Krščanstvo, tako kot katera koli druga uveljavljena in uveljavljena religija, ima veliko število obredov. Dovolijo, da se jata počuti del nečesa pomembnega in si za to prizadeva z vsemi svojimi mislimi in dejanji. Božanske službe in obredi v pravoslavju in katolištvu imajo veliko skupnega, vendar je med njimi tudi veliko razlik. Običajno za začetnike, ki so pravkar prišli k Bogu, ne postanejo takoj opazni, saj je cerkev dolgotrajen proces, med katerim se postopoma razkrije pomen vseh zakramentov in obredov. Vendar tudi tisti župljani, ki menijo, da je obiskovanje bogoslužja nespremenljiv del svojega življenja, ne morejo vedno razložiti njihovega pomena, spregovoriti o pomenu in našteti bogoslužje. Liturgija katehumenov je cerkvena služba, ki se zdi za pravoslavne ena najtežje razumljivih. Mnogi niti ne vedo, kdaj se začne in kako konča. Ampak naprejPravzaprav je katekumenska liturgija pomemben del skupne službe Bogu v krščanstvu in ima svojo zgodovino oblikovanja, ki nas napotuje na čase, ko so bili privrženci vere podvrženi množičnemu preganjanju. Danes bomo podrobno govorili o tej liturgiji in posebej izpostavili vse njene stopnje.
Liturgija: obrnimo se na terminologijo
Da bi bralcem začeli neposredno pripovedovati o liturgiji katehumenov, je pomembno, da nekaj razumemo pravoslavno terminologijo. Najprej poglejmo, kaj točno je to bogoslužje.
Beseda "liturgija" je prišla k nam iz grškega jezika. V prevodu pomeni "skupni vzrok", kar odlično označuje bistvo tega dejanja. Od časa, ko je bilo krščanstvo v povojih, so bila bogoslužja kolektivne narave. Sprva je bila to edina priložnost za pohvalo Stvarnika in pridobivanje znanja o krščanstvu.
Danes veliko ljudi sodeluje tudi pri liturgiji. V grobem jih lahko razdelimo v štiri kategorije:
- duhovnik, ki vodi bogoslužje;
- deacons;
- chors;
- župljani.
Dejanja vseh udeležencev bogoslužja so običajno precej usklajena in podrejena določenim pravilom. Hkrati se mnogi župljani štejejo za samo poslušalce molitve, kar je v bistvu napačen odnos do liturgije. Navsezadnje navadni ljudje, ki pridejo v tempelj, ne morejo biti pasivni gledalci vsega, kar se dogaja pri oltarju. V vse so neposredno vpleteni. In to še posebej velja za molitev. Konec koncev, vV krščanstvu je skupna molitev obdarjena s posebno močjo. Pri takih službah se morate obrniti k Bogu ne le s svojimi težavami in skrbmi, ampak se tudi poglobiti v besede duhovnika, da bi svoje srce v enem samem nagonu obrnili k Stvarniku. V takih trenutkih se na vse, ki molijo, spusti pravi blagoslov.
Prej je veljalo, da brez takšnih molitev ni mogoče opraviti zakramenta obhajila, saj se kruh in vino ne bi spremenila v kri in Kristusovo telo. Vendar je do danes v mnogih cerkvah ostal enak odnos do katekumenske liturgije. Delno se lahko šteje za resnično, vendar ima to bogoslužje še en pomen. Najprej ga je treba dojemati kot pomemben del velike liturgije, ki je lahko vsakdanja in praznična.
Kratek opis
Ko govorimo o božjih službah v pravoslavju, se skoraj stoodstotno nanašamo na bizantinski obred. Nastala je skoraj ob zori krščanstva in je sestavljena iz več delov, od katerih je eden od katehumenov liturgija.
Za glavni cilj bizantinskega obreda velja priprava vernika na obhajilo. Ponovno se mora spomniti vseh temeljev krščanstva, trenutkov iz Kristusovega zemeljskega življenja in njegovega trpljenja ob križanju. Cerkev v omejenem časovnem intervalu župljanom razlaga, zakaj je Bog poslal svojega Sina ljudem, in pojasnjuje pomen zakramentov. Na ta način je mogoče na kratko opisati bistvo katekumenske liturgije.
Ampak zakaj se tako imenuje? To vprašanje zanima skoraj vse, ki so pred kratkim prišli k Bogu inse le seznani z večino obredov. Odgovor nanj je izjemno preprost. Božanska služba, ki se običajno imenuje "liturgija", je eno samo dejanje. Vendar je sestavljen iz več delov. Liturgija katekumenov in liturgija vernikov sta najpomembnejša in časovno najbolj impresivna. Imena so dobila v starih časih in so povezana z zakramentom obhajila.
Dejstvo je, da določena kategorija župljanov nima pravice sodelovati pri tej slovesnosti. V to skupino sodijo ljudje, ki so izključeni iz obhajila, tisti, ki se pokesajo za grehe, in tisti, ki se šele pripravljajo na krst. Lahko se udeležijo celotnega bogoslužja, razen njegove zadnje faze. V tem času morajo iti izven templja. Znak za odhod iz cerkve je najava duhovnika, zato se je del bogoslužja, ki je bil na voljo navedeni kategoriji ljudi, imenoval »katekumenska liturgija«.
Pomen liturgije
Danes mnogi pravoslavni podcenjujejo ta del bogoslužja, ne razumejo njegovega pomena in ga dojemajo kot stopnjo pred obhajilom. Vendar pa so v starodavni Rusiji vse cerkvene zakramente jemali zelo resno. Zunaj, ki ni šel skozi dolgo pripravljalno fazo, preprosto ne bi mogel postati kristjan. Časovni interval od volje osebe, da sprejme pravoslavje do samega zakramenta, se lahko raztegne več let. To je bilo še posebej značilno za staroverce, a tudi v navadni cerkvi je človek opravil večmesečno usposabljanje in šele nato dobil pravico, da postane kristjan. Proces učenja o religijiObvezna je vključevala udeležbo na glavnem bogoslužju kot aktiven udeleženec ves čas, ki ga je duhovni mentor namenil za usposabljanje.
Katekumenska liturgija je bila edina priložnost za udeležbo na bogoslužju pred obhajilom. Po krstu je vernik dobil polno pravico, da v celoti brani bogoslužje in po razglasitvi ne zapusti cerkve.
Zanimivo je, da duhovniki sami vedno z veseljem pripovedujejo župljanom o pomenu liturgije z vidika cerkve. Pravijo, da je vsaka njena faza simbolična za določene dogodke. Na primer, prve besede božje službe so nekakšna angelska pesem, ki človeštvu oznanja rojstvo Božjega sina. Obvezni napevi se sklicujejo na Kristusove pridige, ki jih je vodil v različnih časih. Majhen vhod je mogoče povezati z Jezusovim potovanjem po Palestini in oznanjevanjem v vseh mestih in vaseh prave vere. Nadaljnje faze liturgije naj spomnijo ljudi, da morajo moliti ne le za ljubljene, ampak tudi za tiste, ki niso našli milosti večnega življenja, ne da bi sprejeli Vsemogočnega kot svojega edinega boga. Ta kategorija potrebuje napotke in napotke, kar pomeni, da jim molitev lahko postane nekakšna zvezda vodnica.
V Carigradu in drugih mestih v starih časih so liturgije potekale zelo veličastno. Spremljala jih je verska procesija z množičnimi pridigami. Običajno so bile takšne službe potekale kot zahvala, da ste se znebili epidemije, v čast konca vojne ali kot prošnja za zaščito v težkih časih. Starodavni časi v templjuliturgija katekumenov ni bila vedno obhajana. Pogosto so ljudje po procesiji do cerkvenih vrat ostali za njimi in z ulice poslušali bogoslužje. Ne glede na lokacijo so veljali za neposredne udeležence akcije. Po razglasitvi so bila vrata templja zaprta, notri pa so bili le tisti, ki so imeli zakonsko pravico prevzeti zakrament v zakramentu.
Fape liturgije
V pravoslavju obstaja posebna znanost o opravljanju božjih storitev - liturgija. Katehumensko bogoslužje je po svojih kanonih sestavljeno iz več delov. Vsak ima svoj pomen in je podvržen strogemu zaporedju. Vse faze storitve bomo orisali v poenostavljeni in jedrnati različici:
- Proskomedia. Če smo čim bolj natančni, to ni liturgija sama, ampak njen večer. Na tej stopnji se naredi nekakšna žrtev iz kruha in vina, ki se nato uporabi za obhajilo župljanov.
- Velika litanija. Litanije so pomemben del vseh cerkvenih obredov in predstavljajo seznam prošenj Gospodu.
- Antifoni. Ta izraz skriva napeve, ki bi jih morali pevski zbori izgovarjati. V starih časih je bilo to storjeno prek dveh zborov, ki sta se nahajala drug nasproti drugemu.
- Himna.
- Mala litanija.
- petje.
- Majhen vhod.
- Razlaga krščanske vere. Ta postopek vključuje branje evangelija.
- Štiri litanije zaporedoma ena za drugo: zlovešče, o mrtvih, o vhodu katehumenov in o izhodukatekumeni.
Za začetnike se vsi zgornji koraki morda zdijo nerazumljivi, sama storitev pa se lahko zdi predolga. Kako dolgo traja katekumenska liturgija, je nemogoče natančno odgovoriti. Kljub temu, da so vsi njeni deli podvrženi strogemu redu in jasno urejeni, vsak duhovnik vanj vloži vso svojo dušo in vero v Boga. Zato lahko pride do resnih neskladij v času služenja Vsemogočnemu.
Najpogostejša vprašanja o liturgiji
Župani, ki so pravkar stopili na pot vere, se zelo pogosto sramujejo spraševati o bogoslužju. Posledično izgubijo zanimanje za te pomembne dejavnosti in včasih zamudijo pomembne mejnike, zaradi katerih bi bili v prihodnosti močnejši.
Pogosto zanima, katera liturgija je pomembnejša - praznična ali vsakodnevna. Na to temo ne more biti dveh odgovorov. V pravoslavju je vsak poziv k Bogu pomembno in pomembno dejanje. In sodelovanje v skupni molitvi, ki je v nekem smislu liturgija, daje človeku duhovno moč in ga krepi v veri. Zato si obvezno vzemite čas in se udeležite tega dejanja, ki je za vsakega kristjana zelo pomembna. Hkrati pa ne bi smeli deliti liturgij med seboj glede na njihov pomen.
Ko gre za cerkvene ljudi, ki so ne tako dolgo nazaj prišli v naročje cerkve, je zanje značilna napaka, povezana z razdelitvijo ene božje službe na dele glede na stopnjo pomembnosti. Liturgija katekumenov in liturgija vernikov se v tem pristopu razlikujeta. Prvi krščeni ljudjedojemajo kot neobvezno za prisotnost. In drugo, po katerem pride do obhajila, velja za izjemno pomembno. Duhovniki takšnemu pristopu k služenju Bogu kategorično nasprotujejo. Trdijo, da je katekumenska liturgija pripravljalna faza za zakrament, zato je ne smemo nikoli zamuditi.
Da bi bralcem olajšali razumevanje glavnega bistva liturgije in v njej zavestno sodelovali, bomo dali nekaj pojasnil glede njenih najpomembnejših stopenj.
Začetek liturgije
Po proskomediji začneta duhovnik in diakon pripravljati farane na zakrament obhajila. Prve besede liturgije so molitve za klic Svetega Duha. Izgovarjata jih po vrsti duhovnik in diakon. Odmevajo jim pevski zbori. Jata navadno ponavlja le zadnje besede besedila, ki so nekakšen pečat, ki potrjuje in utrjuje povedano.
Meni je, da med liturgijo Gospod sam usmerja vse, kar se dogaja. In udeleženci akcije so njegovi pomočniki. Poleg tega status osebe tukaj ni pomemben - duhovniki in navadni župljani so enaki pred Bogom.
Naslednje pridejo na vrsto velike litanije. Izvajati ga je treba le v dobrem razpoloženju, zato ga duhovnik začne z molitvijo, ki je namenjena vlivanju miru v srca župljanov. V krščanstvu je v jezi ali razdraženem stanju strogo prepovedano prinašati kakršno koli žrtvovanje Gospodu, ki vključuje molitev.
Molitev se bere v več fazah, vsaka vključuje določene prošnje. Pri tem se duhovnik objemaskoraj vseh sferah človeškega življenja je poseben poudarek na duhovnem uvidu. Prosimo tudi za usmiljenje vseh moliteljev in same cerkve. Poleg že omenjenih točk je pomembna prošnja za blagoslov. Med liturgijo se Božja milost spusti na vse, ki v njej sodelujejo.
Antifoni
Pet je bistveni del služenja Gospodu. Vendar ima nekaj razlik glede na vrsto storitve, ki se izvaja. Med bogoslužjem se veliko pozornosti posveča antifonam. So psalmi, ki se pojejo v celoti ali v skupinah po več verzov. Posebnost antifonov od drugih napevov je način njihovega izvajanja. Oba zbora naj izmenično prepevata psalme.
To ustvarja posebno vzdušje, ki napolni tempelj s slavljenjem Boga. Antifone so v celoti sestavljene iz poveličevalnih besedil, in ko petje prihaja z vseh strani, se posebna dobrota spusti na tiste, ki molijo, napolnijo njihova srca in dušo z ljubeznijo do Gospoda.
Zanimivo je, da so bile antifone prvotno samostojne pesmi. Pogosto so jih izvajali župljani na poti v tempelj. Nato so jih začeli uporabljati med procesijami križa pred začetkom liturgije.
In šele sčasoma so postali polnopravni del čaščenja. Danes si je zelo težko predstavljati liturgijo brez teh hvalnic, prepletenih z molitvijo.
Takoj ugotavljamo, da zbor poje več antifon. Združene so z malo litanijo in molitvijo duhovnika. Ko se zapoje prva antifona, cerkveni minister bere molitev za zaščito vsehPravoslavni, zlasti pa tisti, ki pripadajo faranom te cerkve. Vzporedno se bere manjša litanija, k besedam katere se vsi prisotni pridružijo v enem samem impulzu.
Druga antifona je v celoti posvečena Božjemu Sinu. Napevi pripovedujejo, kako so se božanska in človeška načela združila v Jezusu Kristusu, kar mu je omogočilo, da je ljubil vse ljudi brez izjeme in zanje dal svoje življenje. Vzporedno duhovnik bere molitev za podelitev večnega življenja in blagoslovov. Takoj za njo se izgovarja še ena mala litanija.
Tretja antifona je posvečena Božjim zapovedim. V hvalnicah je poveličan Gospod, ki je modro presodil in ljudem dal niz pravil, po katerih lahko živijo pravično. Na tej stopnji je običajno malo vstopa.
Majhen vhod: opis in pomen
Tudi med izvajanjem psalmov v zboru pride duhovnik za oltar. Čez nekaj minut pride ven z evangelijem in obhodi vse prisotne. Vzporedno se bere molitev, ki se ji pridružijo farani. Vsa dejanja skupaj so usmerjena v poveličevanje Gospodovih dejavnosti.
Zanimivo je, da ima majhen vnos dva pomena - duhovni in praktični. Drugi je prišel k nam iz časa, ko je religija šele šla skozi fazo oblikovanja. Dejstvo je, da je evangelij zelo dragocena knjiga, ki je ne bi mogli imeti vsi navadni ljudje. Tudi cerkev ga je pogosto prejela kot neprecenljivo darilo od premožnega farana. Knjigo so hranili na določenem mestu in pogosto ne v templju. To bi jo lahko rešilokrajo v primeru ropanja cerkve s strani sovražnikov. Zato so med liturgijo evangelij slovesno prinesli v tempelj v branje pred vsemi zbranimi.
Prav tako ima majhen vhod duhovni ali simbolni pomen. Verjame se, da prikazuje videz cerkve kot take, da slavi Gospoda.
Branje besedil
Po antifonah se liturgija nadaljuje z branjem troparjev, kontakij in besedil iz Svetega pisma. Vse to je izbrano glede na dan, ko se storitev izvaja.
končne litanije
Na koncu katekumenske liturgije duhovnik prebere več litanij. Sugubaya je posvečena molitvam za poglavarje pravoslavne cerkve. Naslednji za njim je spomenik, posvečen spominu na vse pravoslavne, ki so zapustili ta svet. Vendar je treba upoštevati, da se ob nedeljah in praznikih preskoči. Končna faza te liturgije so katekumenske litanije. Ob njenem branju so podane razlage o zakramentu krsta in o pomenu priprave nanj. Po koncu besedila duhovnik zahteva, da katekumeni zapustijo tempelj. Tako se zanje konča liturgija.
"Liturgija katehumenov" Alekseja Rybnikova
V zadnjih letih se je zanimanje za pravoslavno cerkev med ljudmi močno povečalo. V mestih in vaseh se oživljajo cerkve, ljudje se krstijo in poročijo, umetniki celo uprizarjajo predstave na temo krščanstva.
Še v devetdesetih letih prejšnjega stoletja je predstava v gledališču Alekseja Rybnikova - "Liturgija katehumenov" - naredila veliko hrupa. Povezala se jesamo po sebi božansko in običajno, s čimer dokazuje, da je cerkev neločljiva od ljudi. Danes je na podlagi produkcije nastal film, ki ni nič manj zanimiv in nenavaden kot predstava.
