Bogoboječi preprosti kmetje, bogati trgovci, visoko moralne krepostne žene in slavni vladarji so v Rusiji od nekdaj postali sveti. Ruski pravoslavci sveto častijo svoje božje zavetnike, se zanašajo na zaščito nebeških pravičnih, v njih iščejo in najdejo podporo na lastni poti duhovnega razvoja.
Kratka biografija njegove vedre visokosti
Krščanstvo v Rusiji ima veliko velikih svetih zagovornikov. Patriarh Hermogen je nedvomno ena najpomembnejših osebnosti v zgodovini ruskega krščanstva. Veliko v biografiji tega človeka še vedno ni popolnoma razjasnjeno. Do zdaj se zgodovinarji intenzivno prepirajo o pomembnih mejnikih v njegovem življenju in usodi.
Biografija patriarha Hermogena je polna domnev. Zagotovo je znano, da se je rodil v Kazanu, imenoval se je Jermolai. Točen datumNjegovo rojstvo ni znano, zgodovinarji ga pripisujejo letu 1530. Prav tako ni nedvoumnih podatkov o družbenem poreklu patriarha. Po eni različici Germogen pripada družini Rurikovich-Shuisky, po drugi pa prihaja iz donskih kozakov. Zgodovinarji so bolj nagnjeni k prepričanju, da je bil bodoči sveti Hermogen, moskovski patriarh še vedno skromnega izvora, najverjetneje je bil preprost domačin.
Prvi Hermogenovi koraki v pravoslavju
Yermolai je začel službovanje v samostanu Kazan Spaso-Preobrazhensky kot navaden duhovnik. Leta 1579 je postal župnik cerkve svetega Nikolaja Kazanskega, sodeluje pri slovesnosti iskanja obraza Kazanske Matere božje in piše »Zgodba o pojavu in delanih čudežih podobe Kazanske Matere«. od Boga,« je pozneje poslal sam carju Ivanu Groznemu.
Nekaj let pozneje Hermogen sprejme meništvo in kmalu postane najprej opat, nato pa arhimandrit samostana Kazan Spaso-Preobrazhensky. Povzdigovanje Hermogena v škofovski rang in njegovo imenovanje za metropolita Kazana in Astrahana sta se zgodila maja 1589.
V tej inkarnaciji že dolgo in to je skoraj 18 let, je Hermogen trdo delal. Z njegovo pomočjo se ustvarja grobnica za lokalno duhovščino, krščanstvo pa se aktivno popularizira (pogosto z uporabo nasilja) med ljudstvom v regiji Volga. Cele družine novoobrnjenih so se preselile v posebna naselja pod nadzorom ruskih pravoslavcev.
Krščanstvo v Rusiji je bilo posajeno, milo rečeno, ne zelozvestih in humanih sredstvih, je bila uporaba telesnih kazni, zalog in zapora v zaporih dovoljena neposlušnim »poganom«. V pismu iz januarja 1592 je metropolit patriarhu Jobu vztrajal, da se v vseh pravoslavnih cerkvah vzpostavi spomin na krščanske mučence in vojake, ki so leta 1552 dali življenje v obrambi Kazana.
Oče Hermogen je sodeloval pri slovesnosti prenosa svetih relikvij Hermana Kazanskega iz prestolnice v mesto Svijažsk, ki je potekala leta 1592. Zgodba o patriarhu Hermogenu ne bi bila popolna, če ne bi omenili njegovega velikega prispevka k izgradnji pravoslavnih cerkva in samostanov na kazanskih tleh, njegove udeležbe pri kronanju Borisa Godunova in javnosti, ob sodelovanju ogromnega števila ljudi, ki so molili pri stene Novodeviškega samostana.
Postati patriarh
Leta 1605 je ruski prestol za kratek čas zasedel Lažni Dmitrij I - lopov, ki se je pretvarjal, da je carevič Dmitrij, v resnici pa je bil diakon Griška Otrepjev, ki je pobegnil iz samostana Čudov. Novopečeni "suveren" je metropolita Hermogena poklical na sodišče, da bi delal v rangu senatorja, vendar je bil osramočen zaradi dejstva, da je zahteval krst poljske ljubice Lažnega Dmitrija Marine Mniszeka, preden se je "suveren" poročil njo.
17. maja 1606 je bil lažni Dmitrij po kratkem vladanju strmoglavljen z ruskega prestola in njegovo mesto je zasedel zadnji iz dinastije Rurik - Vasilij Šujski. Ena njegovih prvih odločitev je bila odstavitev patriarha Ignacija (mimogrede, nekdanjega poljskega varovanca) inpovzdigovanje metropolita Kazana in Astrahana v rang patriarha vse Rusije. Moskovski patriarhi in patriarhi vse Rusije tej odločitvi niso ustvarili ovir. Na tem položaju je bil patriarh Hermogen dejaven v cerkvenih in političnih dejavnostih, katerih cilj je bil krepitev pravoslavja v ruski državi.
Veliki varovanec krščanske vere, ki se sam zoperstavlja celi množici sovražnikov Rusije, patriarh Hermogen, čigar kratka biografija ne more vsebovati opisa njegovega celotnega življenja, velikih dejanj, podvigov, njegove velike neomajne vere v Bogu, njegovo nepremagljivo trdnost v njegovih prepričanjih, zgodovinarji upravičeno imenujejo "trdi diamant" in "novi prerok" ruske zemlje.
Politične razmere v Rusiji
Patriarh Hermogen, fotografija ikone Njegove Svetle Visokosti:
Politične razmere v ruski državi so bile takrat zelo nestabilne. Kraljevi prestol je prehajal iz ene roke v drugo s katastrofalno hitrostjo. Do ene od majskih noči leta 1606 je najvišje bojarsko plemstvo, ki ga je vodil Vasilij Šujski (predstavnik ene od plemiških knežjih družin, potomec suzdalskih knezov, zadnji predstavnik družine Rurik), organiziralo tajno zaroto.
Njen namen je bil odstraniti Lažnega Dmitrija I. z ruskega prestola in ustoličiti Vasilija Šujskega. Da bi izpolnili to nalogo, so zapornike na skrivaj izpustili iz vseh kazematov prestolnice, jim razdelili orožje, zgodaj zjutraj pa je nad Moskvo zazvonil zaskrbljujoč alarm, ki je ljudi poklical na Rdeči trg.
Ruski ljudje, utrujeni od poljskega zatiranja, so se gnetli na ulice mesta k bojarjem, ki so jih čakali z orožjem. Medtem ko je ogromna, krvoločna množica hitela pobijati Poljake, je glavna hrbtenica zarotnikov pod vodstvom Šujskega vdrla v vladarjeve odaje in brutalno ubila Lažnega Dmitrija I. 1. junija 1606 je Šujski uradno prevzel ruski prestol z brezpogojnim podporo Ruske pravoslavne cerkve. Da bi dokončno prepričali ljudstvo v pravilnost te odločitve, so moskovski patriarhi in vse Rusije dali dovoljenje za prenos relikvij pravega careviča Dmitrija iz Ugliča v prestolnico, ki so bile javno razstavljene 3. istega leta.
Težavni časi
Vendar ta ukrep ni prinesel želenega rezultata. Manj kot tri mesece po opisanih dogodkih se je po Rusiji začela širiti govorica o čudežni rešitvi Dmitrija, da naj bi mu uspelo pobegniti iz rok zarotnikov. Ruska dežela je spet zabrenčala od nejevolje. Čete, zbrane na severu države, niso hotele ubogati kralja. Samo patriarh Hermogen je v nemirnih časih za rusko deželo ostal poleg božjega maziljenca, carja Vasilija.
Razmere okoli novega ruskega suverena so postajale vse bolj nestabilne, mnogi bojarji in duhovščina, ki so pred tem podpirali Šujskega, so mu obrnili hrbet in samo Hermogen, moskovski patriarh, ki je bil sam pogosto napaden in ponižan, je še naprej stoično branil carja. Primer tega je incident, ki se je zgodil pozimi leta 1609, ko se je med poskusom strmoglavljenja Šujskega v Kremelj zlila množica, da bida bi prepričali bojarje, da odstranijo carja Vasilija, so ujeli patriarha Germogena in ga pospremili na usmrtitev.
In tudi zdaj, sredi divjajoče množice, je ta starec skušal pomiriti ljudi s pravično božjo besedo, da bi jih prepričal, da »ne podležejo hudičevi skušnjavi«. Tokratni udar ni bil uspešen, predvsem zaradi modrosti in trdnosti besede, ki jo je izrekel patriarh. A kljub temu je približno tristo ljudem zahrbtno uspelo pobegniti v taborišče novega sleparja v Tushinu.
Prelomnica v ruskih težavah
Medtem so se v državi začeli dogajati dogodki, ki so prispevali k spremembi v poteku težav. V enem od mrzlih zimskih dni februarja 1609 Vasilij Šujski sklene sporazum s švedskim vladarjem Karlom IX. Odred švedskih vojakov je bil poslan v Novgorod in postavljen pod poveljstvo nečaka kraljevega vojvode Skopina-Shuiskega.
Tako združene ruske in švedske vojaške sile so uspešno napadle vojsko tušinskega sleparja in jih izgnale s severozahoda Rusije. Podpis pogodbe s strani Šujskega in Karla IX. ter vstop švedskih oboroženih sil na ruska tla sta dala zagon za začetek odprtih vojaških ofenziv poljskega kralja Sigismunda proti Rusiji. Jeseni istega leta se je poljska vojska približala Smolensku in računala na enostavno zavzetje mesta. Ampak ni ga bilo!
Smolensk se je pogumno in pogumno, skoraj dve dolgi leti, uprl napadu Poljakov. Na koncu se je večina poljske vojske premaknila iz Tušina v oblegani Smolensk, konec leta pa je slepar pobegnil iz Tušina v Kalugo. V zgodnji pomladi 1610 taborUporniki so bili dokončno poraženi in že 12. marca so prebivalci prestolnice navdušeno pozdravili vojsko Skopin-Shuisky. Grožnja
je minilo zavzetje Moskve s strani povzročiteljev težav, kar pa sploh ni pomenilo konca vojne z dvema agresorjema naenkrat - prevarant, ki se je skrival v Kalugi, in Sigismund se je gosto naselil v bližini Smolenska.
Shuiskyjev položaj se je takrat nekoliko okrepil, ko nenadoma umre njegov nečak-junak Skopin-Shuisky. Njegova smrt vodi do resnično katastrofalnih dogodkov. Ruska vojska, ki je napredovala do Smolenska proti Poljakom, pod poveljstvom vladarjevega brata, je bila popolnoma poražena pri vasi Klushino. Hetman Zolkiewski je na čelu poljske vojske odkorakal na Moskvo in zasedel Mozhaisk. Prevarant se je, ko je zbral ostanke vojske, hitro premaknil proti prestolnici z juga.
Odlog carja Bazilija. Patriarhov opal
Vsi ti usodni dogodki so končno odločili o usodi Vasilija Šujskega. Sredi poletja 1610 so uporniki vstopili v Kremelj, ujeli bojarje, patriarha Hermogena, ki je kričal o odstavitvi carja, so na silo odpeljali iz Kremlja. Neuspešno je Gospod Cerkve ponovno pomiril razbesnelo množico, tokrat ga ni slišala. Zadnji car, ki je pripadal najstarejši družini Rurikovičev, je bil strmoglavljen s prestola Rusije, na silo postrižen v menih in "izgnan" v samostan Čudov, ki se nahaja (pred uničenjem) v vzhodnem delu moskovskega Kremlja. na Carskem trgu.
Hermogen, moskovski patriarh, se še zdaj ni odrekel služenju Bogu in carju Vasiliju, ki mu je kljub temuzaman je imel za pravega maziljenca na ruski prestol. Shuiskyjeve samostanske zaobljube ni priznal, ker je nepogrešljiv pogoj za zaobljubo naglas izgovorjava besed zaobljube neposredno tistim, ki postanejo menihi.
V primeru Vasilijeve tonzure je besede o odrekanju vsega svetovnega izrekel princ Tjufjakin, eden od upornikov, ki je na silo strmoglavil kralja s prestola. Mimogrede, patriarh Hermogen je Tjufjakina pozneje imenoval za menih. Odlaganje Šujskega po mnenju zgodovinarjev konča državno-politično delovanje Vladyka in začne njegovo pobožno služenje pravoslavju.
Oblast v prestolnici so popolnoma prevzeli bojarji. Patriarh pade v nemilost, vlada z vzdevkom "Sedem Boyars" je gluha za vse zahteve, pobude, nasvete in priporočila Hermogenesa. In vendar kljub nenadoma oglušenim bojarjem, prav v tem času njegovi klici zvenijo najglasneje in najodločneje, kar daje najmočnejši zagon prebujanju Rusije iz "hudičevih sanj".
Boj za ruski prestol
Po Bazilijevi odstavitvi se je pred bojarji postavilo najpomembnejše vprašanje - koga postaviti za novega kralja Rusije. Za rešitev tega vprašanja je bil sklican Zemsky Sobor, stališča, glede katerih so bili vladarji razdeljeni. Hermogen je vztrajal pri mnenju o vrnitvi na prestol Vasilija Šujskega ali, če je bilo to nemogoče, pri maziljenju enega od knezov Golitsin ali sina Rostovskega metropolita, mladoletnega Mihaila Romanova.
Po navodilih patriarha v vseh pravoslavnihmolitve se izvajajo v templjih k Bogu za izvolitev ruskega carja. Bojarji pa se zavzemajo za izvolitev sina poljskega vladarja Sigismunda, careviča Vladislava, na ruski prestol. Poljaki so se jim zdeli manjše zlo v primerjavi s samooklicanim Lažnim Dmitrijem II in njegovo tušinsko "vojsko". Šele patriarh je spoznal, kako katastrofalna bo za Rusijo pot, ki so jo izbrali bojarji.
Bojarji, ki niso poslušali Hermogena, so se začeli pogajati s poljsko vlado. Rezultat teh pogajanj je bilo soglasje sedmih bojarjev k maziljenju kneza Vladislava za vladanje. In tu je patriarh pokazal vso trdnost svojega značaja. Postavil je več ostrih pogojev - Vladislav ne bi mogel postati ruski car, ne da bi sprejel pravoslavno vero, krst se mora zgoditi, preden pride v Moskvo, Vladislav bi se moral le poročiti z rusko dekletom, ustaviti vse odnose s katoliškim papežem in katolištvom v vseh njegovih pojavnih oblikah. Veleposlaniki, poslani Poljakom s temi zahtevami, so se vrnili brez jasnega odgovora, na kar je patriarh rekel, da če princ zavrne krst, ne bo več pogajanj o maziljenju na kraljevi prestol.
Izdaja sedmih bojarjev
Veleposlaništvo, ki ga vodita metropolit Filaret in knez Golitsyn, je ponovno poslano Sigismundu z jasnim patriarhovim ukazom, naj nujno zahteva, da Vladislav sprejme pravoslavje. Hermogen je veleposlanike blagoslovil in jim naročil, naj trdno stojijo pri tej zahtevi in ne podležejo nobenim zvijačem poljskega kralja.
In potem je patriarh doživel nov udarec. 21. september,ponoči so bojarji zahrbtno odprli vrata prestolnice poljski vojski pod vodstvom hetmana Zolkiewskega. Vladyka je skušal biti ogorčen nad tem dejanjem. Toda bojarji so na vsa ogorčenja patriarha odgovorili, da se cerkev ni treba vmešavati v posvetne zadeve. Sigismund se je odločil, da sam prevzame ruski prestol, pravzaprav preprosto tako, da je Rusijo pridružil Commonwe althu. Precejšnje število bojarjev je želelo priseči zvestobo poljskemu kralju. Ruski veleposlaniki pa so odločno izpolnjevali patriarhov ukaz in neomajno branili državne interese države ruskega in pravoslavnega krščanstva.
Nekega dne se je Vladyka Germagen obrnil k ruskemu ljudstvu in opominjal laike, naj nasprotujejo izvolitvi poljskega vladarja za ruskega carja. Goreč patriarhov govor, poln pravičnosti, je dosegel svoj cilj, našel je odziv v duši ruskega ljudstva.
Bojarji so poslali še eno pismo s soglasjem za vstop na prestol kralja Sigismunda, a zaradi odsotnosti podpisa Njegove Visokosti patriarha na njem so ruski veleposlaniki govorili, da od pamtiveka na ruski zemlji, vsak posel, državni ali svetovni, se je začel s svetom pravoslavne duhovščine. In če v sedanjih težkih časih ruska država ostane brez carja, potem ni nikogar drugega, ki bi bil glavni razsodnik razen patriarha in brez njegovega ukaza je nemogoče rešiti nobeno zadevo. Besen, Sigismund je ustavil vsa pogajanja, veleposlaniki so se vrnili v Moskvo.
Zimskega večera leta 1610 je bil Lažni Dmitrij II. brutalno umorjen, kar je v ruskem ljudstvu povzročilo pravo veselje. Vse pogosteje so se začeli slišati pozivi k izgnanstvu. Poljaki iz ruske zemlje. Nekatera pričevanja samih Poljakov o tem času so se ohranila do danes. Pravijo, da je moskovski patriarh po mestih na skrivaj razdelil navodila, v katerih poziva ljudi, naj se združijo in čim prej napredujejo v prestolnico, da bi zaščitili krščansko pravoslavno vero in izgnali tuje napadalce.
Spomenik patriarhu Hermogenu na Rdečem trgu v Moskvi:
Trdnost vere in patriarhov podvig
In spet se je do patriarha Hermogena prikradla grožnja. Izdajalci in poljski privrženci so se odločili ločiti patriarha od celega sveta, da bi preprečili, da bi patriarhovi pozivi dostavili ljudstvu.
16. januarja 1611 so bili vojaki pripeljani na patriarhalno dvorišče, dvorišče je bilo oropano, sam Vladyka pa je bil podvržen ponižanju in zasmehovanju. Toda kljub skoraj popolni izolaciji so se med ljudmi razširili pozivi prelata Ruske pravoslavne cerkve. Mesta Rusije, ki so se že neštetokrat postavila v obrambo države. Ljudska milica je hitela k obzidju prestolnice, da bi jo osvobodila pred poljskimi napadalci. Februarja 1611 so izdajalci odstavili patriarha in ga zaprli v temni kazamat samostana Čudov, kjer so ga izstradali in na vse mogoče načine ponižali njegovo dostojanstvo.
Vladyka Hermogenes je bil mučen 17. januarja 1612. Čeprav zgodovinarji o tem vprašanju nimajo enotnega mnenja. Po nekaterih pričevanjih je patriarh umrl od lakote, po drugih je bil namerno zastrupljen z ogljikovim monoksidom ali hudo zadavljen.
Nekaj časa po smrti starcaMoskvi je bila v njej prizanesena prisotnost Poljakov, 21. februarja 1613 pa je ruski prestol zasedel Mihail Fedorovič Romanov, za katerega je Hermogen nedvomno molil Gospoda Boga.
Sprva je bil patriarh pokopan v Čudežnem samostanu. Kasneje je bilo odločeno, da se telo Vladyka prenese v katedralo Marijinega vnebovzetja - panteon za višjo duhovščino Moskve. Hkrati se je izkazalo, da so svetnikove relikvije ostale nepokvarjene, zato posmrtnih ostankov niso spustili v zemljo. Kanonizacija patriarha je bila leta 1913.
