le nekaj dni pozneje pa v duhovnika stolnice svetega Andreja v Kronstadtu. Janez je bil takrat star 26 let. Služil je v katedrali do svoje smrti.
Ko postanete slavni
Vseruska slava je Johnu prišla v času njegovega življenja. Prvi primer čudežnega okrevanja, ki se je zgodil po molitvi tega duhovnika, se je zgodil leta 1867, 19. februarja. Datum je zagotovo znan po zaslugi Johnovega dnevnika, v katerem je pustil zapis hvaležnosti, ki ustreza dogodku.
Ta vnos govori o zdravljenju s polaganjem rok z molitvijo Gospodu fanta Kostyljeva. Žal ni zapisov o tem, za kaj je bil fant bolan, za kaj je trpel - tako cerkvenih kot zdravstvenih. Načeloma v Kronstadtu ni bilo zdravnikov v smislu, kot ga ima sodobni človek. Samo mesto je bilo na prelomu iz 19. v 20. stoletje kraj izgona vsega plena. Iz prestolnice so sem pošiljali prikrajšane ljudi, ki vodijo antisocialni način življenja in s tem sramotijo družbeni mir, niso pa zagrešili nobenega kaznivega dejanja. To pomeni, da so bile črede duhovnikov matere samohranilke, pijanci, delavci, potepuhi in drugi. Seveda so bili v Kronstadtu tudi ljudje iz drugih družbenih slojev, vendar so nižji sloji družbe predstavljali veliko večino. In takim ljudem je bodoči svetnik posvetil ves svoj čas, jim pomagal pri vsem, na primer, lahko bi ostal z otroki, medtem ko so njihove matere delale v pralnici.
Leta 1883 je bila v enem od prestolnih časopisov, imenovanem »Novi čas«, v imenu številnih zasebnikov objavljena »zahvalna izjava«. Pripovedoval je o dejavnostih duhovnika, njegovi duhovni moči, o milosti, ki se spušča po Janezovih molitvah. Sodobno rečeno, po tej objavi se je John "prebudil slaven."
Do 90-ih let prejšnjega stoletja je slava duhovnika dosegla takšne razsežnosti, da so ga ne glede na to, kam je prišel, vedno srečale množice ljudi. Zanimivo je obnašanje pozdravnikov. Bolj je bilo vedenje sodobnih občudovalcev priljubljenih umetnikov kot pa župljanov, ki jih potrebujejopomoč. Na primer, ko je obiskal Rigo, je duhovnik skoraj umrl, njegova suta pa je bila dobesedno raztrgana. Vsak od množice je želel »zgrabiti kos zase«. Letne obiske njihove domovine, vasi Sura, so vedno spremljale tisoče množice. To je povzročilo, da John ni mogel obiskati svojega doma tako kot običajni ljudje. Njegova potovanja so zahtevala sprejetje posebnih ukrepov za zagotovitev varnosti duhovnika.
A taka priljubljenost ni bila le negativna stran. Janez je začel darovati znatna sredstva, ki so seveda šla v dobrodelne namene. Ni enega samega razloga za dvom v duhovnikovo nesebičnost. Po njegovi smrti ni ostalo ne oporoke ne denarja.
O kanonizaciji
Kanonizacija Janeza s strani Ruske pravoslavne cerkve je potekala leta 1990 v obličju pravičnih. Vendar to sploh ne pomeni, da ga častijo kot svetega pravičnega Janeza Kronštatskega šele od 90. let prejšnjega stoletja. Ruska pravoslavna cerkev v tujini je bil ta človek kanoniziran leta 1964. Češčenje duhovnika se je začelo veliko prej.
Že v času njegovega življenja so ljudje Johna dojemali kot:
- čudežni delavec;
- molitvenik - oseba, ki prosi Gospoda za druge, katerih spreobrnjenje ima posebno moč;
- mentor;
- videc.
Kar je zanimivo, Janez Kronštatski v času svojega življenja ni bil nikoli imenovan za preroka. Njegove prerokbe so pridobile pomen mnogo let po njegovi smrti. Njegovopogosto imenujemo videc, torej oseba, ki ima poseben dar, ki vam omogoča, da vidite skozi ljudi ali nekatere dogodke – tako preteklost, sedanjost ali prihodnost.
Po sklepu svete sinode z dne 15. januarja 1909 je bilo predpisano vsakoletno molitveno obeležje Janeza Kronštatskega. Škofovska sinoda Ruske cerkve v tujini je oktobra 1929 predpisala posebno liturgijo v zvezi s stoletnico Janeza Kronštatskega. Prvič se je vprašanje kanonizacije pojavilo sredi prejšnjega stoletja, leta 1950. Zgodilo se je v ZDA, pobudnik pa je bil Apollon Sollogub, laik in javna osebnost z veliko avtoriteto v ruski skupnosti.
O odnosu do prerokb
Ni znano, ali se je duhovnik sam imel za preroka. Vendar pa je po zaslugi zapisov v Janezovem dnevniku zagotovo ugotovljeno, da je sanje jemal zelo resno. Duhovnik jih je smatral za pomembne in je dal te pomene:
- skušnjava;
- dokaz greha, dodatek;
- učenja;
- prerokbe;
- odgovarjanje nečesa.
Nenavaden zapis o sanjah, narejen oktobra 1908. Janez opisuje žive prašiče, o katerih je sanjal, zavite v testo. Duhovnik razume pomen sanj kot obtožbo požrešnosti. V svojem dnevniku piše: "Ti prašiči si ti, požrešnik."
John ni zapustil neposrednih prerokb, ta izraz se nanaša na njegovo sklepanje in razumevanje vizij, njihov opis.
Ohknjiga "Moje življenje v Kristusu" in drugi spisi
V času življenja Janeza Kronštatskega je bilo objavljenih veliko njegovih del, več kot petnajst, ob upoštevanju posameznih kratkih pozivov, na primer odgovora grofa Tolstoja in duhovnih besedil, kot so akatisti.
Največjo slavo med vsemi deli, avtorja Janeza Kronštatskega, je pridobil "Moje življenje v Kristusu" - knjiga, ki preučuje številna filozofska in duhovna vprašanja, povezana z duhovnim razvojem posameznika. Celoten izvirni naslov tega dela je naslednji - "Moje življenje v Kristusu ali minute duhovne treznosti in kontemplacije, spoštljivega občutka, duhovnega popravka in miru v Bogu." Naslov odraža vse, o čemer govori Janez Kronštatski v tem delu. »Moje življenje v Kristusu« opredeljuje Gospoda kot ustvarjalno in življenje dajajočo misel. Janez trdi, da njegovi sodobniki ponujajo prazne molitve, ne da bi imeli v srcu niti najmanjšo predstavo o krščanstvu. Duhovnik izraža zaskrbljenost, da lahko ljudje s takšnimi brezbrižnimi molitvami izgubijo krščanstvo na splošno, izgubijo njegovo razumevanje.
Ta knjiga je glavno delo Janeza Kronštatskega, vendar ne vsebuje prerokb. Čeprav mnogi raziskovalci rišejo logična razmerja med oceno stopnje duhovnosti duhovnikov sodobnikov z ločitvijo Cerkve od stanja, ki je nastala po revoluciji. Glede na to, da Janez ni zapustil neposrednih prerokb, kot na primer v zapisih Nostradamusa, je povsem mogoče, da je v teh interpretacijah nekaj resnice.
PrvaOsnutki za to knjigo segajo v leto 1863, to dvozvezek pa je bil prvič objavljen leta 1894. Knjiga je bila večkrat ponatisnjena in je bila zelo priljubljena.
Prerokbe o prihodnosti Rusije
Janez Kronštatski ni pustil prerokbe o Rusiji kot takšni. Različne izjave duhovnika, izrečene tako v pridigah kot svetu, se dojemajo kot napovedi.
"Vrni se, Rusija, k svoji sveti, brezmadežni, zveličavni, zmagoviti veri in k sveti Cerkvi - svoji materi - in zmagovita in slavna boš, kot v starih verskih časih," je rekel duhovnik Janez.
V življenju duhovnika tega odlomka iz pridige nihče ni jemal kot napoved. Skeptiki še danes trdijo, da govorimo le o razmerah v družbi, ki so se razvile na prelomu 19. in 20. stoletja.
Vendar so druge napovedi Janeza Kronštatskega o prihodnosti Rusije nedvomne. Takšen pojav je na primer opisal kot svobodo vere. Govoril je o kristjanih, ki so pozabili na svojo tradicionalno kulturo in vsrkajo nekoga drugega, a jemljejo ne najboljše, ampak najslabše. Govoril je o divji samovolji in herezi. O ljudeh, ki sploh nimajo duhovnega jedra, ampak se obnašajo v skladu z okoliščinami, spreminjajo identiteto, so hinavci. Govoril je o pastirjih, ki ljudi odmikajo od pravega razumevanja bistva krščanstva, o malikovalstvu in o tem, da bo vprašanje »mošnje« preseglo druge vrednote. Kaj je to, če ne opis stanja v državi v času razpada Sovjetske zveze? Govoril je tudi o mletju ljudi in njihovem egoizmu, o želji pobahanje in razmetavanje z materialnimi lastninami.
Vendar pa vizija Janeza Kronštatskega o prihodnosti Rusije in sveta ni brezupna. Duhovnik je trdil, da je oživitev neizogibna in da se bodo ljudje obrnili k Gospodu, se vrnili v uničene templje in začeli ponovno pridobivati duhovnost. Poleg tega so se te izjave nanašale na razmere v svetu nasploh in ne le na to, kar bi se dogajalo v Rusiji. Duhovnik je o svoji državi preprosto spregovoril: »Predvidevam obnovo močne Rusije, še močnejše in močnejše. Na kosteh mučenikov, kot na močnem temelju, bo postavljena nova Rusija."
O prerokbah o koncu sveta
Prerokbe Janeza Kronštatskega o končnih časih so tema polemik med sodobnimi teologi, filozofi in drugimi ljudmi, ki jim to vprašanje ni vseeno. Da bi pojasnili, zakaj je ta tema sporna, je treba omeniti, da se prerokbe o koncu sveta razumejo kot besedilo knjige z naslovom »O začetku in koncu našega zemeljskega sveta. Izkušnja razkrivanja prerokb apokalipse."
To ni prerokba Janeza Kronštatskega o apokalipsi, v knjigi ni omembe, kdaj in kako se bodo dnevi človeštva končali. To ni dešifriranje besedila Svetega pisma in ne razlaga Matejevega evangelija, ki ga je duhovnik rad citiral v svojih pridigah. To delo je razmislek o tem, kaj se dogaja z ljudmi, državo, oblastjo, in da si vera in znanost ne nasprotujeta, ne tekmujeta v boju za človeški um, poleg tega dogme vere sploh niso v nasprotju z odkritji.znanstveniki.
Knjiga obravnava teorije Kanta, Lapsa in drugih. Vlečejo se analogije, in to zelo prepričljive. Na primer, "smotna tema", opisana v starodavnih besedilih, po tej knjigi ni nič drugega kot črni prostor, ki obdaja Zemljo.
Janez Kronštatski dobesedno ni prerokoval o koncu sveta. Ko govorijo o takšni napovedi, mislijo na razmislek v knjigi o tem, kakšen bi lahko bil konec časov, opisanih v Svetem pismu. Sveta starodavna besedila govorijo o ognjeni katastrofi. Janez Kronštatski ta opis povezuje z verjetnostjo trka planeta z nekim kozmičnim telesom, na primer s kometom. In drugi znaki konca sveta - s posledicami te katastrofe. Duhovnik ni bil astronom ali fizik in je svojo knjigo napisal v času, ko si niti pisci znanstvene fantastike niso niti predstavljali možnosti letenja v vesolje. Zato ima to delo res preroško vsebino.
Ali je duhovnik napovedal revolucijo?
To je izjemno težko vprašanje. Po eni strani lahko vsako besedo v pridigi ali zapisu v dnevniku razlagamo kot preroško vizijo Janeza Kronštatskega. Leto 1908, ki je bilo vrhunec oznanjevalske dejavnosti, je bilo izjemno specifično. Kot opisujejo njegovi sodobniki: nekaj strašnega je bilo v zraku, bilo je otipljivo. V naravi lahko podoben pojav opazimo pred nastopom nevihte.
John je v letu svoje smrti veliko govoril o usodi države, o šibkosti oblasti, o šibkosti na terenu, duhovni revščini in drugih podobnih konceptih. In govoril je tudi o čembo vodil državo in ljudi k dogajanju v družbi. Janez je govoril o svobodi in o tem, kaj je. Govoril je o razliki med pravo svobodo in samovoljo, anarhijo, zmedo. V njegovih zapiskih in govorih je res nekaj, kar lahko štejemo za napoved revolucije.
Toda po drugi strani je veliko ljudi govorilo o neizogibnosti družbene eksplozije med letoma 1905 in 1917. Duhovnik ni pustil neposrednega preroškega besedila. Vendar njegov opis neizogibnega, ki ga ni težko najti v kateri od pridig iz leta 1908, v Življenju, ki temelji na dnevniških zapisih, zelo natančno opisuje revolucijo in njene posledice. Čeprav ni omenjenega odstranjevanja križev, ropanja cerkva, državljanske vojne in drugih podrobnosti.
Kje in kaj moliti Janezu?
Najbolj znana cerkev sv. Janeza Kronštatskega se nahaja v Sankt Peterburgu, v okrožju Kirovsky. To je zelo zanimivo mesto. Gradnja majhne cerkve se je začela leta 1990. Tempelj je majhen in presenetljivo svetel, kot ugotavljajo župljani, v njem ni niti enega senčnega območja. Kljub temu, da je bila cerkvena stavba zgrajena relativno nedavno, je v njeni dvorani veliko vernikov, vzdušje pa je nasičeno s posebno energijo.
Še ena znana cerkev svetega Janeza Kronštatskega se nahaja v domovini svetnika, v vasi Sura blizu Arkhangelska, znotraj obzidja lokalnega samostana. V Moskvi se cerkve nahajajo v Cheryomushki, Domodedovo, Mytishchi, na Kronstadt Boulevard. V njegovo čast je bilo zgrajenih precej cerkva po Rusiji in v tujini, vključno s Kijevom, Hamburgom, San Diegom.
Relikvije svetnika so v Sankt Peterburgu, v samostanu Ioannovsky, na nabrežju reke Karpovke. Kar zadeva molitve, je običajno, da se obrnete na Janeza s prošnjami za:
- izterjava;
- odvračanje pozornosti od alkoholizma in odvisnosti od drog;
- znebiti se revščine;
- pošlji preroške sanje.
Seveda to ne pomeni, da se svetnik ne moli za druge potrebe. Janez Kronštatski pomaga vsem, ki se nanj obrnejo z iskreno vero in upanjem za reševanje življenjskih težav.
