V 17. stoletju, daleč od nas, so bili estonski pastirji počaščeni s čudovito vizijo: na vrhu gore, imenovane Žerjav, se jim je prikazala nebeška kraljica. Ko se je vizija razblinila, so na istem mestu, v razpoki hrasta, našli čudovito ikono starodavne pisave "Vnebovzetje Presvete Bogorodice". Od takrat se je gora začela imenovati Pjuhtitska, kar v prevodu pomeni "svetnik", na njenem vrhu pa je bil sčasoma ustanovljen samostan.
Rojstvo pravoslavne bratovščine
Rojstvo samostana Pyhtitsa je posledica podružnice B altske pravoslavne bratovščine, ustanovljene leta 1887 v mestu Ievva (sodobni Johvi). Ustanovitev te organizacije je bila pomemben korak v širjenju pravoslavja med b altskimi ljudstvi, ki so tradicionalno izpovedovala vero zahodne cerkve. Pri izvajanju tako dobrega podviga sta najpomembnejšo vlogo odigrala guverner Estonije, princ S. B. Shakhovskoy in njegova žena Elizaveta Dmitrievna, ki je bila izvoljena za predsednikanovoustanovljena podružnica.
Še preden je bil ustanovljen samostan Pukhtitsky, je bratovščina začela obsežno delo za vzgojo pravoslavnih deklet sirote, zagotavljanje zdravstvene pomoči lokalnemu prebivalstvu in ustvarjanje zavetišč za brezdomce. Kmalu se je s prizadevanji članov pravoslavne bratovščine odprla šola, v kateri so študirala ne samo dekleta, ampak tudi fantje, ne glede na vero. Podvigu je veliko podprl cesar Aleksander III. Kot pravi kristjan ni mogel ostati stran od tako pobožnega cilja in je naročil, naj šoli nameni znatna finančna sredstva.
Organizacija ženske skupnosti
Pyukhtitsky samostan je bil ustvarjen v istih tradicijah kot mnogi drugi pravoslavni samostani. Vse se je začelo z dejstvom, da je poleti 1888 pet redovnic prispelo v Jyhvi iz Kostrome, iz samostana, na poslušnost v župnijski bolnišnici. Sem jih je poslala opatinja Bogojavljenskega samostana, opatinja Marija. Kmalu se jim je pridružilo še pet deklet sirot. Tako je nastala majhna kongregacija, ki je bogoslužila v hišni cerkvi, ki jo je zgradila bratovščina.
Preden je samostan Pjuhtitski dobil pravico do obstoja, so morali njegovi ustanovitelji trdo delati. Očitnih nasprotnikov njenega nastanka ni bilo, a na vsakem koraku je bilo treba premagati odpor okornega birokratskega stroja. Predsednica b altske veje Bratovščine, princesa Shakhovskaya, v svojem pismu škofuRiga Arsenij je poudaril, da bi samostan, ki nastaja, lahko postal skrbnik čudodelne ikone Marijinega vnebovzetja, še posebej, ker bi jo častili prav na mestu, kjer je bilo svetišče.
opatinja Varvara
Pjuhtitski uspenski samostan je bil ustanovljen leta 1891, ko se je skupnost po ureditvi vseh formalnosti v zvezi z odtujitvijo zemljišča, potrebnega zanj, varno preselila na Sveto goro. Prva opatinja samostana je bila nuna Varvara (E. D. Blokhina). Izbira ni bila naključna. To nuno lahko v celoti imenujemo verska asketa.
Pri desetih letih se je znašla v obzidju samostana in od takrat, štirideset let, je vse svoje moči posvetila služenju Bogu. Ko je opravila svojo poslušnost v zborovskem petju, je obvladala tudi umetnost šivanja, opravila medicinski tečaj, temeljito je poznala cerkveno pravilo in vse značilnosti samostanskega življenja. Toda njen glavni talent so bile organizacijske sposobnosti.
V kostromskem samostanu, kjer je živela mati Varvara, so med rusko-turško vojno postavili evakuacijsko bolnišnico, bodoča opatinja pa je imela priložnost nabirati bogate izkušnje pri oskrbi bolnikov in ranjencev. To ji je pomagalo vzpostaviti delo v samostanski bolnišnici in z njo ustvariti lekarno. Pod njenim vodstvom so na Sveto goro prenesli tudi sirotišnico. Toda njegova glavna naloga je bila ustvariti temelje za polnopravno versko življenje skupnosti.
Odprtje samostana
Leta 1892, na podlagiZ odlokom Svete sinode je Pukhtitski samostan dobil uradni status, njegova opatinja mati Varvara pa je bila povzdignjena v čin opatinje. Pri razvoju samostanske listine so bila za osnovo vzeta notranja pravila starodavnih pravoslavnih samostanov, ki so jih odlikovala nenavadna resnost. Vse posvetno, kar je sestre odvračalo od služenja Bogu in od izpolnjevanja zaupane poslušnosti, je bilo odločno zavrnjeno. To je pomagalo ustvariti vzdušje asketizma in duhovnega asketizma v samostanu od prvih dni.
Verska skupnost Rusije je cenila dela nove opatinje. Zahvaljujoč slavi, ki se je širila o njem, je samostan začel prejemati bogate donacije. Cesar osebno je v dar poslal bogata cerkvena oblačila. Poleg tega so različni dobrotniki redno prejemali duhovne knjige, svetilke, oltarne križe, srebrne posode in še marsikaj.
Eden najslavnejših dobrotnikov samostana je bil veliki pridigar in čudežni delavec nadpapop Janez Kronštatski. Zagotovil je zelo veliko materialno pomoč in na Sveto goro poslal nove redovnice iz Sankt Peterburga. Ko je prišel oče Janez, zlasti na praznik Vnebovzetja Presvete Bogorodice, se je v samostan zgrnilo več kot deset tisoč romarjev.
20. stoletje v življenju samostana
Leta 1900 je bilo v Sankt Peterburgu, v Gavanu, v hiši trgovca A. Ivanova, ustvarjeno dvorišče samostana Pjuhtitski. Leto pozneje, po perestrojki, je bila posvečena začasna cerkev z zvonikom, leta 1903 pa je bila postavljena nova cerkev, katere projekt je bil zaupanarhitekt V. N. Bobrov. Bila je zelo impresivna zgradba, v prvem nadstropju katere so bile celice, v drugem pa tempelj in zvonik. K, po oktobrski revoluciji je bilo dvorišče zaprto, sama stavba pa prezidana za gospodinjske potrebe.
Ker se je v dvajsetih in tridesetih letih Pjuhtitski samostan nahajal na ozemlju neodvisne Estonije, je doživel trpko usodo večine ruskih samostanov. Nadaljeval je z delovanjem in versko življenje v njem ni bilo prekinjeno. In po koncu druge svetovne vojne ga je Gospod rešil pred zaprtjem. Že danes sta nastali dve novi samostanski dvorišči - v mestu Kogalym in v Moskvi, pri cerkvi sv. Nikolaja Čudežnega v Zvonariju.
Naši dnevi
Trenutno ima samostan na Sveti gori sto dvajset redovnic. Med njimi so redovnice, ki so sprejele postriž, in novinci, med katerimi se mnogi pripravljajo na ta velik dogodek v svojem življenju. Pod vodstvom opatinje opatinje Filarete (Kalačeve) samostan, tako kot prejšnja leta, izvaja obsežno dobrodelno dejavnost. Pevski zbor Pukhtitskega samostana je dobro znan po vsej državi in v tujini. CD-ji s posnetki pravoslavnih napevov v njegovi izvedbi so izdani v velikem številu in so vedno uspešni med verniki in samo ljubitelji ter poznavalci zborovske umetnosti.
