Tretji teden velikega posta se imenuje teden svetega križa. Na tej strani si lahko ogledate fotografijo njegovega glavnega simbola - križa, okrašenega s cvetjem. Križev teden tako rekoč povzema prvo polovico težke poti. V petek pri večernem bogoslužju iz oltarja slovesno iznesejo praznično okrašen križ za splošno češčenje. Sredi templja na govornici bo do petka naslednjega, 4. tedna velikega posta, v spominu na bližajoči se veliki teden in veliko noč.
Križ je simbol odkupne žrtve
Na začetku pogovora o pomenu velikega tedna za pravoslavne kristjane je treba odgovoriti na vprašanje, zakaj je bil križ, torej orodje mučenja, izbran za predmet čaščenja.
Odgovor izhaja iz samega pomena Odrešenikovega trpljenja na križu. Na njem je bila prinesena Njegova odkupna žrtev, ki je poškodovanemu človeku odprla vrata večnega življenja. Od takrat kristjani po vsem svetu vidijo v križu najprej simbol odrešitvenega dejanja Božjega Sina.
krščanski nauk o odrešenju
Krščanski nauk priča oda je Božji Sin, utelešen iz Prečiste Device Marije, pridobil vse elemente, ki so ji prisotni, da bi rešil človeško naravo, poškodovano z izvirnim grehom. Med njimi so strast (zmožnost občutiti trpljenje), pokvarljivost in smrtnost. Brez greha je vseboval v sebi vse posledice izvirnega greha, da bi jih v mukah na križu ozdravil.
Trpljenje in smrt sta bila cena takšnega zdravljenja. Ker pa sta bili v njem neločljivo združeni dve bistvu - božansko in človeško, je Odrešenik vstal v življenje in razkril podobo novega človeka, osvobojenega trpljenja, bolezni in smrti. Zato križ ni le trpljenje in smrt, ampak, kar je zelo pomembno, vstajenje in večno življenje za vse, ki so pripravljeni slediti Kristusu. Častitljivi teden velikega posta je zasnovan prav tako, da usmerja misli vernikov k razumevanju tega podviga.
Zgodovina praznika češčenja križa
Ta tradicija se je rodila pred štirinajstimi stoletji. Leta 614 je Jeruzalem oblegal perzijski kralj Khosra II. Po dolgem obleganju so Perzijci zavzeli mesto. Med drugimi trofejami so vzeli drevo Življenjskega križa, ki so ga hranili v mestu, odkar ga je našla enakoapostolska Helena. Vojna se je nadaljevala še mnogo let. Z združenimi silami Avarov in Slovanov je perzijski kralj skoraj zavzel Carigrad. Samo priprošnja Matere božje je rešila bizantinsko prestolnico. Končno se je potek vojne spremenil in Perzijci so bili poraženi. Ta vojna je trajala 26 let. Po njenem mnenjuNa koncu je bilo glavno krščansko svetišče - Gospodov Življenjski križ - vrnjeno v Jeruzalem. Cesar ga je osebno v naročju nesel v mesto. Od takrat se dan tega veselega dogodka praznuje vsako leto.
Nastavitev časa praznovanja
V tem obdobju red postnih cerkvenih bogoslužij še ni bil uveljavljen v svoji končni obliki in so ga nenehno spreminjali.
Predvsem se je uveljavila praksa prenosa praznikov, ki so padli na delavnike Velikega posta, na soboto in nedeljo. To je omogočilo, da ne kršimo strogosti posta ob delavnikih. Enako se je zgodilo s praznikom Življenjskega križa. Odločeno je bilo, da ga praznujemo na tretjo nedeljo Velikega posta. Tradicija, po kateri je veliki teden postal tretji teden posta, se je ohranila do našega časa.
Iste dni je bilo običajno začeti s pripravo katekumenov, torej novospreobrnjenih, katerih zakrament krsta je bil predviden za veliko noč. Zdelo se je, da je zelo smotrno začeti njihov pouk v veri s čaščenjem križa. To se je nadaljevalo do 13. stoletja, ko so Jeruzalem osvojili križarji. Od takrat nadaljnja usoda svetišča ni znana. V nekaterih barkah najdemo le njegove posamezne delce.
Posebnosti cerkvene službe med prazniki
Veliki postni teden ima posebnost, ki je edinstvena zanj. Na cerkvenih bogoslužjih tega tedna se spominjajo dogodka, ki se še ni zgodil. V vsakdanjem življenju se lahko spomnitesamo tisto, kar se je že zgodilo, vendar za Boga ni pojma časa, zato so v službi zanj izbrisane meje preteklosti in prihodnosti.
Tretji teden velikega posta - češčenje križa - je spomin na prihajajočo veliko noč. Edinstvenost nedeljske cerkvene službe je v tem, da združuje dramatične molitve velikega tedna in vesele velikonočne pesmi.
Logika takšne konstrukcije je preprosta. Ta red obredov je prišel k nam iz prvih stoletij krščanstva. V tistih dneh sta bila v glavah ljudi trpljenje in vstajenje združena in sta bila člena v eni neločljivi verigi. Eno logično izhaja iz drugega. Križ in trpljenje izgubita vsak pomen brez vstajenja od mrtvih.
Križev teden je neke vrste »predpraznični« praznik. Služi kot nagrada vsem, ki so dostojno opravili prvo polovico posta. Situacija na ta dan je sicer manj slovesna kot pri velikonočni službi, vendar je splošno razpoloženje enako.
Poseben pomen današnjega praznika
Tretji teden velikega posta - češčenje križa - je v teh dneh postal še posebej pomemben. V evangelijskih časih, ko je usmrtitev na križu veljala za sramotno in so ji bili podvrženi le ubežni sužnji, niso vsi mogli sprejeti za Mesijo človeka, ki je prišel v tako skromnem videzu, delil obrok z davkarji in grešniki in je bil usmrčen na križu med dvema roparjema. Koncept žrtvovanja za druge ni prišel v misel.
Odrešenika so imenovali za norca. Ali se dandanes ne zdi pridiga o samožrtvovanju za druge tako noro? Ali ni v ospredje postavljen slogan, ki poziva k bogatenju in doseganju osebnega blagostanja s kakršnimi koli razpoložljivimi sredstvi? Tretji teden velikega posta – češčenje križa – v nasprotju z danes izpovedano vero bogatenja spominja na to, da je največja vrlina žrtev za bližnjega. Sveti evangelij nas uči: kar delamo za bližnjega, delamo za Boga.
