Pred postom, nekaj tednov pred tem, se v cerkvah začnejo pripravljalne službe. Ob nedeljah pred postom se slišijo posebne hvalnice, na primer »Na babilonskih rekah« in »Odprite vrata kesanja«, ki paradirajo župljane v posebno molitveno in spokorno razpoloženje. V postnem času med bogoslužjem predposvečenih darov zazveni še ena pesem podobnega razpoloženja – »Naj se popravi molitev moja«. In pri tej službi ne bo zvenela "Kerubska pesem", ampak bomo slišali "Now the Powers of Heaven", spreminjajo se tudi druge pesmi v službi. V tem članku bomo razpravljali o tem, kako se napevi Velikega posta razlikujejo od tistih, ki zvenijo pri bogoslužjih ob običajnih dneh.
Čustvena moč pravoslavnih napevov
Glasbeni jezik bogoslužja se odziva na vsebino molitev. Njegova naloga je posredovati pomen, prenesti v srce in v duši prebuditi kesano razpoloženje. figurativnočustveno sfero glasbenega sloga napevov, ki se je razvil v 17. - 19. stoletju, prenašata dve modalni barvi - dur in mol. Te lestvice so zakoreninjene v globinah stoletij, ko je obstajalo veliko število načinov, od katerih je vsak ustrezal svojemu čustvenemu stanju. Ti načini so bili široko uporabljeni ne le v tempeljskem napevu, ampak tudi v ljudski umetnosti, zato so jim pripisali ime načinov ljudske glasbe. Ko se je pojavil dur-mol glasbeni sistem, so drugi načini v običajni glasbi začeli pozabljati. Tako se je zgodilo, da se je glavni začel povezovati z veseljem in veseljem, svetlobo in navdihom, manjši pa z žalostjo, žalostjo in žalostjo. Skladatelji iz obdobja romantike niso bili več zadovoljni s tem sistemom, ki se je zdel primitiven, in so začeli črpati navdih iz načinov ljudske glasbe in tam našli neverjeten in neskončen vir novih barv in melodij. Glasbeni jezik v vseh obdobjih je bil odraz stanja duha človeka svojega časa. Bila je bodisi harmonična in zapletena, bodisi atonalna in praktično uničena. Eksperimenti z glasbenim jezikom so potekali zelo dolgo, a se je izkazalo, da ni mogoče popolnoma izpodriniti dursko-mol (zahodnoevropske) glasbe. Kljub temu se je izkazalo, da je zahodnoevropski glasbeni jezik tuj pravoslavnemu svetovnemu nazoru in bogoslužju.
Načini pravoslavnih napevov
V cerkvenoslovanskem jeziku obstaja čudovita beseda - "vesela žalost", ki natančno izraža stanje vernika. Žalost je nemogoča brez veselja inupanje na božje usmiljenje in veselje brez žalosti zaradi svojih grehov. To se dobro sliši, ko se zaslišijo hvalnice velikega posta in velikega tedna ter ko se pogrebno zvonjenje konča s prazničnim zvonjenjem. V liturgičnih glasbenih skladbah se je iskalo tudi načine za razjasnitev in poglabljanje glasbenih in jezikovnih sredstev. Potrebna je bila konvergenca dura in mola z zmanjšanjem njihovega kontrasta. Sčasoma sta se razvila dva načina - eden je preprost, ko se pri običajnih napevih znotraj lestvice tonike pogosto premikajo, kar povzroča neko modalno negotovost in čustveno neizrazljivost. Ta način ima korenine v ljudskih pesmih, v liturgičnih napevih pa se je čudežno ukoreninil in postal stalni atribut. To je še posebej opazno, če poslušate napeve Velikega posta s spremenljivim napevom, na primer melodijo "Pokora" v Lavri in V. Krupitskega "Na rekah Babilona."
Drugi, harmonično bolj zapleten, je način povečanja enega praga na račun sosednjih akordov. To smer si je določila moskovska šola s skladatelji A. Kastalskim, A. Nikolskim, P. Česnokovim in drugimi, njihova dela so harmonično bolj barvita in raznolika, z močno podcenjeno dominantno funkcijo enega načina. Toda neverjetna sposobnost ustvarjalnosti teh skladateljev je v sposobnosti, da z besedo vodijo vsa sredstva glasbenega jezika. To je jasno izraženo, na primer, v Česnokovovem kesanju.
Nazaj na Znamenny Chant
Še ena različica poti - nazaj k koreninam ljudi, ko je bila priložnostpresegajo tonalnost vrstice. Gre za različico vrnitve k znamenemu napevu in obstajajo mnenja, da bi morali biti veliki postni napevi znamenski napevi, kot bolj primerni za postno bogoslužje. Znameno petje je poenostavljeno, asketsko, zadržano, brez vsebine polarnih modalnih barv, bolj je naklonjeno samopoglabljanju in premišljenemu razmišljanju, ne pa čustvenim izbruhom. Toda pri prehodu na petje Znamenny v pustnem času obstajajo tehnične težave. Kot da bi začel svobodno, iskreno, iz dna srca peti v drugem jeziku. Ta način se nekoliko razlikuje od običajnega mola, vendar nova barva, ki jo uvaja, nekoliko zmanjša čustveno-figurativno stanje, ki ga vsiljujejo molske note. To je jasno izraženo v hvalnicah sodobne avtorice I. Denisove, ki se organsko prilegajo postnemu bogoslužju.
Ko poslušate izbrane napeve Velikega posta in Velikega tedna, lahko slišite skoraj vse različice glasbenega jezika. Jezik bogoslužja je tako simboličen kot menjava oblačil v oblačilih. Zgoščeni minor dobro ustreza času posta – obdobju okrepljenega kesanja in kesanja. Očitno je zato tako zlahka sprejeto, ko se petje v hitrih dneh nadomesti z branjem, da je naravno, da želimo poslušati Znamenny petje.
posneni zapiski
Lepa harmonija zborovskega petja se zaznava bolje kot monotono branje, napolni te v določeno molitveno razpoloženje. Cerkveno petje ima svoje posebnosti, čeprav se drži splošnih pravil glasbene harmonije. Nobene pesmi velikega posta razkrivajo duhovne resnice evangelija, so melodična pridiga, zvočna podoba bogoslužja. V našem času je veliko lepih del, zato morajo vodje cerkvenih zborov izbrati napeve različnih avtorjev tako, da se prilegajo enakemu slogu in načinu izvajanja. Veliki postni napevi so napolnjeni s posebnim razpoloženjem lahke žalosti. Ko jih pojejo z dušo, se izkažejo za zelo lepe, mirne, zadržane. To je še posebej očitno v napevih z valaamskim napevom. Eden najsvetlejših del liturgije predposvečenih darov je hvalnica »Naj se popravi molitev moja«. Precej znana melodija, prepisana na note velikopostnih hvalnic, napolni srce ne le z občutkom kesanja, ampak tudi s harmonično lepoto.
Post je poseben čas v življenju pravoslavnega kristjana. Tisti, ki so vsaj enkrat prišli v tempelj in poslušali postne službe, bodo ohranili v svojih srcih lepoto in svetlo žalost spokornih napevov. Morda bo skozi njih prišlo globoko razumevanje veselja Kristusovega svetlega vstajenja.
