Biblijske zgodbe so najbolj preučen del svetovne literature, a kljub temu še naprej pritegnejo pozornost in povzročajo burne razprave. Junak našega pregleda je apostol Juda Iškariotski, ki je izdal Jezusa Kristusa. Ime Iškariot kot sinonim za izdajo in hinavščino je že dolgo postalo domače ime, toda ali je ta obtožba pravična? Vprašajte katerega koli kristjana: "Juda - kdo je to?" Odgovorili vam bodo: "To je človek, ki je kriv Kristusovega mučeništva."
Ime ni stavek
Da je Juda izdajalec, smo že dolgo navajeni. Osebnost tega lika je odvratna in nesporna. Kar zadeva ime, je Juda zelo pogosto hebrejsko ime, danes pa ga pogosto imenujejo sinovi. V hebrejščini pomeni »hvaljen Gospod«. Med Kristusovimi privrženci je več ljudi s tem imenom, zato je povezovanje z izdajo vsaj netaktično.
Zgodba o Judi v Novi zavezi
V Novi zavezi je zgodba o tem, kako je Juda Iškariotski izdal Kristusa, predstavljena zelo preprosto. V temni noči v Getsemanskem vrtu je onpokazal nanj na služabnike velikih duhovnikov, za to prejel trideset srebrnikov in ko je spoznal grozo tega, kar je storil, ni zdržal muk vesti in se je zadavil.
Za zgodbo o obdobju Odrešenikovega zemeljskega življenja so hierarhi krščanske cerkve izbrali le štiri spise, katerih avtorji so bili Luka, Matej, Janez in Marko.
Prvi v Svetem pismu je evangelij, pripisan enemu od dvanajstih najbližjih Kristusovih učencev - cestninarju Mateju.
Mark je bil eden od sedemdesetih apostolov, njegov evangelij pa sega v sredino prvega stoletja. Luka ni bil med Kristusovimi učenci, ampak je domnevno živel hkrati z njim. Njegov evangelij je pripisan drugi polovici prvega stoletja.
Nazadnje prihaja Janezov evangelij. Napisana je pozneje kot drugi, vendar vsebuje podatke, ki manjkajo v prvih treh, a iz nje izvemo največ podatkov o junaku naše zgodbe, apostolu po imenu Juda. To delo so tako kot prejšnja izbrali cerkveni očetje iz več kot tridesetih drugih evangelijev. Neprepoznana besedila so se začela imenovati apokrifi.
Vse štiri knjige lahko imenujemo prispodobe ali spomini neznanih avtorjev, saj ni zanesljivo ugotovljeno, kdo jih je napisal in kdaj je nastalo. Raziskovalci dvomijo o avtorstvu Marka, Mateja, Janeza in Luke. Dejstvo je, da je bilo vsaj trideset evangelijev, ki pa niso bili vključeni v kanonično zbirko Svetega pisma. Domneva se, da so bili nekateri med nastankom krščanske vere uničeni, drugi pa so v strogi tajnosti. V spisih hierarhovv krščanski cerkvi se omenjajo, zlasti Irenej iz Lyona in Epifanij s Cipra, ki sta živela v drugem ali tretjem stoletju, govorita o Judovem evangeliju.
Razlog za zavrnitev apokrifnih evangelijev je gnosticizem njihovih avtorjev
Irenej iz Lyona je slavni apologet, torej zagovornik in v mnogih pogledih utemeljitelj nastajajočega krščanskega nauka. Je lastnik najosnovnejših dogem krščanstva, kot so: nauk o sveti trojici, pa tudi primat papeža kot naslednika apostola Petra.
Izrazil je naslednje mnenje o osebnosti Juda Iškariotskega: Juda je oseba, ki se je držala ortodoksnih pogledov na vero v Boga. Iskariot, kot je verjel Irenej Lyonski, se je bal, da bosta s Kristusovim blagoslovom vera in ustanovitev očetov, torej Mojzesovi zakoni, odpravljeni, in je zato postal sostorilec pri aretaciji Učitelja. Od dvanajstih apostolov je bil le Juda iz Judeje, zato se domneva, da je izpovedoval vero Judov. Ostali apostoli so Galilejci.
Avtoriteta osebnosti Ireneja Lyonskega je nedvomna. V njegovih spisih je kritika spisov o Kristusu, ki so obstajali v tistem času. V svojem »Ovrženju herezij« (175-185) piše tudi o Judovem evangeliju kot gnostičnem delu, torej takšnem, ki ga Cerkev ne more prepoznati. Gnosticizem je način spoznanja, ki temelji na dejstvih in resničnih dokazih, vera pa je fenomen iz kategorije nespoznavnega. Cerkev zahteva pokorščino brez analitične refleksije, torej agnostičen odnos do sebe, dozakramentov in Bogu samemu, kajti Bog je a priori nespoznan.
Senzacionalen dokument
Leta 1978 so med izkopavanji v Egiptu odkrili pokop, kjer je bil med drugim papirusni zvitek z besedilom, podpisanim kot »Judov evangelij«. O verodostojnosti dokumenta ni dvoma. Vse možne študije, vključno z besedilnimi in radiokarbonskimi metodami, so pokazale, da je bil dokument napisan v obdobju od 3. do 4. stoletja našega štetja. Na podlagi zgornjih dejstev se sklepa, da je najdeni dokument seznam iz Judovega evangelija, o katerem piše Irenej Lyonski. Njegov avtor seveda ni Kristusov učenec, apostol Juda Iškariotski, ampak neki drugi Juda, ki je dobro poznal zgodovino Gospodovega sina. V tem evangeliju je bolj jasno predstavljena osebnost Juda Iškariota. Nekateri dogodki, ki so prisotni v kanoničnih evangelijih, so dopolnjeni s podrobnostmi v tem rokopisu.
Nova dejstva
Po najdenem besedilu se izkaže, da je apostol Juda Iškariotski sveti mož, nikakor pa hudič, ki se je vtaknil v Mesijino zaupanje, da bi se obogatil ali zaslovel. Kristus ga je ljubil in mu bil vdan skoraj bolj kot drugi učenci. Juda je bil tisti, ki je razkril vse skrivnosti nebes. V "Judovem evangeliju" je na primer zapisano, da ljudi ni ustvaril sam Gospod Bog, ampak duh Saklasa, pomočnika padlega angela, ki ima mogočno ognjeno podobo, oskrunjeno s krvjo. Takšno razodetje je bilo v nasprotju z osnovnimi nauki, ki so bili skladni z mnenjem očetov krščanske cerkve. Na žalost je pot edinstvenega dokumenta, preden je prišelskrbnih rokah znanstvenikov, je bila predolga in trnasta. Večina papirusa je bila uničena.
Mit o Judi je groba insinuacija
Nastajanje krščanstva je resnično skrivnost s sedmimi pečati. Nenehni hud boj proti herezi ne slika ustanoviteljev svetovne religije. Kaj je herezija v razumevanju duhovnikov? To je mnenje v nasprotju z mnenjem tistih, ki imajo moč in moč, in v tistih časih sta bili moč in moč v rokah papeštva.
Prve Judove podobe so cerkveni uradniki naročili za okrasitev templjev. Prav oni so narekovali, kako naj bi izgledal Juda Iškariotski. V članku so predstavljene fotografije fresk Giotta di Bondoneja in Cimabueja, ki prikazujejo poljub Juda. Juda na njih izgleda kot nizek, nepomemben in najbolj gnusen tip, poosebljenje vseh najbolj groznih manifestacij človeške osebnosti. Toda ali si je mogoče predstavljati takšno osebo med Odrešenikovimi najbližjimi prijatelji?
Juda je izganjal demone in ozdravljal bolne
Dobro vemo, da je Jezus Kristus ozdravljal bolne, obujal mrtve, izganjal demone. Kanonski evangeliji pravijo, da je svoje učence učil iste stvari (Juda Iškariotski ni nobena izjema) in jim naročil, naj pomagajo vsem v stiski in za to ne sprejemajo nobenih daril. Demoni so se bali Kristusa in ob njegovem nastopu so zapustili telesa ljudi, ki so jih mučili. Kako se je zgodilo, da so demoni pohlepa, hinavščine, izdaje in drugih razvad zasužnjili Juda, če je bil nenehno v bližini Učitelja?
Prvi dvomi
Vprašanje: "Kdo je Juda: zahrbtni izdajalec ali prvi krščanski svetnik, ki čaka na rehabilitacijo?" se spraševali milijoni ljudi skozi zgodovino krščanstva. Toda če je bil v srednjem veku avto-da-fé neizogiben za izražanje tega vprašanja, potem imamo danes priložnost priti do resnice.
V letih 1905-1908. Teološki bilten je objavil serijo člankov profesorja Moskovske teološke akademije, pravoslavnega teologa Mitrofana Dmitrijeviča Muretova. Imenovali so jih "Juda izdajalec".
V njih je profesor izrazil dvome, da bi ga Juda, ki verjame v Jezusovo božanskost, lahko izdal. Navsezadnje tudi v kanoničnih evangelijih ni popolnega soglasja glede apostolove ljubezni do denarja. Zgodba o tridesetih srebrnikih izgleda neprepričljiva tako z vidika količine denarja kot tudi z vidika apostolove ljubezni do denarja – od njih se je prelahko ločil. Če bi bila hrepenenje po denarju njegova slabost, potem bi mu drugi Kristusovi učenci težko zaupali upravljanje zakladnice. Ker je imel v rokah denar skupnosti, ga je Juda lahko vzel in zapustil svoje tovariše. In kaj je trideset srebrnikov, ki jih je prejel od velikih duhovnikov? Je veliko ali malo? Če jih je veliko, zakaj potem pohlepni Juda ni šel z njimi, in če jih je bilo malo, zakaj jih je potem sploh vzel? Muretov je prepričan, da ljubezen do denarja ni bila glavni motiv za Judovo dejanje. Najverjetneje, meni profesor, bi Juda lahko izdal svojega Učitelja zaradi razočaranja nad njegovimi nauki.
avstrijski filozof in psiholog Franz Brentano (1838-1917), ne glede naMuretov, podal podobno sodbo.
Jorge Luis Borges in Anatole France sta v Judovih dejanjih videla samožrtvovanje in podrejenost božji volji.
Prihod Mesije po Stari zavezi
V Stari zavezi so prerokbe, ki govorijo o tem, kako bo prihod Mesije - duhovništvo ga bo zavrnilo, izdal ga bo za trideset kovancev, križal, vstal in takrat bo v njegovem imenu nastala nova Cerkev.
Nekdo je moral izročiti Božjega Sina v roke farizejem za trideset kovancev. Ta človek je bil Juda Iškariotski. Poznal je Sveto pismo in ni mogel kaj, da ne bi razumel, kaj počne. Ko je izpolnil to, kar je Bog zapovedal in zapečatili preroki v knjigah Stare zaveze, je Juda dosegel velik podvig. Povsem mogoče je, da se je o prihodnosti z Gospodom pogovarjal vnaprej, in poljub ni le znamenje služabnikom velikih duhovnikov, ampak tudi slovo od Učitelja.
Kot najbližji in najbolj zaupanja vreden Kristusov učenec je Juda prevzel nalogo, da bo tisti, čigar ime bo za vedno preklet. Izkazalo se je, da nam evangelij prikazuje dve žrtvi - Gospod je poslal svojega Sina ljudstvu, da bi prevzel nase grehe človeštva in jih opral s svojo krvjo, Juda pa se je žrtvoval Gospodu, tako da je bilo govorjeno prek starozaveznih prerokov bi se izpolnila. Nekdo je moral dokončati to misijo!
Vsak vernik bo rekel, da si je ob izpovedi vere v Troedinega Boga nemogoče predstavljati osebo, ki je začutila Gospodovo milost in ostala nespremenjena. Juda je človek, ne padli angel ali demon, zato ne more biti nesrečna izjema.
Zgodba o Kristusu in Judu v islamu. Ustanovitev krščanske cerkve
V Koranu je zgodba o Jezusu Kristusu predstavljena drugače kot v kanoničnih evangelijih. Ni križanja Božjega Sina. Glavna knjiga muslimanov navaja, da je nekdo drug prevzel podobo Jezusa. Ta nekdo je bil usmrčen namesto Gospoda. V srednjeveških publikacijah je rečeno, da je Juda prevzel podobo Jezusa. V enem od apokrifov je zgodba, v kateri se pojavlja bodoči apostol Juda Iškariotski. Njegova biografija je bila po tem pričevanju že od otroštva prepletena s Kristusovim življenjem.
Mali Juda je bil zelo bolan, in ko se mu je Jezus približal, ga je deček ugriznil v bok, na isto stran, ki jo je kasneje s sulico prebodel eden od vojakov, ki so čuvali križane na križih.
Islam meni, da je Kristus prerok, čigar nauk je bil izkrivljen. To je zelo podobno resnici, vendar je Gospod Jezus predvidel takšno stanje. Nekoč je svojemu učencu Simonu rekel: »Ti si Peter in na tej skali bom zgradil svojo Cerkev in vrata pekla je ne bodo premagala …« Vemo, da je Peter trikrat zatajil Jezusa Kristusa, pravzaprav ga je trikrat izdal. krat. Zakaj je izbral tega človeka, da ustanovi svojo Cerkev? Kdo je večji izdajalec - Juda ali Peter, ki bi lahko s svojo besedo rešil Jezusa, a je to trikrat zavrnil?
Judov evangelij ne more prikrajšati pravih vernikov ljubezni Jezusa Kristusa
Verujoči ljudje, ki so izkusili milost Gospoda Jezusa Kristusa, je težko sprejeti, da Kristus ni bil križan. Ali je mogoče častiti križ, če se razkrijejo dejstva, ki so v nasprotjuzapisana v štirih evangelijih? Kako se nanašati na zakrament evharistije, pri katerem se verniki delijo Gospodovega telesa in krvi, ki je bil mučen na križu v imenu odrešenja ljudi, če na križu ni bilo boleče smrti Odrešenika?
"Blagor tistim, ki niso videli in verovali," je rekel Jezus Kristus.
Verniki v Gospoda Jezusa Kristusa vedo, da je resničen, da jih sliši in odgovori na vse molitve. To je glavna stvar. In Bog še naprej ljubi in rešuje ljudi, tudi kljub temu, da so v templjih spet, kot v Kristusovem času, trgovine trgovcev, ki ponujajo nakup sveč in drugih predmetov za tako imenovano priporočeno donacijo, ki je veliko krat višji od cene prodanih artiklov. Zvito sestavljene cene vzbujajo občutek bližine farizejev, ki so Božjega Sina pripeljali pred sodišče. Ni pa vredno čakati, da bo Kristus spet prišel na zemljo in s palico pregnal trgovce iz hiše svojega Očeta, kot je to storil pred več kot dva tisoč leti s trgovci golobov in jagnjet. Bolje je verjeti v Božjo previdnost in ne pasti v greh obsodbe, ampak vse sprejeti kot Božji dar za rešitev nesmrtnih človeških duš. Navsezadnje ni naključje, da je trojnemu izdajancu ukazal ustanoviti svojo Cerkev.
Čas za spremembo
Verjetno je odkritje artefakta, znanega kot Codex Chakos z Judovim evangelijem, začetek konca legende o zlobnem Judu. Prišel je čas, da ponovno razmislimo o odnosu kristjanov do tega človeka. Konec koncev je bilo sovraštvo do njega tisto, kar je povzročilotako gnusen pojav, kot je antisemitizem.
Toro in Koran so napisali ljudje, ki niso navezani na krščanstvo. Zanje je zgodba o Jezusu iz Nazareta le epizoda iz duhovnega življenja človeštva in ne najpomembnejša. Ali je sovraštvo kristjanov do Judov in muslimanov (podrobnosti o križarskih vojnah človeka zgrozijo nad krutostjo in pohlepom vitezov križa) združljivo z njihovo glavno zapovedjo: »Da, ljubite se!«?
Tora, Koran in slavni, spoštovani krščanski učenjaki Juda ne obsojajo. Tudi mi ne bomo. Konec koncev apostol Juda Iškariotski, katerega življenja smo se na kratko dotaknili, ni nič slabši od drugih Kristusovih učencev, na primer istega apostola Petra.
Prihodnost pripada prenovljenemu krščanstvu
Veliki ruski filozof Nikolaj Fedorovič Fedorov, ustanovitelj ruskega kozmizma, ki je dal zagon razvoju vseh sodobnih znanosti (kozmonavtike, genetike, molekularne biologije in kemije, ekologije in drugih), je bil globoko veren pravoslavni kristjan in verjel, da je prihodnost človeštva in njegovo odrešenje - ravno v krščanski veri. Ne smemo obsojati preteklih grehov kristjanov, ampak si prizadevati, da ne bi zagrešili novih, da bomo prijaznejši in bolj usmiljeni do vseh ljudi.
