Tibetanski samostani: opis, zgodovina pojava, življenje in usposabljanje menihov, fotografije

2024 Avtor: Miguel Ramacey | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 06:28

Potovanje v sveti Tibet je za mnoge pomembno in smiselno potovanje v življenju. Država je dolgo časa, skrita pred civilizacijo, uspela ohraniti svoje tradicije in kulturo. Mnogi ljudje, ki prvič v življenju stopijo na tibetansko deželo, začutijo, koliko mističnega je polno. Tu so veliki modreci prepustili spoznavanju svojega notranjega sveta skozi prakse joge in meditacije. Tu se mnogi sprašujejo, kdo je varoval tibetanske samostane in kako vam je uspelo rešiti vsa njihova svetišča do danes?

Tibetski samostani

V Tibetu je veljal pregovor: "Na nebu boste našli sonce, luno in zvezde, na zemlji boste našli Ganden, Drepung in Sera." Samostanske univerze Ganden, Drepung in Sera so bile največja izobraževalna središča geluške tradicije tibetanskega budizma. Ustanovljeni so bili v začetku 15. stoletja na pobudo velikega tibetanskega reformatorja Je Tsongkhape in so postali slavni po vsem Tibetu ne le zaradi svoje velikosti. V vseh treh tibetanskih samostanih je študiralo na tisoče menihov. Zahvaljujoč prefinjenemu sistemu poučevanja budistične filozofije, ki je obstajal v njih, so menihi prihajali sem iz vseh regij Tibeta, pa tudi iz Mongolije, da bi se izobrazili. Vsi vedo, da templji tibetanskih samostanov niso le kraji čaščenja in romanja, ampak tudi skladišče številnih svetišč.

Polet v izgnanstvo

Leta 1959 so se odnosi med Tibetanci in Kitajci, ki so si prizadevali zavzeti Tibet, še posebej zaostrili. Njegova svetost dalajlama je bil prisiljen pobegniti v Indijo, 90.000 njegovih soplemenikov pa mu je sledilo v izgnanstvo. Med begom so Kitajci ubili številne menihe tibetanskih samostanov ali pa umrli zaradi lakote, mraza in bolezni. Tisti, ki so ostali, so morali biti priča obsežnemu uničenju večine svojih samostanov, ki so utelešali najdragocenejšo stvar za vse Tibetance – budistično religijo.

Menihi, ki so našli varnost, ko so prispeli v Indijo, je doživela drugačna usoda. Toda leta 1971 je njegova svetost dalajlama predlagal, da se samostani-univerze Ganden, Drepung in Sera poustvarijo na zemljišču, ki ga je Tibetancem velikodušno zagotovila indijska vlada na jugu države. V 14 letih od obnove samostanov so morali menihi prestati številne stiske. Vendar so že v zgodnji fazi spoznali, da je njihova glavna naloga ohranjanje tibetanske kulturne in verske dediščine. Zato je bilo v samostane sprejetih veliko novih menihov. Kljub težavam pri zagotavljanju so bili vsi menihi opremljeni z dostojno hrano inoblačil, vsako leto so se življenjske razmere izboljševale. Prednostna naloga je bila prenesti na mlajšo generacijo vse prakse in filozofije, povezane z dragoceno Budino Dharmo.

Zaenkrat je večina menihov, ki so pridobili popolno izobrazbo v Tibetu, še vedno živih. Kdo je varoval zaklade tibetanskih samostanov, od katerih so bili mnogi izgubljeni? O tem obstajajo cele legende. Verjame se, da je obstajala posebna vrsta mačk, ki so dolga stoletja stražile nad tibetanskimi samostani in njihovimi svetišči.

Ganden

Samostan Ganden, ki se nahaja v gorah severovzhodno od Lhase, je leta 1409 ustanovil prvi Je Tsongkhapa sam. Pravzaprav je igral vlogo materinskega samostana in je dobil ime v čast čisti deželi Maitreje - Bude prihodnje dobe. Izvoljeni vodja tradicije Gelugpa je bil znan kot nosilec gandenskega prestola. Samostan se nahaja na nadmorski višini 4500 metrov. Obstaja stupa v čast samega Je Tsongkhape. Med tibetanskimi pretresi leta 1959 in med dolgimi kulturnimi nemiri je samostan Ganden utrpel znatno škodo. Od začetka 80. let prejšnjega stoletja je država začela financirati njegovo obnovo.

Drepung

Drepung je leta 1416 ustanovil eden najvidnejših učencev Je Tsongkhape, Jamyang Choyje, znan tudi kot Tashi Palden. Ta tibetanski samostan, katerega fotografija se nahaja spodaj, se nahaja na zahodnem obrobju Lhase. Narasel je do ogromnih razsežnosti in je do leta 1959 veljal za največji samostan na svetu. Usposobilo je približno 10.000 menihov.

žveplo

Še en izmed Jaejevih študentovTsongkhapa - Jamshen-choyje ali Sakya Yeshi - je ustanovil samostan Sera leta 1419, v letu smrti svojega mentorja. Sera in Ganden sta imela 7000 oziroma 5000 menihov, ki so bili izšolani v tibetanskem samostanu. Za dalajlame je postalo tradicija, da študirajo v teh samostanih. Opati treh samostanov so bili vedno del tibetanske vlade, zato so te velike ustanove dobile ime »Trije stebri države«.

Samie

Prvi samostan v Tibetu. Samye so ustanovile tri ugledne osebnosti tistega časa. Pred 1200 leti je vladar snežne dežele Tritson Desen začel kazati veliko zanimanje za Budin nauk. Ker je želel širiti znanje povsod, je v Tibet povabil slavnega indijskega opata Shantarakshita. Shantarakshita je veliko storil za širjenje plemenitega znanja v tej državi. Ker pa je v tistem času v Tibetu prevladovala vera Bon, so bili mnogi nezadovoljni s prizadevanji opata.

Potem je Shantarakshita svetoval kralju takole: »Če želite premagati vse ovire in širiti Budin nauk povsod, morate povabiti Guruja Padmasambhavo. To je velik guru z veliko duhovno močjo. Če pride v deželo snega, se bodo težave zagotovo umaknile. Tako je bil povabljen največji guru. Padmasambhava je imel mistične moči.

Sprva je arhitekturni ansambel Samye sestavljalo 108 zgradb. Osrednji tempelj, ki se nahaja na sredini, simbolizira goro Meru. In templji, zgrajeni okoli dveh koncentričnih krogov,predstavljajo oceane in celine, ki obkrožajo goro v skladu s fizično kozmologijo. Tako so se zahvaljujoč prizadevanjem ustanoviteljev Budov nauk uspešno utrdil in razširil po vsem Tibetu.

Jokang

Glavno svetišče Lhase. Samostan Jokhang je bil zgrajen v samem središču mesta. Nekateri pravijo, da je Jokhang najbolj sveti kraj v Tibetu. Ta tibetanski samostan je star tisoč in pol let. Kompleks je bil zgrajen za kip Bude Shakyamunija, ki so ga pripeljali iz Kitajske. To je edinstven kip. Verjame se, da je nastal v času življenja Shakyamuni Bude in ga je posvetil.

Kip je izdelan v naravni velikosti iz zlitine plemenitih kovin z dodatkom dragih kamnov. Zdaj je videti bolj polna, saj je zelo pogosto prekrita z novimi plastmi zlata. Po legendi ga je ustvaril božanski arhitekt Vishvakarma in nato predstavil kitajskemu cesarju. V času vladavine Songtsena Gampa je kitajska princesa Wen-Chen prinesla kip v Tibet kot doto.

Ponavadi turisti zlahka pridejo do templja peš. Romarji sveto obhodijo kompleks Jokhang, ki se imenuje Kora. Na trgu pred Jokhangom domačini izvajajo naklone od zgodnjega jutra do pozne noči, starodavna praksa, ki se v sutrah pogosto omenja kot dotik tal s petimi deli telesa. Večina Tibetancev verjame, da bo po tem življenju zagotovo prišlo še eno, zato je treba to živeti čim bolje.

Drak Yerpa

Eno najmočnejših duhovnih krajev v središčuTibet je Drak-Yerpa - to je cel jamski kompleks. Nahaja se dve uri vožnje od mesta Lhasa. Ta tibetanski samostan se nahaja v gorah. V teh krajih so vadili številni veliki jogiji in dosegli višine svojega samospoznanja, menihi in puščavniki so se umaknili.

Kljub temu, da je bil jamski kompleks med kulturnim preobratom poškodovan, se njegova obnova nadaljuje. In kar je najpomembneje, še vedno vlada energija umirjenosti in tišine. Številni romarji in turisti ugotavljajo, kako posebno mirno in mirno se počutijo tukaj. Drak Yerpa ima več kot 70 meditacijskih jam.

Pelkor Chede

Edinstven samostan iz 9. stoletja. Pelkor Chede se nahaja na obrobju vasi Gyangdze. Tempelj hrani številne veličastne kipe Bondhisattv in Idamov. Bondhisattve so iz vetra kovane duše, ki služijo drugim iz življenja v življenje ogromno časa.

Če želite pravilno oceniti dejanja bondisatvi, morate biti na enaki stopnji razvoja kot oni. V budističnih državah Bondhisattve spoštujejo z globokim spoštovanjem in v njih prepoznavajo pravo modrost, nedostopno ozkoglednemu razumevanju.

Tashilunpo

Sloviti samostan v okrožju Shigatse. Tashilhunpo, ustanovljen v 15. stoletju, je postal največje središče filozofije v Tibetu. Pravzaprav je to celo mesto, kjer so bile njegove veličastne zgradbe okrašene s celimi kipi in freskami. Tukaj je najbolj znan 26-metrski zlati kip Bude Maitreje. Po legendi Buda Maitreja prebiva v nebesihTushita pred njenim prihodom na ta svet. Ko izvajate Koro okoli tega kipa, začutite močno, a hkrati mehko energijo sočutja, ki izhaja iz njega. Življenje v tibetanskem samostanu je zelo odmerjeno. Menih, ki sedi v bližini in recitira sutre, vonj prižganega kadila, številne goreče svetilke, kipi Bndhisattv - vse to ustvarja nenavadno vzdušje nečesa davno pozabljenega in zelo znanega.

Labrang

Eden največjih budističnih samostanov, ki se nahaja v istoimenski vasi. V vasi živi okoli 10.000 ljudi in skoraj vsi se ukvarjajo s servisiranjem številnih turistov in romarjev. Na ozemlju samostana je 18 molitvenih dvoran in okoli 500 kapelic in celic. Po obodu poteka romarska pot. Po celotni poti so nameščeni molilni bobni. V Labrangu je veliko kipov različnih velikosti, pokritih z zlatom in okrašeni z dragimi kamni. Postavlja se vprašanje, kdo varuje zaklade tibetanskih samostanov in zakaj nihče ne posega v svetišča. Morda je poanta svetost teh krajev.

Skrivnost budizma

Tibet je starodavna dežela. Zdi se, da se je čas tukaj ustavil. Zdi se, da so samostani Tibeta odrezani od realnosti in živijo skoraj enako kot pred 20, 100 ali 500 leti. Lahko se potepate po samostanih ure, sodelujete pri molitvah, jeste z menihi, a postopoma začnete razumeti, da je kljub odprtosti notranje življenje samostana še vedno nedostopno. Povedati je treba, da budistični menihi niso navezanien samostan. Po svobodni volji lahko zapustijo en samostan in po blagoslovu opata odidejo opravljat poslušnost v drug samostan. Obredni vidiki meniškega življenja temeljijo na močni veri, ki izhaja iz globokega preučevanja budistične filozofije.

Sacred Mandala

Kdo je varoval templje tibetanskih samostanov? Retorično vprašanje, ker so budistični menihi bolj zaposleni z lastnim samospoznanjem in samoizpopolnjevanjem. Vse njihovo življenje je usmerjeno v nekatera dejanja, ki so zanje pomembnejša od materialnih dobrin. Sveto dejanje za budista je ustvarjanje peščene mandale. Simbolizira shematski zemljevid življenja vesolja v budistični kozmologiji. Mandala je ena glavnih svetih podob za budista.

Obredna umetnost njenega ustvarjanja sega v 6. stoletje pr.n.št. Tehnika ustvarjanja ostaja nespremenjena že stoletja. Barve dobimo z barvanjem s prahom iz zdrobljenega milnega kamna. V rokah umetnikov lame kovinske cevi. Skozi razširjen konec cevi se pesek zbira iz posebnih skodelic. In iz luknje na tankem koncu se pesek s curkom izliva na vnaprej narisan načrt. Uporabljajo se tudi majhni barvni kamni.

Mandala je sredstvo za doseganje harmonije. Tako okoli sebe kot znotraj sebe. Izjemno je, da je po zaključku del pri ustvarjanju svetišča takoj uničeno. To dejanje priča o krhkosti vsega zemeljskega, o krhkosti sveta. Po uničenju mandale začnejo ustvarjati na novo in ta procesneskončno.