Obisk templja blagodejno vpliva na človeka, tudi če je samo stal pred ikonami, ne da bi čakal na začetek bogoslužja. Ko človek enkrat začuti blaženo stanje, ki vlada v duši po cerkvi, ga poskuša ponovno doživeti.
V skladu s tem ne začne le mimogrede vstopiti v tempelj, ampak se povsem zavestno udeležuje bogoslužja. S časom pride občutek ali razumevanje potrebe po spovedi.
Kaj je spoved?
Praviloma se ljudje pred spovedjo spomnijo in premišljujejo o lastnih grehih, ne da bi razmišljali o tem, kaj je. To ni povsem pravilno stališče, saj vodi do preprostega naštevanja nespodobnih dejanj in ne do razumevanja, zakaj jih je treba povedati in kako to storiti.
Spoved ni le naštevanje storjenih grehov, temveč vključuje kesanje osebe v njih. To je trdna in neomajna odločitev, da nikoli v življenju ne bom ponovil nobenega nepristojnega dejanja in seveda občutek sramu zakar je bilo že narejeno. Seveda spoved ne more popraviti storjenega, vendar njena naloga ni to, ampak ublažiti občutke grešnika, mu dati moč za življenje.
Brez dvoma in seznam grehov, ki ga pred spovedjo sestavijo številni verniki, ki se bojijo pozabiti omeniti kakršno koli prestopek, ne sme vsebovati vsega.
Kakšna je razlika med spovedjo in kesanjem?
Spoved je zakrament, ki vključuje kesanje. Ta zakrament sestoji iz prostovoljnega priznanja storjenih grehov in njihovega odpuščanja s strani duhovnika, to je odpuščanja človeku od zgoraj. Z drugimi besedami, spoved je zunanji obred ali ritual, v nasprotju s kesanjem.
Pokesanje je označeno z izrazom "metanoja". To ni zunanji, ampak notranji obred, oseben, značilen za dušo vsakega človeka. Spoved grehov pred obhajilom brez kesanja je zgolj fikcija, nekakšen upravni postopek »za predstavo«. Kesanje vsebuje celotno bistvo zakramenta spovedi, je motivacijski razlog za sodelovanje pri njem.
Pokesanje je stanje radikalne spremembe zavesti v zvezi s katerim koli dejanjem, mislimi, pojavi ali dejanji. To pomeni, da gre za spremembo dojemanja popolnega, ki se je zgodila v mislih določene osebe, neke vrste "duhovni preobrat". To spremembo spremlja najgloblje kesanje za že storjeno, trdna namera, da se to dejanje nikoli ne ponovi in spoznanje njegove nesprejemljivosti, nasprotovanja. Obstaja tudi duhovna potreba po delitvi lastnegačustveno stanje, da mu je nekaj odpuščeno. V starih časih so ljudje pogosto dali nekakšne zaobljube, si naložili omejitve v znak kesanja. Prepričani, da je treba okrepiti kesanje in si zaslužiti odpuščanje, so delali pobožna dejanja ali trpeli stiske. V pomanjkanju je kesanje praviloma izvajala duhovščina.
Razume se, da je oseba, ki je prišla k spovedi, že doživela notranje kesanje in si mora olajšati dušo, odpuščanje grehov. O tem je vredno razmisliti, ko sestavljamo seznam grehov pred spovedjo. Vanj ni treba vključiti tistega, kar ne povzroča notranjega gnusa ali želje po joku, namena, da se nikoli ne ponovi. Z drugimi besedami, duhovniku ni treba podrobno povedati, kaj so navadne malenkosti in ne povzročajo duhovne zmede. Prestopek bi moral vsaj vznemiriti tistega, ki prizna.
Tako je zakrament spovedi zunanja manifestacija kesanja in hkrati njegov logičen zaključek.
Kako so se prvi kristjani spovedali?
Prvi kristjani pred spovedjo niso sestavljali seznama grehov, bodisi kot opomnik niti za kakršen koli drug namen. In sam zakrament ni bil izveden na enak način, kot se dogaja zdaj.
Spoved v zgodnjem krščanstvu je zelo spominjala na skupinsko psihoterapevtsko seanso. Verniki se pri duhovniku niso osamili. Preprosto so sedeli v krogu in se javno pokesali za svoje grehe. Vsi prisotni so molili zaspokorni, deli z njim breme greha in zanj prosi od Gospoda odpuščanja.
Ta tradicija spovedi je trajala do petega stoletja. Vendar pa so bile prve spremembe v zakramentnem redu narejene pred petim stoletjem. Na primer, v 4. stoletju so bile uvedene samotne izpovedi, ki so se jih udeleževale nezveste zakoncem. Kasneje so javni uslužbenci začeli uporabljati pravico do osamljenosti, saj so se bali razkriti pomembne skrivnosti, ki so bile omenjene ob spovedi.
Vrstni red obreda, s katerim se danes soočajo verniki, izvira iz 17. stoletja. Vendar so nekateri cerkveni voditelji in duhovniki menili, da je javna spoved učinkovitejša. O njegovi uporabnosti je govoril zlasti Janez Kronštatski.
Kaj je greh?
Kaj bi morala biti spoved? Grehi pred Bogom niso enaki, saj v cerkvenih naukih ne izstopajo zaman »smrtne« pregrehe, kršitve zapovedi. Če želite ugotoviti, o čem govoriti in česa ne vključiti v svoj govor, morate razumeti, kaj je greh.
Beseda »greh« je že zelo starodavna, pomeni naslednje: »napaka«, »zgrešiti«, »ne zadeti tarče«, »prekršiti«, »preseči dovoljeno«. Razumevanje greha v krščanstvu je podobno pomenu besede.
Greh je storjeno ali nameravano dejanje, ki je v nasprotju s pravičnostjo, moralnimi in etičnimi standardi, duhovnimi tradicijami in pravili. Seveda je kršenje Božjih zapovedi greh.
Posebno pozornost je treba nameniti grehom, ki niso storjeni, a se upoštevajo. Toljudje lahko kršijo Božje zakone ne le v resnici, ampak tudi v svojih mislih. Duhovniki menijo, da so takšne misli izjemno nevarne. Ko se bliskanja misel lahko zatakne v glavi, se spremeni v obsesivno željo in človeka pripelje do greha.
Za greh se šteje tudi zavestno upiranje Gospodovi volji, nepripravljenost slediti njegovim zapovedim, bogokletje in druge podobne misli ali dejanja. Seveda bi morali seznam grehov, ki ga sestavi vernik pred spovedjo, voditi grehi, ki spadajo pod pojem »smrtnih«.
Kaj so smrtni grehi?
To so glavne, tako rekoč temeljne razvade, ki povzročajo cel niz nespodobnih dejanj in vodijo dušo kristjana v smrt.
Samo sedem jih je in prav pri njih bi se morala začeti spoved pred obhajilom. Seznam grehov:
- pohlep;
- nečimrnost ali pretiran ponos;
- zavist;
- poželenje;
- jeza;
- požrešnost;
- malodušnost ali lenoba.
To so izredno nevarna stanja za dušo vernika, ki jim je večkrat na dan izpostavljen skoraj vsak človek. Kako olajšati dušo, kaj se pokesati, kaj povedati duhovniku? Katere grehe se je treba spomniti pred spovedjo? Vprašanja nikakor niso brezčasna, vznemirjajo predvsem tiste ljudi, ki so šele začeli obiskovati Božji tempelj. Ko naštejete smrtne grehe, se spomnite, ali ste prekršili zapovedi, in vse druge grehe, ne tako resne, a še vedno zatiralskeduša, prihrani za konec.
Kako se delijo prestopki?
Skoraj vsak kristjan bo ob odgovoru na takšno vprašanje izpostavil smrtne grehe, ki se jih je treba najprej spomniti pred spovedjo; tudi vernik ne bo pozabil na kršenje zapovedi. Mnogi bodo grehe razdelili na grehe, storjene v resnici in utripajoče v mislih.
Cerkveni delijo grehe v dve veliki skupini glede na njihovo naravo:
- osebno;
- originali.
Osebni - to so kaznivi dejanji, usmerjeni proti normam in pravilom, tradiciji načina življenja, kršitvi zapovedi in dejanj, ki niso združena z moralo in vestjo. Izvirni grehi niso odvisni od človekove volje, to so dejanja, storjena zaradi šibkosti njegove telesne narave. Nekakšna posledica Adamovega prvega padca v greh.
Kako narediti seznam? O čem govoriti?
Izključno zase, v opomin, vernik zapiše grehe pred spovedjo. Pravoslavni seznam, tako kot katoliški, je bolj priročno sestaviti v vrstnem redu, v katerem bo objavljen.
Smrtne grehe je treba najprej zapisati. Ljudje pogosto ne razumejo povsem njegove narave in se iskreno motijo, saj verjamejo, da niso storili ničesar takega. Pravzaprav te osnovne razvade čakajo na ljudi povsod in, kot že rečeno, jim človek vsak dan podleže večkrat. Na primer, nekdo si je v transportu zmečkal nogo, oseba pa je v odgovor zelo glasno in nesramno preklinjala. To je jeza. greh? Greh! V službo je prišel nekdo v novi in lepi obleki in željapridobiti enako ali bolje preganjati ves dan, zaradi česar se je težko zbrati? Grize po malo? To je zavist.
Seznam primerov je neskončen. Nevarnost smrtnega greha je ravno v tem, da mu pogosto ne pripisujejo pomena. Tak greh se preobleče v vsakdanje življenje in počasi razjeda človekovo dušo.
Seveda ni treba podrobno opisovati vsake situacije, v kateri je nekdo vznemiril, zavidal, se jezil, preveč pojedel ali naredil kaj drugega. Dovolj je, da vernik preprosto pove, da čuti jezo, jezo, zavist, da ga obiskujejo poželjive fantazije itd. V primeru, da duhovnik meni, da je treba izvedeti podrobnosti manifestacije smrtnega greha, bo postavil vprašanja. Vendar se pravoslavni duhovniki ne primerjajo s psihoterapevti, za razliko od katoliških, in o življenjskih situacijah ni treba govoriti.
Ko dokončate seznam smrtnih razvad, morate preiti na kršenje zapovedi (če obstajajo) in zapisati grehe, ki spadajo pod to dejanje. Pred spovedjo je smiselno v spominu osvežiti pojem »zapoved«. In pomembno je, da s tem ne zamenjamo smrtnih grehov. Na primer, zapoved »Ne poželi žene svojega bližnjega« v svoji polni različici, ki vključuje omembo njiv, sužnjev, živine, je danes bolj aktualna kot kdaj koli prej. Ljudje pogosto želijo dobiti lastnino, nepremičnine, zaposlene drugih. A veliko pogosteje zamenjujejo željo po lastništvu premoženja nekoga drugega z zavistjo do tistega, ki ga poseduje.
Preden prej napišeš greheizpoved, jih je treba analizirati, razumeti bistvo. To je izjemno pomembno ne toliko za duhovnika (spoved bo sprejel v kakršni koli obliki, če je prepričan v kesanje kristjana), ampak za vernika, saj brez zavedanja greha, razumevanja njegovega bistva ni kesanje. In kesanje je pogoj za spoved.
Po izpolnitvi seznama vsega, kar spada pod kršitev zapovedi, vključno z grešnimi mislimi, morate zapisati druge žalitve in občutke, ki preganjajo človeka. Na primer, vernika skrbi, da bo obiskoval cerkev preredko. To moramo omeniti, saj je tesnoba prvi signal duše, da gre nekaj narobe.
Seveda vam ni treba govoriti o vsem, na primer o nezadovoljstvu zaradi slabega vremena ali razmer v svetu, na področju politike. Ob koncu spovedi se spomnijo le tistega, česar se zdi, da ne spada pod pojem greha, ampak človeka muči in mu ne da miru.
Za kaj je ta seznam?
Ko smo se ukvarjali z vprašanjem, kako zapisati svoje grehe pred spovedjo, se mnogi sprašujejo, zakaj bi to sploh bilo treba storiti. Duhovščina namreč od vernikov ne pričakuje nobenih zapiskov pred spovedjo pred obhajilom. Skladno s tem, kako pisati grehe pred spovedjo in ali jih sploh zapisati na papir, je zasebna stvar vsakega župljana.
Vendar sestavljanje seznama ni le opomnik. To pomeni, da ga ne jemljite na enak način kot seznam potrebnih nakupov, sestavljen pred obiskom trgovine. Takšen seznam je neke vrste predhodni cerkveni zakramentkratka izpoved. Pred obhajilom bo zagotovo prišel prav seznam grehov, ki so bili predhodno zapisani, vendar glavna točka dejanja ni opomnik.
Ko sestavlja seznam, se kristjan spomni svojih pregreh, spozna svoje razvade. Se pravi, takšni zapisi pomagajo, da se osredotočite, da drugače pogledate na svoje življenje, kot da vidite sebe od zunaj. Z drugimi besedami, to je del duhovnega dela na sebi, ki ga ne smemo zanemariti.
Kdaj je spoved obvezna za pravoslavne?
Po ruskih pravoslavnih tradicijah je spoved grehov za laike pred obhajilom obvezna. Vendar pa vse pravoslavne cerkve nimajo enakega reda. Na primer, v srbskih cerkvah je običajno vsak teden prejemati obhajilo, vendar se spoved opravi glede na osebne potrebe.
Poleg tega se morate spovedati na predvečer zakramentov, na primer poroke ali krsta otroka. To morate storiti pred pomembnimi ali nevarnimi dogodki - operacijo, odhodom na "vroče" točke, porodom itd.
Kako se na kratko izpovedati?
Ob razmišljanju o tem, katere grehe se govori pri spovedi pred obhajilom, se ljudje vedno znova sprašujejo, kako poteka sam obred. Navsezadnje je malo verjetno, da bi se med cerkvenim bogoslužjem lahko upokojil pri duhovniku in podrobno našteval svoja dejanja.
Spovedate se lahko med bogoslužjem in ob uri, ki jo določi duhovnik. Seveda bo v prvem primeru zelo kratka in ne samotna spoved (pred obhajilom). Katere grehe je treba navesti na njem? Enako kot v samoti. Ampakne gre se spuščati v podrobnosti, preprosto je treba našteti tiste razvade, ki se jim je človek prepustil, in tista dejanja ali misli, ki so v nasprotju z zapovedmi. Misel je mogoče oblikovati takole: "Bil sem jezen, zavidal, se prepustil poželenju in požrešnosti v resnici in v svojih mislih." To bo dovolj.
In ne pozabite: sprenevedati se, prikriti nekaj pred duhovnikom je tudi greh. Pred spovedjo, pri bogoslužju, se zgodi, da je človek poln odločnosti, ko pa pristopi k duhovniku, se začne sramežljivo. Ne stori tega. Duhovnik ni sodnik, je le posrednik med župljani in Bogom.
Kako poteka spoved?
Postopek opravljanja zakramenta spovedi v cerkveni službi v pravoslavju vključuje naslednje glavne točke:
- človek govori o grehih in se kesa;
- duhovnik bere pokoro in dovoljeno molitev ali se preprosto dotakne njegove rame in nato izgovori besedila za vse zbrane hkrati.
Tisti, ki prvič sodelujejo pri zakramentu, bodo potrebovali zapisnik, v katerem so bili grehi zabeleženi pred spovedjo, saj je zaradi zamude drugih vernikov povsem mogoče biti zmeden in se počutiti neprijetno.
V primeru osebne spovedi, opravljene izven bogoslužja, se vrstni red obreda ne spremeni, ampak vključuje dodatne nianse. Duhovnik se spoveduje pred predavalnico. Glava spokornika je običajno pokrita z epitrahelijem, nakar duhovnik prebere molitev in se zanima za ime vernika, nato vpraša, kaj želi izpovedati. Po tem vprašanju bi morali začeti govoriti o svojemgrehi. Ob koncu spovedi duhovnik izgovori navodila in prebere odpustno molitev, ki simbolizira odpuščanje grehov.
Kako je zakrament spovedi organiziran v katolištvu?
V katolicizmu je potrebna spoved enkrat letno. Seveda govorimo o obvezni spovedi za vernike. Če obstaja potreba po duhovnem očiščenju, se lahko spovedujete kadar koli in kolikorkrat želite.
Samo priznanje je zelo zasebno. Vernik vstopi v kabino, imenovano spovednica. Razdeljen je na dva dela, v enem je faran, v drugem duhovnik. Ti predelki so ločeni s predelno steno z okensko rešetko ali prevlečeno s tkanino, ki se lahko zapre ali odpre. Tako pa duhovnik ne vidi obraza spovednika in obratno.
Spoved se začne z nagovorom vernika duhovniku. Ime župljana se ne vpraša, pri čemer se nanaša na besede "sin" ali "hči". Sama spoved ne zahteva predhodne sestave seznama grehov ali posebnega vrstnega reda, v katerem so navedeni. To je bolj kot pogovor ali monolog. Vse se konča z odvezo grehov, pred katero duhovnik pogosto zavezuje vernika, da nekaj stori, na primer, da desetkrat prebere Ave Maria.
Vernik prvi zapusti stojnico. Duhovnik v njej preživi nekaj minut in šele nato odide, razen če seveda v spovednico pogleda še en faran, ki se želi spovedati.
Spoved je možna izven sten spovednice, še posebej, če je potrebnaredni faran, s katerim se duhovnik osebno pozna.
O skrivnosti spovedi
Večina ljudi - tako vernikov kot skeptikov do vere - pozna koncept "skrivne izpovedi". Praviloma ga jemljejo dobesedno, saj verjamejo, da se vse, kar se duhovniku pove, ne bo razširilo čez njegova ušesa.
Za katoličane je to res. Na ustnicah duhovnikov leži »pečat molka«. Ne samo, da nimajo pravice pripovedovati ali nekako uporabiti informacij, ki jih prejmejo ob spovedi, tudi ne smejo razkrivati vsebine običajnih duhovnih pogovorov z verniki. Seveda so glede pogovora pravila manj stroga od zahtev za ohranjanje tajnosti izpovedi. Ta tradicija obstaja že od začetka 6. stoletja, njena kršitev pa je praviloma zelo strogo kaznovana z izobčenjem. V srednjem veku je bila kršitev kaznovana z dosmrtno ječo v obzidju samostana.
V ruskem pravoslavju koncept "skrivne izpovedi" ni tako nedvoumen in kategoričen. Čeprav tudi pravoslavni duhovnik ne sme razkriti prejetih informacij, ta prepoved še zdaleč ne velja v vseh primerih.
Prvič so duhovnikom povedali, da je treba kršiti spovedno tajnost v času vladavine Petra Velikega. V teh letih so bili izdani »Duhovni predpisi«, ki so vsebovali spremembe obredov zakramentov, opisanih v brevirjih. Duhovnikom je bilo naročeno, naj razkrijejo, kar so slišali pri spovedi, če gre za informacije:
- ustvarjanje lažnih čudežev;
- državni zločini;
- namen atentata na vladne uradnike, vključno s cesarjem.
Po pravoslavnem teološkem enciklopedičnem slovarju, objavljenem leta 1913, koncept skrivnosti ni veljal za spoved, če je tisto, kar je bilo povedano, vsebovalo informacije o nevarnosti za državo, monarha ali člane cesarske družine.
Danes po Zakoniku o kazenskem postopku duhovnika ni mogoče poklicati ali zaslišati kot priča o okoliščinah, ki so mu znane iz spovedi. Vendar dejstvo, da duhovnika ni mogoče prisiliti, da pove o tem, kar je slišal, sploh ne pomeni, da sam ne bo upošteval »duhovnih predpisov«, če se mu zdi to potrebno.
