V prvem tednu posta kristjani po vsem svetu praznujejo praznik zmagoslavja pravoslavja. Obred se izvaja v nedeljo, praznična bogoslužja potekajo v vseh cerkvah.
Praznik zmage pravoslavja
V imenu praznika zmagoslavja pravoslavja se izgovarja beseda župnika, metropolit Kiril tradicionalno opravlja božjo službo v moskovski katedrali Kristusa Odrešenika. Po tem opravi njegova svetost patriarh poseben obred, ki ga je v 11. stoletju uvedel menih Teodozij iz Kijevskih jam.
V daljnem 8. stoletju našega štetja se je zgodil dogodek, ki vernikom ni vrnil le možnosti odkritega čaščenja ikon in podob svetnikov, ampak je postal tudi dokaz ponovne vzpostavitve enotnosti Cerkve, pa tudi zmaga nad krivoverstvom in nestrinjanjem. Patriarhova pridiga, ki je bila izgovorjena na praznik, imenovan "Zmagoslavje pravoslavja", nam vsem razkriva globok pomen tega dogodka.
Zgodovina praznika
Zgodovinske kronike kažejo, da je čaščenje ikon na podlagi Svetega pisma ostala nedotakljiva krščanska navada vse do 8. stoletja našega štetja. Toda bizantinski cesar Leo III. Izaurec je uvedel prepoved čaščenja svetih podob. Po celem cesarstvu je bilo uničenih na tisoče slik, ikon, kipov svetnikov. Pravo verujoči kristjani, menihi in navadni pravoslavci so bili podvrženi preganjanju in krutim maščevanjem. Bili so zaprti, mučeni, usmrčeni.
Ali je ikona idol ali sveta podoba?
Podoba, ki simbolizira zmagoslavje pravoslavja - ikona praznika - je tako zgovorna in odkrita, da ne bo pustila ravnodušne niti najbolj oddaljenih od vere in neposveščenih ljudi. To velja za skoraj vse cerkvene podobe. Težko si je predstavljati, da je nekdo v starih časih dvignil roko, da bi oskrunil ikone. Morda so zato svete podobe tako globoke in se tako dotaknejo src ljudi, da spustijo skozi sebe vso grozo vandalizma in divjanstva?
Najpomembnejši razlog za zavrnitev ikon je bilo zanikanje samega prepričanja, da je Božji Sin prevzel človeško podobo in rešil ves svet pred uničenjem. Videz Jezusa je vizualiziral božanskega duha, Bog je postal blizu in dostopen ljudem, postalo ga je mogoče upodobiti in ujeti. Bog je izgubil oreol nedostopnosti in breztelesnosti in se očitno približal ljudem kot vsem drugim. Toda v Svetem pismu je bilo rečeno, da je ustvarjanje malikov greh, mnogi duhovniki so bili proti podobam svetnikov. Privrženci te teorije, vladarji in cesarji, ki so morda sprejeli teorijo o grešnosti ustvarjanja malikov, so ljudi prisilili, da verjamejo v nedopustnost cerkvenih podob, tisti, ki teh prepovedi niso upoštevali, pa so bili prikrajšani za življenje.
Izdelava ikon
Pri ustvarjanju ikon je obstajal ritual. Med gradnjo Iverskega samostana v Valdaju je bilo odločeno, da se za novo cerkev izdela kopija Iberske ikone Matere božje. Seznam je bil narejen zelo previdno, v skladu s posebno tehnologijo. Bratovščina samostana je v molitvah posvetila vodo, jo zalila s cipresno desko, da bi napisala podobo. Nato so to vodo pomešali z barvami, izograf je začel slikati podobo, ki je zapis pospremil z molitvijo in postom.
Ikonoklazemski način
Vse je bilo videti kot nekakšen ritual malikovalstva. Zato so številni cerkveni uradniki stopili na stran ikonoklastov. Cesar Teofil, ikonoklast, ki je vladal Bizantinskemu cesarstvu do leta 842, ni bil izjema. In njegova žena, kraljica Teodora, je bila prava kristjanka.
Prvi praznik zmage pravoslavja
Obstaja različica, da je nekega dne, v dvanajstem letu svojega vladanja, cesar zelo zbolel in se je, ko je spoznal svoje grehe, pokesal zaradi uničenja svetih podob. Žena mu je z molitvijo položila podobo Device, ki jo je poljubil, cesar se je počutil veliko bolje.
Kljub temu se bolezen ni umirila in po smrti cesarja Teofila je njegova žena, ki je delovala kot regentka za dojenčka cesarja Mihaela III., uvedla prepoved preganjanjaKristjani in uničenje ikon. Cesarica je carigradskemu patriarhu Metodu naročila, naj opravi koncil, in na prvo nedeljo velikega posta, 11. marca 843, so bili vsi pravoslavni škofje poklicani na slovesno bogoslužje v cerkev Hagia Sofija. Udeleženci koncila so pokojnega cesarja zabeležili kot heretike, a čez nekaj časa njegovega imena ni bilo na seznamu.
Vsa duhovščina in navadni laiki na čelu s samo kraljico so se z ikonami v rokah odpravili na ulice Carigrada. Po molitvi je potekala procesija skozi Carigrad, verniki pa so shranjene ikone vrnili na svoja mesta v templje.
Po legendi se je Teodora med molitvijo zahvalila Bogu za odpuščanje svojega moža, cesarja Teofila, ki se je zavzemal za uničenje ikon, častilcev ikon je smatral za heretike in jih uničil. Ta dogodek je bil začetek letnega praznovanja obreda zmagoslavja pravoslavja, ki je danes najpomembnejši datum pravoslavnega koledarja.
Pomen praznika
Toda pravo zmagoslavje pravoslavja ni prišlo takoj, zgodovina praznika, čeprav se je začela v osmem stoletju, se je proces preganjanja kristjanov nadaljeval do sredine 9. stoletja. Šele takrat so bili ikonoduli izpuščeni iz zapora, vrnjeni v svoje škofije, tisti, ki so si privoščili ikonoklazem, pa so bili pozvani, naj bodisi sprejmejo ikonoklazem ali prenehajo služiti v cerkvi.
Dan, ko se praznuje zmagoslavje pravoslavja, ni zaznamovan le z zmago cerkve nad prvaki ikon. Zmaga je bila namenjena krščanski cerkvimožnost, da z resnico v celoti prodrejo v globine zavesti ljudi, razbistrijo svoje misli, jim dajo možnost, da stopijo na pravo pot. Cerkev je slavila zmago nad vsemi herezijami, zablodami in nesoglasji.
Ustanovljen je bil obred zmagoslavja pravoslavja, posebna služba, med katero so opisani sklepi vseh ekumenskih koncilov, blagoslovljeni častilci ikon, izraža se spoštovanje do pokojnih vladarjev, patriarhov in začela so se kasnejša besedila s pravoslavnimi dogmami biti vključen.
Obred anatemizacije
Zmagoslavje pravoslavja zaznamuje bogoslužje, ki vključuje poseben del - obred anatemizacije, torej seznam dejanj, ki vodijo v izobčenje iz cerkve. Tako cerkev opozarja vse vernike, kako je nesprejemljivo ravnanje, in razglašena je anatema tistim, ki so zagrešili takšne grehe.
Na samem začetku je bilo v rangu zmagoslavja pravoslavja le 20 anatemiziranih, seznam oseb, ki so bile anatemizirane, pa je bil do 4 tisoč ljudi. V različnih obdobjih so bili na seznam vključeni arhimandrit Kassian, Stepan Razin, Grigorij Otrepjev, nadpajev Avvakum, Emelyan Pugačev, pisatelj Lev Tolstoj, menih Filaret, Gleb Pavlovič Yakunin.
Zgodovina obreda anatemizacije
Obred pravoslavja je bil izveden pred ikonami Odrešenika in Matere božje v katedralah. Konec 18. stoletja, leta 1767, so bile narejene spremembe in dopolnitve v redu pravoslavja. Novgorodski in peterburški metropolit Gabriel je naredil prilagoditve,brez številnih imen. Po 100 letih se je čin še znižal. Do leta 1917 je v njem ostalo 12 anatemiziranj, torej opozoril, zakaj bi lahko človeka izobčili iz cerkve, iz nje pa so bila izločena vsa imena. Leta 1971 so staroverce odstranili anatemo in jih vrnili v naročje cerkve.
Cerkveni duhovniki poudarjajo, da anatemizacija ni prekletstvo. Pokesana oseba se lahko vrne v cerkev in bo sprejeta, če bo dovolj dokazov o iskrenosti njegovega kesanja. Anatemo je mogoče odstraniti posmrtno.
Danes anatemizacije običajno niso vključene v obred zmagoslavja pravoslavja, prisotne so le pri škofovskih službah.
Podoba odličnega praznika
Ikona "Zmagoslavje pravoslavja" je bila naslikana v 15. stoletju v Carigradu (danes je to mesto Istanbul). Original svete podobe je v Britanskem muzeju v Londonu.
Opis ikone "Triumph of Orthodoxy"
Kot simbol globine, kompleksnosti in heterogenosti takšnega praznika, kot je zmagoslavje pravoslavja, ikona, posvečena temu, ne prikazuje enega mučenika, ampak več in je sestavljena iz dveh delov. Na vrhu kompozicije je ikona Matere božje Hodegetrije (Vodnica), najljubše ikone Grkov. Mati božja pokaže na sina Jezusa, ki ji sedi v naročju, njena podoba pa je žalostna, saj že ve, kaj ga čaka v prihodnosti. Verjame se, da je prvotno Hodigitrijo iz življenja napisal sveti Luka. Dolga leta so bile uničene ikonopisne podobe, ikona "Zmago pravoslavja" pa je ikona vikona, ki poudarja, da ikone niso več nezakonite, da jih lahko pišete in jih nihče ne bo uničil.
Na vrhu je umetnik upodobil cesarico Teodoro s sinom Mihaelom. V spodnji vrsti je ikona "Zmagoslavje pravoslavja" prikazuje ljudi, ki so bili mučeniški v imenu čaščenja ikon. Desno od prestola stoji sveti Metod, pa tudi sveti Teodor Studit. Ikona s podobo Jezusa Kristusa imata sveti Teofan Sigrski spovednik in Štefan Novi, menih. Desno od njih je škof Teofilakt Nikomedijski, spovednik, brata, Teodor in Teofan. bratov v znak njihove neposlušnosti ikonoklazmu). Na levi strani prestola mučenica Teodozija objema Kristusovo ikono. Po zgodovinskih dejstvih je sprejela smrt, ne da bi vojak odvrgel podobo Odrešenika z vrat iz Carigrada.
Ikona "Zmagoslavje pravoslavja", fotografija in izvirnik, izraža enotnost in povezanost moških, upodobljenih na platnu. Pravzaprav imajo vsi brade in oblečeni so v istem slogu. Z opazovanjem te identitete je umetnik očitno želel poudariti, da je število častilcev ikon zelo veliko, veliko ljudi je še vedno spreobrnjenih v sveto in čisto vero.
globok pomen ikone
Če natančno pogledate, ima ikona "Zmaga pravoslavja" na prvi pogled nekaj netočnosti. Zanimiva podrobnost je bila, da je ikonopisec iz 15. stoletja upodabljal ljudi, ki so živeli v 9. stoletju. Zakaj so se jih spomnili posmrtno? Bistvo je, da vV 15. stoletju so se meje Bizantinskega cesarstva znatno zmanjšale. Cesarstvo je postalo revno, prenašalo je napade sovražnikov, vključno z muslimani, ki so bili hudi zagovorniki kakršnih koli podob ljudi kot svetih podob. Bizantincem ni preostalo drugega, kot da zaprosijo za pomoč pri dobavi orožja in sredstev od svojih evropskih sosedov, zlasti Francije, da bi se zaščitili pred muslimani. Toda francoska stran jih je zavrnila.
Bizantinci, ki so jih našli brez zaščite in sredstev, so se odločili, da naslikajo ikono kot zadnjo priložnost, zadnji poziv na čas, ko je bilo cesarstvo bogato in močno. Podoba tistega časa je bila poskus, da se dokažemo in verjamemo, da moč cesarstva še ni usahnila. Tako je umetnik upodobil ljudi iz preteklosti, devetega stoletja, ki simbolizirajo uspešen imperij. Bizantinci so, tako kot vsi resnično verujoči kristjani, verjeli, da jim bo sveta podoba zagotovo pomagala preživeti in si povrniti izgubljene položaje.
To žal ni pomagalo, veliki imperij je padel, a močnega duha ljudi, ki resnično verjamejo v Božjo svetost, da bo rešil svoje otroke, ki so mu predani do dna, ni bilo zlomljeno.
Kaj lahko rečete otrokom o prazniku?
Prvi, najstrožji teden velikega posta se konča s praznikom "Zmaga pravoslavja". Duhovniška pridiga, molitev in iskrena vera bodo pomagali zdržati ves post. Če pravoslavni verniki spoštujejo post po vseh kanonih, potem po strogi abstinenci pride občutek lahkotnosti in veselja glede odseka poti, ki je bila zaključena. In tačlovek ni le premagal pot, ampak je s prehodom postal boljši. Še posebej, če se je vzdržal ne le jesti, ampak tudi ni grešil, se izogibal konfliktom in prepirom s sosedi, sorodniki, napolnil njihova srca s svojo skrbjo in ljubeznijo..
Dobro je, če zmagoslavje pravoslavja za otroke postane enako pomemben praznik kot za odrasle. Prej so v šolah poučevali predmete, pri katerih so se otroci učili cerkvenega bontona, preučevali Sveto pismo. Danes temu ni tako, morajo pa razumeti ključne točke vsaj za celoten razvoj. Če se pomen koncepta "zmagoslavja pravoslavja" pravilno prenese sodobni mlajši generaciji, se bo zgodovina praznika za otroke izkazala za zelo zanimivo in se bo globoko dotaknila njihovih src, seveda, če iskreno verjamejo v Bog že od malih nog in se ne ločujejo od cerkve. Konec koncev se začne v vsakem človeku v njegovem srcu.
Praznik, ki označuje zmagoslavje pravoslavja za otroke in odrasle, bi se moral sprva roditi v duši vsakega človeka kot iskrena in goreča molitev in post. Če človek hodi po poti vere, je njegova duša napolnjena s srečo, ljubeznijo, občutkom pripadnosti nečemu resničnemu in večnemu. Lahko rečemo, da lahko vsak od nas svoj osebni praznik zmagoslavja praznuje več kot enkrat na leto, vendar veliko pogosteje, če izberemo pravo, čisto pot ljubezni in prijaznosti.
